淺談中醫(yī)治未病是新世紀(jì)的健康模式

1、淺談中醫(yī)治未病是新世紀(jì)的健康模式         08-06-11 09:54:00     編輯：studa20           作者：黃永剛，李從進(jìn)，胡文寬  【摘要】  中醫(yī)歷來(lái)十分重視預(yù)防、養(yǎng)生、治未病，在三千年前的帛書(shū)上就有記載，在我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書(shū)黃帝內(nèi)經(jīng)中，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也奠定了中醫(yī)治未病的理論基礎(chǔ)，后世醫(yī)家不斷加以闡述、充實(shí)，形

2、成了內(nèi)容豐碩的系統(tǒng)工程，形成了最早的健康模式。比20世紀(jì)50年代后發(fā)達(dá)國(guó)家才真正重視健康管理模式整整早二千多年，如今醫(yī)學(xué)界大力倡導(dǎo)的“預(yù)防為主”戰(zhàn)略思想與我們祖先治未病的戰(zhàn)略思想體系有著異曲同工之妙，由于現(xiàn)代健康狀況與健康管理模式目標(biāo)差距甚遠(yuǎn)，因而在中醫(yī)治未病理論中進(jìn)一步挖掘、繼承、發(fā)揚(yáng)、提高這一寶藏，無(wú)疑對(duì)改變目前人們的健康狀況具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。 【關(guān)鍵詞】  中醫(yī)；治未??；健康；新模式    世界衛(wèi)生組織進(jìn)行的全球調(diào)查顯示：目前，疾病人群占20%，亞健康人群占75%，健康人群僅為5%。對(duì)人的健康和壽命來(lái)說(shuō)，生活方式和行為起的作用占60%，居于主

3、導(dǎo)地位，醫(yī)療僅占8%。只要有效改善生活方式，80%的心臟病和糖尿病、70%的中風(fēng)、50%的癌癥可以避免1。50年代后期發(fā)達(dá)國(guó)家才重視健康與健康促進(jìn)，如今醫(yī)學(xué)界大力倡導(dǎo)預(yù)防為主的戰(zhàn)略思想，十七大后國(guó)家中長(zhǎng)期科技發(fā)展規(guī)劃綱要提出“疾病防治重心前移”的戰(zhàn)略方針，充分發(fā)揮中醫(yī)藥“治未病”的優(yōu)勢(shì)，“十一五”國(guó)家科技支撐計(jì)劃設(shè)立了主題為“中醫(yī)治未病及亞健康中醫(yī)干預(yù)研究”的重點(diǎn)項(xiàng)目。衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺亦指出：用中醫(yī)原始和質(zhì)樸的、講究整體、注重變化為特色的“治未病”和辨證施治理念來(lái)研究亞健康以及慢性復(fù)雜性疾病，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)向更高境界提升和發(fā)展的一種必然性趨勢(shì)2。筆者認(rèn)為：盡管時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但是人們健康狀況

4、未能與時(shí)俱進(jìn)，其原因除歸結(jié)于人類(lèi)對(duì)自身身體健康的忽略以外，社會(huì)對(duì)健康教育的有效干預(yù)不足也是一個(gè)重要因素。如何才能幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，樹(shù)立健康觀(guān)念，自愿采納有利于健康的行為和生活方式、消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素，預(yù)防疾病，促進(jìn)健康和提高生活質(zhì)量，養(yǎng)成良好的行為和生活方式？切實(shí)注重中醫(yī)藥治未病的系統(tǒng)理論，讓這個(gè)數(shù)千年來(lái)對(duì)我們民族健康繁衍曾經(jīng)做出杰出貢獻(xiàn)的奪目瑰寶在為現(xiàn)代人的身體健康中繼續(xù)大放異彩，充分發(fā)掘發(fā)揮和弘揚(yáng)中醫(yī)藥治未病理論中未病先防和既病防變的兩個(gè)方面，無(wú)疑將對(duì)現(xiàn)代人健康帶來(lái)極大地提高和促進(jìn)。    1  未病先防  

5、;  祖國(guó)醫(yī)學(xué)歷來(lái)就重視預(yù)防，內(nèi)經(jīng)“治未病”思想是非常超前的醫(yī)學(xué)思想，也是現(xiàn)代健康教育與健康促進(jìn)的核心，和現(xiàn)代健康管理模式有著驚人的一致！    在長(zhǎng)沙馬王堆出土文物三千年前的帛書(shū)上就有記載，認(rèn)為人們要想長(zhǎng)壽，就得順應(yīng)天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律。最重要的是治氣，也就是堅(jiān)持操練氣功導(dǎo)引，講究呼吸吐納，根據(jù)四季氣候變化和一天之內(nèi)晝夜早晚的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行鍛煉。起居飲食要調(diào)養(yǎng)適體，尤其在房事方面要注意鞏固精關(guān)，方能使人身體健康，精力充沛3。如十問(wèn)：容成合（答）曰：“君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長(zhǎng)生”4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍

6、黃帝內(nèi)經(jīng)3。黃帝內(nèi)經(jīng)系統(tǒng)地闡述了人體生理、病理以及疾病的診斷、治療和預(yù)防等問(wèn)題，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也形成了中醫(yī)治未病的理論基礎(chǔ)。黃帝內(nèi)經(jīng)中許多內(nèi)容已大大超越了當(dāng)時(shí)的世界先進(jìn)水平。在形態(tài)學(xué)方面，關(guān)于人體骨骼、血脈的長(zhǎng)度、內(nèi)臟器官的大小和容量等的記載，基本上是符合實(shí)際情況的，如食管與腸的比例是1：35，現(xiàn)代解剖學(xué)是1：37，兩者非常接近。在血液循環(huán)方面，提出“心主身之血脈”5的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)到血液在脈管內(nèi)是“流行不止，環(huán)周不休”6。對(duì)動(dòng)靜脈也有一定的認(rèn)識(shí)。以上這些認(rèn)識(shí)比英國(guó)哈維氏在公元1628年發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)早一千多年3。比20世紀(jì)50年代后發(fā)達(dá)國(guó)家才真正重視健康教育與健康促進(jìn)整整早二千多年。祖國(guó)醫(yī)

7、學(xué)在總結(jié)古代勞動(dòng)人民與疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)中，黃帝內(nèi)經(jīng)總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，形成“治未病”的預(yù)防思想，強(qiáng)調(diào)“防患于未然” 7。素問(wèn)·四氣調(diào)神大論談到：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”9。    1.1  順應(yīng)天時(shí)    1.2  調(diào)攝精神  中醫(yī)學(xué)認(rèn)為精神情志活動(dòng)，與人體的生理、病理有密切的關(guān)系。突然強(qiáng)烈的精神刺激，或反復(fù)、持續(xù)精神刺激，可使人體氣機(jī)逆亂，氣血陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)病。情志刺激可致正氣內(nèi)虛，招致外邪致病。在疾病過(guò)

8、程中情志波動(dòng)又能使疾病惡化。而心情舒暢，精神愉快，則氣機(jī)調(diào)暢，氣血和平有利于恢復(fù)健康。正氣存內(nèi)，對(duì)預(yù)防疾病的發(fā)生發(fā)展有著積極意義。素問(wèn)·上古天真論說(shuō)“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！?所以，調(diào)攝精神，可以增強(qiáng)正氣抗邪能力，預(yù)防疾病。這是古人在生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)了人和自然的有機(jī)聯(lián)系以后，掌握了人體疾病的發(fā)生與飲食起居、精神狀態(tài)的密切關(guān)系，從而提出了相應(yīng)的預(yù)防措施，以適應(yīng)自然的變化規(guī)律，提高機(jī)體的抗病能力，達(dá)到預(yù)防疾病發(fā)生的目的。    1.3  加強(qiáng)鍛煉  調(diào)養(yǎng)身體，提高正氣抗邪能力    “正氣存內(nèi)

9、，邪不可干” 3，邪氣是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要條件而正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在原因和根據(jù)。因此增強(qiáng)體質(zhì)是提高正氣抗邪能力的關(guān)鍵。    孫思邈 ： 隋唐著名醫(yī)藥學(xué)家。他積畢生精力，著成千金要方和千金翼方，集唐以前醫(yī)學(xué)之大成。為拯救人民疾苦，八十年如一日，足跡遍及川、陜一代的太白、終南、峨嵋、五臺(tái)等山區(qū)。勞動(dòng)人民奉他為“神人”，士大夫稱(chēng)其為“真人”。他逝世后，人們?cè)谖迮_(tái)山建立藥王廟，敬奉他為“藥王”。至今前往瞻仰這位偉人故居古跡的人們?nèi)匀唤j(luò)繹不絕9。孫氏十分重視養(yǎng)生，其在千金要方和千金翼方中孫氏提出“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”的理論，是最早、最超前的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想。養(yǎng)性：孫氏認(rèn)為“不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生”。主張常保持情緒穩(wěn)定和精神愉快，“莫憂(yōu)思，莫大怒，莫悲愁”，“勿汲汲于所欲，勿悒悒懷忿恨” 9。并對(duì)養(yǎng)性之術(shù)，提出了“十要”、“十二少”，忌“十二多”。十要為養(yǎng)性之大要，“一曰嗇神，二曰愛(ài)氣，三曰養(yǎng)形，四曰引導(dǎo)，五曰言論，六曰飲食，七曰房事，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌?！逼洹笆佟奔伞笆唷睙o(wú)不反映儒家中庸之道。認(rèn)為適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)對(duì)人體保持健康是必要的，如果運(yùn)動(dòng)太少或過(guò)度，均無(wú)益健康，故說(shuō)：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大勞，及強(qiáng)所不能堪耳”9，他所提倡的適當(dāng)活動(dòng)，包括華佗五禽戲，天竺國(guó)按摩十八勢(shì)，老子按