淺談中國設(shè)計的發(fā)展趨勢

1、中國設(shè)計的發(fā)展趨勢設(shè)計對于我們來說并不陌生，日常生活中“衣、住、行”都離不開設(shè)計。在近百年的世界設(shè)計史當中，設(shè)計師可謂是人才輩出，設(shè)計師們將設(shè)計推向一個又一個的高峰，這些設(shè)計師的作品被大多數(shù)人所接受，有的作品夠了近百年甚至到了現(xiàn)在，仍然被人們所歡迎，在設(shè)計領(lǐng)域中仍然有著重要的參考價值。而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)品當中有的更是傳承了千年之久。為什么這些作品能有如此成就，到了現(xiàn)在仍被大多數(shù)人所接受，我對設(shè)計發(fā)展要素總結(jié)了以下幾點：1.實用性； 2.造型性；3.科技性。以上三點不僅僅是設(shè)計產(chǎn)品發(fā)展的要素，也是人民群眾接受產(chǎn)品的要求。一、實用性所謂實用性是指該發(fā)明或者實用新型能夠制造或者使用，并且能夠產(chǎn)生積極的

2、效果。自設(shè)計的起源到現(xiàn)在已經(jīng)有很漫長的過去，然而設(shè)計史這門學(xué)科僅僅才百年，然而我們可以將設(shè)計的歷史追溯到距今300萬年左右的石器時代。人們?yōu)榱松?，從此開始了人類持續(xù)而深入的進行創(chuàng)造活動，發(fā)掘并鍛煉了自己的創(chuàng)造能力。而這一階段人類所設(shè)計的一些產(chǎn)品，都是以實用性為主的產(chǎn)品，并沒有過多的美觀性可言，更不用說有多少科技含量。而石器時代的原始設(shè)計階段，是以石器作為代表性的設(shè)計，并分為舊石器設(shè)計時期和新石器設(shè)計時期。在這期間，人類實用器具不斷進化，同時也證明了人類從來沒有停止過在工具上表達和實現(xiàn)自己的構(gòu)思。直至科技發(fā)達的今天，人類對工具設(shè)計及其實用性的要求更加嚴格，現(xiàn)今世界各種信息元素眾多，為現(xiàn)代的設(shè)計

3、提供廣闊的設(shè)計土壤，在豐富的設(shè)計素材中總結(jié)設(shè)計發(fā)展至今的經(jīng)驗和成果。實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動進行創(chuàng)造活動的藝術(shù)再度聯(lián)手。設(shè)計從被人們認知和利用開始，人們就在設(shè)計中不斷的摸索和總結(jié)，這其中有靈感的迸發(fā)，有思維的頓悟，設(shè)計的實用性在理論和實踐中隨著歷史的車輪不斷向前。二、造型性然而隨著時代的發(fā)展，科技的進步，人們不再僅僅滿足對產(chǎn)品的實用性，在實用的基礎(chǔ)上同時關(guān)注所用物品是否美觀。在隨著歷史的發(fā)展，設(shè)計的內(nèi)涵發(fā)展也趨于更加多元。現(xiàn)在人類社會的發(fā)展已進入了現(xiàn)代工業(yè)社會，設(shè)計所帶來的物質(zhì)成就及其對人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過去任何時代都逾越不了的，現(xiàn)代設(shè)計的概念也由此而生。造型是產(chǎn)

4、品的實體形態(tài)視功能表現(xiàn)形式，產(chǎn)品設(shè)計中的造型特征是：第一：造型有自身的獨特的價值和方法。雖然功能對造型有決定性作用，但造型并不完全有功能決定否則同樣功能的設(shè)計也沒有必要衍生出不同的造型。產(chǎn)品設(shè)計中大量存在的放生造型更證明了這一領(lǐng)域中并不奉行功能主義的原則。在古書通志中，作者鄭樵解釋了以酒器仿生的奧秘。仿生的目的是用自然界中動物形態(tài)的大小來象征器物容積的多少，所以小的酒器像麻雀，大的酒器像大象。顯然這種選擇造型的初衷并非是出自于功能的考慮。第二：造型不能妨礙功能的實現(xiàn)，列寧曾經(jīng)描述功能和造型的關(guān)系：“如果在我需要把玻璃杯作為飲具使用,那么我完全沒有必要知道它的形狀是否完全是圓筒形，他是否用玻璃制

5、成，對于我來說，重要的是底面不要有洞，使用時不要傷害嘴唇等?！辈ＡП脑煨捅仨氁圆粨p害實用功能為前提，否則作為一個設(shè)計就失去了意義。于是我們肯定，產(chǎn)品的美觀裝飾造型不能影響產(chǎn)品的實用性，美觀的造型是建立在不影響產(chǎn)品功能的情況先而存在的，若影其響功能則棄之。當然，不包括哪些貴的離譜而不是用的裝飾性產(chǎn)品。三、科技性自古以來設(shè)計產(chǎn)品隨著科技的發(fā)展而不斷進步，所以物質(zhì)技術(shù)條件是產(chǎn)品的材料一級賦予材料以特定的造型乃至功能的各種技術(shù)、工藝和設(shè)備，他們是實現(xiàn)功能和確立造型的前提條件。由此可見，產(chǎn)品的功能、造型和物質(zhì)技術(shù)條件是相互依賴的經(jīng)上面總結(jié)我對中國設(shè)計的發(fā)展趨勢做了進一步分析：1.現(xiàn)代設(shè)計趨勢之“情感訴

6、求”對于情感設(shè)計主要是指藝術(shù)設(shè)計師通過對人們的心理活動、情緒、情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原因的分析研究，在藝術(shù)設(shè)計作品中加以提煉和表達，有意識的激發(fā)人們對作品的共鳴，以達到創(chuàng)作作品的目的性。它在設(shè)計中的應(yīng)用簡單說來，體現(xiàn)在設(shè)計過程中將其融于產(chǎn)品“形式美的設(shè)計”和“產(chǎn)品文化設(shè)計”兩個方面。A、現(xiàn)代設(shè)計形式美中的“情感訴求”：通俗說來就是指設(shè)計要從內(nèi)心深處挖掘構(gòu)思，表露于形式的過程。而設(shè)計的主題是基本不變的，它其中蘊含著設(shè)計的情感訴求，而表達的形式卻沒有固定的形式，可以體現(xiàn)為不同的形式美。我們可以在產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等方面進行創(chuàng)新，通過它們來寄托情感彰顯形式美感。如：a、產(chǎn)品的造型因其在空間中占有一

7、定的位置和形狀，所以它勢必會給使用者造成一定的生理和心理感受，造型本身的形式美和環(huán)境相協(xié)調(diào)可以增強產(chǎn)品的親和力，產(chǎn)品設(shè)計中的“仿生”就是對這一原理的應(yīng)用；b、色彩的形式美是最大眾化的，人們對色彩的情感體驗最為直接。它不但可以增強對產(chǎn)品的識別記憶，對于色彩冷、暖色的區(qū)分就能說明這一理論。c、材質(zhì)的形式美，它對情感的表達主要來自于人們對材質(zhì)質(zhì)感的感受。B、對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品文化設(shè)計中的“情感訴求”：產(chǎn)品文化設(shè)計中情感表達是符號式的，它是一個時代人們文化心理和文化精神的體現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)文化在世人眼里是神秘的、博大精深的，這本身就是傳統(tǒng)文化的價值所在，對其合理的運用必定會提升產(chǎn)品的設(shè)計品位，增加產(chǎn)品的設(shè)

8、計分量。2.現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展趨勢之“以人為本”對于“以人為本”的思想是在20世紀初提出來的，以人為中心即是“以人為本”，它是為人的需要而設(shè)計，它所提倡的是面向人的設(shè)計思想。而將其放回到設(shè)計發(fā)展的歷史來看，無論是在自然經(jīng)濟環(huán)境下的手工藝設(shè)計，還是在工業(yè)化社會大生產(chǎn)背景中的工藝美術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計或是信息時代的現(xiàn)代設(shè)計，它們設(shè)計的最終目的都是人，而不是物?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計理念協(xié)調(diào)的是人與人、人與物、人與社會、人與自然之間的相互關(guān)系。設(shè)計師又將這一理念進一步細化為“普適設(shè)計”和“綠色設(shè)計”。A、“綠色設(shè)計”的提出對我們來說其實不陌生，它在被20世紀60年代被提出發(fā)展至今站在人和社會的可持續(xù)發(fā)展的角度上去實踐。社會的進步帶來了人類物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，人們已經(jīng)關(guān)注自身生存環(huán)境的日益惡化，而可利用資源的日趨枯竭無疑會在將來的某一天嚴重阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，這又將直接影響到人類文明及子孫后代的繁衍生息，所以“綠色設(shè)計”是立足于現(xiàn)實，規(guī)劃未來。B、“普適設(shè)計”的受眾，就是廣大的群眾，他們是社會消費結(jié)構(gòu)中的中堅力量，為大眾創(chuàng)造盡可能多、盡可能合理的生活產(chǎn)品和方式即滿足人之“使用”的需求是其設(shè)計宗旨。“普”字的含義本身就體現(xiàn)了設(shè)計服務(wù)對象范圍