論述二十四山的立向與兼向的重要性精編版

1、論述二十四山的立向與兼向的重要性論述二十四山的立向與兼向的重要性易學(xué)專家賈增印先生談二十四山的立向的重要性立向與定向是二種不同的概念。定向是一種選擇方向是指單元住宅樓由于正門不能為向，必須要確定一個(gè)方向。定向，是指的房屋已經(jīng)建造完成，我們依據(jù)房屋現(xiàn)成朝向在中宮處放下羅盤確定了這個(gè)房屋在羅盤上的朝向，如房屋在羅盤上的朝向是坐子山午向或年山子向。我們確定房屋的朝向后，根據(jù)房屋的朝向，起飛星盤并依據(jù)飛星盤中飛星組合關(guān)系分析該房屋的吉兇禍福。立向是指在一片寬闊的大地上，風(fēng)水師根據(jù)周圍的環(huán)境選擇一個(gè)比較好的朝向，然后破土動(dòng)工建造房屋。這個(gè)朝向就成為將來房屋的朝向。立向時(shí)必須要注意如下幾點(diǎn)：(一 )羅盤正

2、向與兼向在論述羅盤正向與兼向時(shí)，我們必須再次自羅盤開始，因?yàn)樽x者都知道坐山立向，必須使用羅盤，羅盤的最基本作用就是確定物體的坐標(biāo)方位，盤中的指針(磁針 )永久指向南北，磁針活動(dòng)的凹小圓空間稱為天池，中有一條小紅線把天地分咸兩半， 小紅線一端固定于北（即子山的正中)，另一端固定于南 (即午山的正中)，此小紅線稱為子午線。羅盤是可以轉(zhuǎn)1動(dòng)的，盤外有兩條垂直交叉而固定的紅線， (這不是所有羅盤都有，還有一些沒有兩條垂直交叉線的羅盤，一般都是風(fēng)水師自己用一條細(xì)小的紅線，紅線兩端分別系著一個(gè)銅錢，作為羅盤的垂直線。凡是這種作為羅盤垂直線，一般風(fēng)水師范操作時(shí)，首先必須要轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤，確定指南針后，才掛這種垂直

3、線。凡是羅盤上有條固定的紅線)。當(dāng)圓盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)垂直交叉線固定不動(dòng)當(dāng)畫盤轉(zhuǎn)到特定的用處時(shí)垂直交叉所壓著的字就是指房屋或墳在羅盤上朝向的字。例如，如果垂直交叉線壓著羅盤上壬丙或庚甲，就表示你選擇的方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚向或庚山甲向。后天八卦分二十四山，每卦包括三山線位有可立之線與不可立之線兩種， 可立之線有正向與兼向之分。 正向，正向立線，就是羅盤外紅色垂直交叉之線壓著某字的中心，沒有出現(xiàn)絲毫偏斜。立正山正向的目的是取山向純清之氣不雜其他卦氣或字向。這主要是風(fēng)水師依據(jù)房屋或墳四周環(huán)境而決定的。兼向，兼向立線就是羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，若不是偏左就是偏右，絕對(duì)不是壓著某字中心，

4、也就是平時(shí)我們所說的兼向，兼左兼右。不管是正山正向或有兼左兼右，原則上都是風(fēng)水師依據(jù)自己的學(xué)識(shí)與房 屋周圍環(huán)境自實(shí)際出發(fā)坐正山正向或兼山兼向。(二 )論向能兼與不浪兼風(fēng)水學(xué)中最重要事就是立向，因此一個(gè)立向的問題也就多了2起來，除前邊說過正向與兼向，還有一種向能兼與不能兼，實(shí)際上不是向能兼與不能兼的問題，卻是指羅盤中有些坐向的字是可以相兼。但有些坐向的宇是不可以相兼。換句話說就是不應(yīng)該兼的坐向， 是相兼或兼錯(cuò)字， 這就是立向的毛病，自然形響整個(gè)風(fēng)水。因此說風(fēng)水學(xué)上，兼向也有大的學(xué)問。論兼向?qū)嶋H有二種，一種是玄空學(xué)中陰舊卦象相兼，另一種是地盤二十四山與人盤和天盤二十四山相兼，這種相兼也稱陰陽相兼。

5、根據(jù)筆者經(jīng)驗(yàn)，二十四山相兼與不相兼的法則比較適宜農(nóng)村陽宅風(fēng)水立向。有關(guān)立向，古人傳下一口訣，有詩：違向正為決，三七相兼禍卻侵。陰差陽錯(cuò)皆天盤，時(shí)師立向害殺人。下面筆者介紹一下二十四山兼向：(一 )有的字向可以相兼，相兼反而有利如：戍乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合，庚酉原來是后天。以上四句口決指的是在羅盤上可以相兼的字如：戌乾、壬子、子癸、丑良、寅甲、乙辰已丙屯丁未、坤申、庚酉此二十四個(gè)向可以相兼立向。(二 )有的字向不能相兼，立向相兼時(shí)反而害，古人有口訣如下：辛戌乾亥亥壬家，丑登員寅怕虎牙。3甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫逢他。丙午午丁雙煞暇，未坤申庚亂如麻，酉辛方上不宜動(dòng)，此是夾煞

6、定無差。以上八句口訣，指的是立向不能相兼的向如：乾亥、亥壬、員寅、癸丑、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、年丁、未坤、申庚、酉辛、辛戍。為了初學(xué)風(fēng)水的學(xué)員在應(yīng)用時(shí)方便查閱二十四山的兼向；以上二十四山宇向可兼的原理筆者重新確定二十四坐向。(1)二十四山可以相兼的坐向如下：坐巽向乾、可以相兼辰戌，坐辰向戌、可以相兼巽乾。坐丙向壬、可以相兼午子，坐年向子、可以相兼丙王。坐年向子、可以相兼丁癸，坐丁向癸、可以相兼年子。坐未向丑、可以相兼坤艮，坐坤向艮、可以相兼未丑。坐申向寅、可以相兼庚甲，坐庚向甲、可以相兼申寅。坐辛向乙、可以相兼戌辰，坐戍向辰、可以相兼辛乙。坐壬向丙、可以相兼亥巳，4坐亥門巳、可以相兼壬

7、丙。坐丑向未、可以相兼癸丁，坐癸向丁、可以相兼丑未。坐艮向坤、可以相兼寅申，坐寅向申、可以相兼艮坤。坐甲向庚、可以相兼卯酉，坐卯向酉、可以相兼甲庚。以上這些可以相兼的字向，立這些字向又得當(dāng)運(yùn)，必是當(dāng)代發(fā)跡。(2)二十四山不能相兼的字向，相兼則不利，有禍害主人，倘若房屋得當(dāng)運(yùn)旺氣之時(shí)， 一般不易出現(xiàn)兇禍， 當(dāng)吁運(yùn)一過，必有禍?zhǔn)掳l(fā)生，希望大家注意，二十四山不能相兼的字向如下：坐乙向辛、不能相兼辰戌，坐辰向戍、不能相兼乙辛。坐巽向乾、不能相兼巳亥，坐巳向亥、不能相兼巽乾。坐丙向王、不能相兼巳亥，坐巳向亥、不能相兼丙壬。坐了向癸、不能相兼未丑，坐未向丑、不能相兼丁癸。坐坤向艮、不能相兼申寅。5坐申向寅

8、、不能相兼坤艮。坐酉向卯、不能相兼庚申，坐庚向甲、不能相兼酉卯。坐酉向卯、不能相兼辛乙，坐辛向己、不能相兼酉卯。坐戌向辰、不能相兼乾巽，坐乾向巽、不能相兼戌辰。坐亥向巳、不能相兼乾巽。坐壬向丙、不能相兼子年，坐子向年、不能相兼千丙。坐子向年、不能相兼癸丁，坐癸向丁、不能相兼子年。坐丑向未、不能相兼艮坤。坐艮向坤、不能相兼丑未。坐寅向申、不能相兼甲庚，坐甲向庚、不能相兼寅申。通過以上對(duì)二十四山字向，相兼與不能相兼的分析后，我們發(fā)現(xiàn)了在二十四山向中，其中有五個(gè)字向左右都不能相兼。這五個(gè)字分別：亥向、卯向、巽向、年向、辛向。這種左右都不能相兼的字向。立向時(shí)，唯一的方法立正向。例如房屋如子山年向，由于

9、年向左右不能相兼，因此在立向時(shí)羅盤外紅線必須壓在子年正中位置，準(zhǔn)確的說羅盤外紅線必須壓6在羅盤外層的 180 度與 360 度。因?yàn)榱_盤中”年”字正中位置處在羅盤夕 FP=1 80 度“子”字正中的位置是該羅盤外層的 360 度位置。兼向的特殊性質(zhì)。玄空風(fēng)水學(xué)中的兼向?qū)嶋H上是為起挨星的作用，推算風(fēng)水的地運(yùn)和布置。此兼向的原則和前面所論述兼向有不同之處。玄空地理學(xué)對(duì)于坐向是注重方位、角之度數(shù)的。羅盤上二十四山向，每個(gè)字向方位角15 度。二十四山向共計(jì) 360 度。我們平時(shí)在選擇立向或定向時(shí)羅盤上的紅色垂直交叉之線壓著。二十四山某個(gè)字中間部位，換一句說，就壓在某個(gè)字中間9 度寬之內(nèi) (是指某個(gè)宇的

10、位角1 9 度中任何一點(diǎn) )在玄空風(fēng)水學(xué)上仍然算是立正向。(倘若垂直交叉之線壓著某個(gè)字稍偏，已經(jīng)超出9 度距離的位置，在玄空風(fēng)水學(xué)上算是立兼向。在玄空風(fēng)水學(xué)中對(duì)正向與兼向，推算地運(yùn)或判斷風(fēng)水吉兇禍福，有存在很大的差異。正向和兼向在起飛星盤時(shí)有很大的差別。(一 )判斷羅盤每山1 5 度具體距離方法精確的羅盤上面刻有360 度的周天度，也是代表二十四山的周天度數(shù)。但難免也有的舊式羅盤沒有刻上周天360 度。這樣一來讓初學(xué)風(fēng)水人比較難以判斷度數(shù)，但也不是設(shè)有方法計(jì)算羅盤每個(gè)山15 度的距離。因?yàn)榱_盤中有一圈，每一山分為五格 (即一百二十分金)。這五格中，其正中一格，與最旁邊 (左右各一格 ) 空白沒

11、有字，中間兩格有字，例如我們看7羅盤上子山為例說明，在羅盤中的人盤之下(三合盤 )有出現(xiàn)一圈小的格子，這些格中有的刻字，有的是空白實(shí)際這些就是一百二十分金坐度線，在玄空風(fēng)水學(xué)中可以用它判斷羅盤二十四山每個(gè)字坐山度數(shù)。例如子山范圍五格中，其中二格有字為丙子、庚子，再如壬山范圍內(nèi)五格中其中二格有字為辛亥、丁亥。初學(xué)風(fēng)水者，手頭上必須要有一個(gè)羅盤，若有綜合盤最好。現(xiàn)在當(dāng)你羅盤上找到這一圈的內(nèi)容，即 一百二十金 )，接下來對(duì)判斷每個(gè)山15 度中距離，就比較容易。因?yàn)槊總€(gè)坐山的范圍都有相同五個(gè)小格，一個(gè)山的范圍有15 度，換一句話說每個(gè)小格子占有三度，五個(gè)小格子恰好是一個(gè)山向的度數(shù)。現(xiàn)在我們已經(jīng)有方法計(jì)

12、算每個(gè)山的度數(shù)的距離，自然就有方法計(jì)算每個(gè)山中間 9 度的范圍。大家都知道每個(gè)山范圍有五個(gè)小格，正中與兩邊有字的共二格，每格二度，3x3-'9 度。最旁邊左右各一格沒有字的，已超出中間九度的范圍，當(dāng)羅盤上的垂直交叉之線壓著某個(gè)字稍偏，已經(jīng)超出 9 度也就是壓在 (分金圈中最旁邊二個(gè)格中任何一個(gè)格子上 )稱為兼向。 如果沒有超出這兩個(gè)格， 在中間三格上，仍然為正向。凡是羅盤上垂直交會(huì)線壓在子山中間三個(gè)小格范圍內(nèi)為正向，壓在左右旁邊二個(gè)空白小格為兼向。玄空風(fēng)水學(xué)上正向和兼向在挨星上有很大的差別，所謂挨8星、就是用九宮長星依運(yùn)配卦以及按山向依陰陽順逆分配各星。玄空學(xué)中有規(guī)定正向挨星為下卦，兼

13、向挨星為替卦。通過以上論述，大家已經(jīng)明白了玄空學(xué)中的兼向，實(shí)際上完全是為挨星作好準(zhǔn)備，因?yàn)樾诊L(fēng)水是依據(jù)宇宙周期的元運(yùn)，來推算空間流動(dòng)的氣流消長與潛伏，來判斷房屋吉兇禍福。實(shí)際玄空風(fēng)水上的兼向， 只能充當(dāng)推算空間氣流的基點(diǎn)，卻不能以此真正衡量房屋坐向標(biāo)準(zhǔn)。正向與非正向之關(guān)系正向與非正向關(guān)系指的是依據(jù)玄空風(fēng)水學(xué)的立向原理倘若某個(gè)房屋依然運(yùn)用玄空風(fēng)水學(xué)理論上去分析立的向是正向，同樣運(yùn)用三合盤二十四山坐向的原理分析一定會(huì)出現(xiàn)很大的出入，這個(gè)正向。 也許是變成兼向。也許大家會(huì)問， 為什么會(huì)出現(xiàn)這不同的現(xiàn)象?主要的因素是因?yàn)橐罁?jù)玄空風(fēng)水學(xué)的原理，每卦山正中以偏左或偏右4 度以內(nèi)的為正向，換一種說法也就是每個(gè)卦山中間9 度范圍內(nèi)都可以稱正向。實(shí)