成語典故文言文

1、.（一）孟母戒子（韓詩外傳）選文孟子少時，誦（1），其母方織。孟子輟然（2）中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其讠宣（3）也，呼而問之：“何為中止.”對曰：“有所失，復(fù)得?！逼淠敢读哑淇?，以此戒（4）之。自是之后，孟子不復(fù)讠宣矣。注釋（1）誦背誦。少（sh4o）：小時候。輟（chu）然：突然停止的樣子。輟：中止。諠（xu1n）：因為分心而遺忘。裂其織：割斷她自己織的布?？棧哼@里指織的布。戒：警告。自是：從此。譯文：孟軻小時候，背誦詩文，他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書，然后再背誦下去。（發(fā)現(xiàn)這種情況），小孟軻的母親知道他是因為分心遺忘了書中的內(nèi)容，（于是）把他叫來問道：“為什么中途停止背書.”小孟軻回

2、答說：“書中有些地方忘記了，后來又記起來了?！保ㄟ@時），小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布，用這種方法來警告他（讀書不能半途而廢）。從此以后，小孟軻不再因為分心而遺忘了書中的內(nèi)容。 孟軻的母親用刀割斷她自己織的布，以此警告孟子背誦不得遺忘，使孟子從此養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，長大后終于成為戰(zhàn)國時期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。鐵杵磨針（方輿勝覽）選文磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。注釋（1）媼o，年老的婦女。（2）卒完成。譯文：磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中

3、讀書的時候，沒有完成好自己的功課就出去玩了。他路過一條小溪，見到一個老婦人在那里磨一根鐵棒，李白感到奇怪，于是就問這位老婦人在干什么。老婦人說：“要把這根鐵棒磨成針?！崩畎资煮@訝這位老婦人的毅力，于是就回去把自己的功課完成了。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。后人所說的“只要功夫深，鐵棒磨成針”即指此事鑿壁偷光（西京雜記）選文匡衡勤學(xué)而無燭；鄰舍有燭而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識（3），家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：“原得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資（4）給以書，遂成大學(xué)（5）。注釋（1）逮及。（2）穿壁在墻上找洞。（3）文

4、不識姓文名不識。（4）資借。（5）大學(xué)大學(xué)問家。譯文：匡衡，字稚圭，勤奮學(xué)習(xí)卻沒有蠟燭。鄰居家有燭光卻不穿過來，匡衡就把墻壁鑿個洞引來了鄰家的燭光，用書映著光亮來讀。同縣人文不識家里有很多書，匡衡被他家雇傭勞作，卻不要報酬。主人奇怪地問匡衡，匡衡說：“希望能把主人所有的書都通讀一遍?！敝魅梭@訝，就借給匡衡書，后來他成了大學(xué)問家。螳螂捕蟬（說苑）選文吳王欲伐荊（1），告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子（2）者欲諫不敢，則懷丸操彈（3）于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附（4），欲取蟬，而不

5、知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲（5）得其前利（6），而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。注釋（1）吳王欲伐荊吳王，指吳王闔閭；荊，楚國。（2）舍人有少孺子舍人，國王的侍從官；少孺子，年輕人。（3）懷丸操彈藏著子彈拿著彈弓。（4）委身曲附彎曲著身體，屈著前肢。（5）務(wù)欲一心想要。（6）前利眼前的利益。譯文：吳王要進(jìn)攻楚國，警告大臣道：“如有人想勸我改變想法，就處死！”有一位年輕的侍從，想勸吳王又不敢，就拿著彈弓到后花園去，露水灑濕了衣裳，就這樣子三個早晨。吳王知道后說：“你來，何苦把衣裳淋濕成這個樣子.”他回答道：“園子里有樹，樹上有蟬，蟬在高

6、的樹枝上一邊歌唱一邊喝露水，不知螳螂在它的身后。螳螂彎著身子靠近，想捉蟬，卻不知黃雀在它身后。黃雀伸長脖子想要啄螳螂，卻不知彈丸在它下面。這三者都想得到它們眼前的利益，卻沒有想到它們身后的隱患！”吳王說：“好?。　本屯Ｖ顾倪M(jìn)攻通過年輕的侍從官給吳王講的這個故事，告誡人們：凡事須瞻前顧后，全面權(quán)衡，千萬不能為了眼前的利益，而忘卻身后的禍患。鄭人買履（韓非子·外儲說左上）選文鄭人且（1）有置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。乃反（4），市罷（5），遂不得履。人曰：“何不試之以足.”曰：“寧信度，無自信也?！弊⑨專?）且將要。

7、置購置。（2）度（duó）量度，動詞。下文“寧信度（dù）”的“度”是名詞，指量度好的尺碼。（3）至等到。之往，到。（4）返同“返”。（5）罷結(jié)束。譯文：有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了。他說：“我忘記帶尺碼了?！狈祷丶胰ト〕叽纭５鹊剿巴?，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。有人問他說：“你為什么不用自己的腳試鞋呢.”他說：“寧可相信量好的尺碼，而不相信自己的腳。”這則寓言諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。）買櫝還珠（韓非

8、子·外儲說左上）選文楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜（1），熏以桂椒（2），綴以珠玉，飾以玫瑰（3），緝（4）以翡翠。鄭人買其櫝而還（5）其珠。此可謂善賣櫝者，未可謂善鬻珠也。注釋（1）木蘭一種香木。柜這里指小匣子。（2）桂椒桂花和花椒，兩種香料。（3）玫瑰一種美石。（4）緝裝飾邊沿。（5）還退還。譯文：楚國有一個（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珍珠）是用木蘭樹的木制的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點綴其上，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾（盒子）。鄭國的人買這個盒子卻還給商人珍珠。這可以說是善于賣盒子了，卻不能說善于賣珍珠。這個故事啟發(fā)人們認(rèn)識這樣的道理：七）自相矛盾楚人有鬻

9、盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！盎蛟唬骸币宰又葑又?，何如.“其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。譯文：楚國有個賣矛和盾的人，夸他的盾說：“我的盾很堅固，任何武器都刺不破它?！庇挚渌拿f：“我的矛很銳利，沒有東西穿不透的?！庇腥速|(zhì)問他：“拿你的矛去刺你的盾，結(jié)果會怎樣.”那人便答不上話來了。本來，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不可能同時并存的。過分追求形式，反而會喧賓奪主，埋沒內(nèi)容，適得其有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛重。鸚鵡自念雖樂，不可久也，便去。后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖有志

10、意，何足云也！”對曰：“雖知不能救，然嘗僑是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳?！碧焐窦胃?，即為滅火。譯文：有一群鸚鵡飛到一座山上，山中的禽獸都（很喜歡），互敬互愛。鸚鵡想，在這里雖然感到很快樂，但是不能長久居留下去，于是便飛走了。過了好幾個月以后，山中突然失火。鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到，便用自己的羽毛沾濕水，飛到山上，灑水去救火。天神見此，說道：“你雖然很有意氣和志氣，但又有什么用（效果）呢！”鸚鵡答道：“我雖然知道不能夠把火救滅，但是我曾經(jīng)住過這座山，與山上的禽獸友好相處，親如兄弟，（山中這樣著火），我不忍心看下去啊！”天神聽了很感動，以示嘉獎，便把山火滅了。1.解釋加點字詞：集 輒 去 遙 足 云2

11、.翻譯劃線句：雖知不能救，然嘗僑是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。3. 鸚鵡具有怎樣的精神.文中鸚鵡的哪些舉動體現(xiàn)了這種精神.寓意：盡心盡力去做看似無用的事情，而以誠心感動了他人并得到幫助。這則寓言高度贊揚(yáng)了珍視友誼，為友誼寧肯獻(xiàn)出生命的無私精神（九）割肉相啖齊之好勇者，其一人居?xùn)|郭，其一人居西郭。卒然相遇于涂，曰：“姑相飲乎.”觴數(shù)行，曰：“姑求肉乎.”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而為.于是具染而已?！币虺榈抖噜?，至死而止。勇若此不若無勇。卒然：卒，同“猝”，卒然，即突然。 革：更，另。于是具染而已：于是，在這里；染，調(diào)味用的豆醬。在這里置辦點豆醬就可以了。譯文：齊國的好賭勇

12、的人，其中一個人住在城的東郊，一個人住在城的西郊，突然在路上向遇時說道：“喝兩杯怎么樣.（直譯實在別扭，姑且意譯一次）”酒過數(shù)巡，（他們）說了：“還是弄點肉吧.”其中一個人說：“您的肉我的肉都是肉啊，還干嗎要另外找肉呢.”于是準(zhǔn)備好了調(diào)料，便抽刀互相割肉吃，到死為止。象這樣的勇敢，不如不勇。1. 解釋加點字詞：其         涂          姑       

13、    子2.“觴”在句子“引觴滿酌”中作本義 講，但在文中“觴數(shù)行”一句中詞性發(fā)生了改變，3.文中表明作者態(tài)度的一句話是：4.聯(lián)系生活實際就“什么是真正的勇敢”這一話題談一點感想。（十）歧路亡羊楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎（豎：童仆）追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾.”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎.”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！?（列子·說符）譯文：楊子的鄰居丟失了羊，于是帶著他的朋友，還請楊子的童仆一起追趕。楊子說：“唉！丟一只羊，為什么要這么多人去追.”鄰居說：

14、“因為岔路很多。”楊子的鄰居不久就回來了，楊子問：“找到羊了嗎.”鄰居回答說：“掉了。”楊子問：“為什么會這樣呢.”鄰居回答說：“因為岔路之中還有岔路，我們不知道往哪邊去追，所以就回來了?！?.解釋下面加點的“之”字。（1）楊子之鄰人亡羊 之：（2）又請楊子之豎追之 之：2.補(bǔ)出省略成分。既反，（ ）問：“獲羊乎.”（ ）曰：“亡之矣。”3.翻譯。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。4.本文告訴了我們一個什么道理. （2分）參考答案：1.結(jié)構(gòu)助詞，的 代詞，羊2.楊子 鄰人3.岔道之中又有岔道，我不知（羊）逃到哪條路上去了，所以就回來了。4.事物（事理）是復(fù)雜多變的，只有明確方向，才能找到

15、正確的道路（才不致于誤人歧途）?；颍鹤鍪虏粚Ｒ唬蜁粺o所獲。（十一）南轅北轍今者臣來，見人于大行（太行山），方北面而持其駕，告臣曰： “我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面.”曰：“吾馬良?！?臣曰：“馬雖良，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊枚?。” 臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善?！贝藬?shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。譯文：今天我來的時候，遇見有個人要出遠(yuǎn)門，他正在向北面趕他的車，他說：“我想到楚國去?！蔽艺f：“你要到楚國去，為什么往北走呢"”他說：“我的馬好?！蔽艺f：“馬雖然好，但這不是到楚國去的路!”他說：“我的路費多?！蔽艺f：“路費雖然多，但這不是到楚國去的路?！彼终f：“

16、我的車夫善于趕車?！边@幾樣?xùn)|西越好，反而會離楚國越遠(yuǎn)。這就是我們所說的目標(biāo)在南而行動卻向北。1.下列句子中加點的詞語，理解不正確的一項是（ ）A. 今者臣來 臣：我        B.方北面而持其駕北面：向著北方；面向北方C.我欲之楚 之：往，去     D.吾用多用：用處2.翻譯“馬雖良，此非楚之路也”一句為現(xiàn)代漢語。3.概括寫出這則寓言的寓意或給你的啟示。（不超過30字，2分）答案：1.D 2.馬雖然跑得快，但是這條路并不是去楚國的。3.略。寓意：寓言告訴我們，無論做什么事，都要首

17、先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。（十二）破缸救友光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退為家人講，既了其中指。自是手不釋書，至不如饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕。足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。譯文：司馬光七歲的時候就像一個大人一樣非常懂事,聽到老師講解春秋，非常喜愛,放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的,因此他也明白了春秋的內(nèi)涵.從此書不離手,甚至忘記了饑渴,冷熱,一心都撲到了書里.有一次，他跟小伙伴們在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們

18、一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水里的小孩也得救了。1、選出與“君將哀而生之乎”句中“生”的用法不相同的一項（ ）A、光持石擊甕，破之    B、擇其善者而從之C、比先苦其心志        D、廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉2、翻譯句子：自是手不釋書，至不知饑渴寒暑3、這篇短文贊揚(yáng)了兒時的司馬光的哪些優(yōu)秀品質(zhì).（十三）狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝

19、使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎.”譯文：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不該吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎.”老虎認(rèn)為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它們）是害怕狐貍?；⒁詾槿唬仕炫c之行，獸見之皆走?；⒉恢F畏已而走也，以為畏狐也。1、對這則故事中幾句話的理解正確的一項是（ ）A、 天帝使我長百獸。上天讓我

20、為百獸之長。B、 子以我為不信。我不會認(rèn)為你在說謊。C、 吾為子先行。我與你先走。D、 觀百獸之見我而敢不走乎.看看百獸見到我的表現(xiàn)而不走開嗎.2、根據(jù)這則故事的內(nèi)容寫出相應(yīng)的成語： .3、寫出這則寓言的寓意： .答案：1、A 2、狐假虎威 3、諷刺了那些假借別人權(quán)勢，招搖撞騙的人。（或：說明做事情如果不加分析，往往會被假象所迷惑）（十四）楊布打狗楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇注衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉.”（選自列子）注緇 （ ） ：黑色。譯文：楊朱的弟弟叫楊布，有一天，他穿了件白色的衣服出門去

21、。天下雨了，（楊布）把白色衣服脫下，穿著一套黑色的衣服回家來。他家的狗認(rèn)不出楊布，就迎上去汪汪地對著他大叫。楊布非常惱火，拿了根棍子就要去打狗。楊朱看見了，說："你快不要打狗了，你自己也會是這個樣子的。假如你的狗出去的時候是白的，回來的時候變成黑的了，你能覺得不奇怪嗎"1 .解釋下面句中加點的詞。天雨，解素衣豈能無怪哉2 .解釋下面的短語的意思。衣素衣而出迎而吠之3 .用“”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓 （ 停頓兩次 ）向 者 使 汝 狗 白 而 往 黑 而 來4 .讀了這則故事，你明白了一個什么道理.是怎樣悟出來的.考生答案1 .下雨 “怪”在句中屬意動用法，感到奇怪。2 .

22、他穿了件白色的衣服出門去沖著（楊布）大聲叫喚3.向者 / 使汝狗 / 白而往黑而來4 .我明白了：看問題要看本質(zhì)，而不能從表面看就下結(jié)論。楊布的狗只見主人白衣出去，回來見穿黑衣的人就不知是主人而大聲吠叫，它只是看清了人身外穿的衣服即表面，而未認(rèn)清這穿黑衣的人的本質(zhì)也是自己的主人。而且楊朱也說了那番話。（十五）三人成虎龐恭與太子將質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎.”曰：“不信?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎.”曰“寡人疑矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?”曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎；今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市，議臣者過于三人，愿王察之。”龐恭從邯鄲反，竟不得

23、見。注釋：質(zhì)：做人質(zhì)。：趙國國都，在今河北邯鄲市。譯文：龐蔥要陪太子到趙國去做人質(zhì)，龐蔥對魏王說：“現(xiàn)在，如果有一個人說街市上有老虎，您相信嗎”魏王說：“不相信?！饼嬍[說：“如果是兩個人說街市上有老虎,大王相信嗎"”魏王說：“那我就要半信半疑了?！饼嬍[又說：“如果三個人說街市上有老虎，大王相信嗎"”魏王說：“我相信了?！饼嬍[說：“街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今趙國離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嬍[告辭而去，魏王當(dāng)時說自己會辨別是非，但后來果然相信了小人的讒言。后

24、來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。1解釋下列加點詞的意思。今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市              龐恭從邯鄲反，竟不得見。             2你從“三人成虎”這個故事中悟出了什么道理. 寓意：這則寓言告訴人們，對人對事不能以為多數(shù)人說的就可以輕信，而要多方面進(jìn)行考察，并以事實為依據(jù)作出正確的判斷。（

25、十六）害群之馬黃帝將見大隗(wi)乎具茨之山，適遇牧馬童子，問涂焉，曰：“若知具茨之山乎"”曰：“然。”“若知大隗之所存乎"”曰：“然?！秉S帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下?！毙⊥o。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉"亦去其害馬者而已矣?！秉S帝再拜稽首，稱天師而退。(選自莊子·徐無鬼)【注釋】大隗：傳說中的神名。具茨：山名。奚：何，什么譯文：有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。這時，他們正巧遇到一個放馬的孩子，便問他：“你知道具茨山在哪嗎.” 孩子說：“當(dāng)然知道了。” “那么你知道大隗住在那里嗎.” 那孩子

26、說：“知道” 黃帝說：“這孩子真叫人吃驚，他不但知道具茨山，還知道大隗住在那里。那么我問你，你是否知道如何治理天下呢.” 孩子說：“治理天下，就象你們在野外邀游一樣，只管前行，不要無事生非，把政事搞得太復(fù)雜。我前幾年在塵世間游歷，?；碱^昏眼光的毛病。有一位長者教道我說：“你要乘著陽光之車，在襄城的原野上邀游，忘掉塵世間的一切?，F(xiàn)在我的毛病已經(jīng)好了，我又要開始在茫茫世塵之外暢游。治理天下也應(yīng)當(dāng)像這樣，我想用不著我來說什么。” 黃帝說：“你說的太含糊了，究竟該怎樣治理天下呢.” “治理天下，和我放馬又有何不同呢.只要把危害馬群的馬驅(qū)逐出去就行了?！?黃帝大受啟發(fā)，稱牧童為天師，再三拜謝，方才離開。

27、1.選出下列句中加點詞解釋錯誤的一項。      A.適遇牧馬童子(適合)             B.問涂焉(通“途”，路) C.亦去其害馬者而已矣(罷了)    D.黃帝再拜稽首（第二次）2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉" 3.成語“害群之馬”現(xiàn)在通常用來比喻什么. 4.讀了這篇文章你得到什么啟示. 啟示

28、：對有損國家、集體、人民利益的團(tuán)體或個人，要及早發(fā)現(xiàn)、及早處理。（或：要虛心向他人請教；事物是相互聯(lián)系的等等。）（十七）鄭人逃暑鄭人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮，反席于樹下。及月流影移，復(fù)徙衽以從陰，而患露之濡于身。其陰逾去，而其身逾濕，是巧于用晝而拙于用夕矣。注釋  逃暑：避暑，乘涼。孤林：獨立的一棵樹。衽(rn)：  臥席。濡（rú）：沾濕。逾：同“愈”，更加。譯文：有個鄭國人很怕熱，他跑到一棵樹下去乘涼，太陽在空中移動，樹影也在地上移動，他也挪動著自己的臥席隨著樹蔭走。到了黃昏，他又把臥席放到大樹底下。月亮在空中移動，樹影也在地上移動，

29、他又挪動著臥席隨著樹影走，因而受到了露水沾濕了全身的傷害。樹影越移越遠(yuǎn)了，他的身上也越沾越濕了。這個人白天乘涼的辦法很巧妙，但晚上用與白天相同的辦法乘涼就相當(dāng)笨拙了1.用現(xiàn)代漢語解釋文中加點的詞語。(1)徙衽以從陰 (          )      (2)其陰逾去  (          )2.用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線的句子。是巧于用晝而拙于用夕矣。3.鄭人

30、的“拙”具體表現(xiàn)在 (用自己的語言表達(dá))  ：                 4.這則寓言告訴人們的道理是：            答案1.：移動 離開2.這個辦法用在白天是巧妙的，而用在晚上是笨拙的。3.“拙”具體表現(xiàn)在晚上也跟著樹影移動席子4.要隨機(jī)應(yīng)變，要順應(yīng)變化，不憑經(jīng)驗辦事，不要墨守成規(guī)

31、（十八）曾子殺豬曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女(同“汝”)還，顧反，為女殺彘(豬)?！逼捱m市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！弊g文：曾參的妻子到市集上去，她的兒子跟在后面哭著要去。母親就哄她說；“你回去吧，等我回來以后，給你宰一頭豬吃?！逼拮訌氖屑匣貋砹?，曾子要捉一頭豬來殺了。他妻子馬上阻止說：“我不過跟兒子開個玩笑罷了！” 曾子說：“小孩子可不能跟他開玩笑啊。小孩很幼稚，處處向父母學(xué)習(xí)，聽父母的教育。現(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子撒謊。做父母的欺騙孩子，孩子就不會相信母親，因此，這不是教育孩子誠實的方法啊?！?.下列各句中加點詞意義的解釋，不正確的一項是(    )    A.曾子妻之市    之：往    B.顧反，為女殺彘  反：.同“返”    C.妻適市反