《在馬克思墓前的講話》

1、李鎮(zhèn)西在馬克思墓前的講話“質(zhì)疑性”是語(yǔ)文思維所呈現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)之一，因而是語(yǔ)文思維教 學(xué)培育的重要內(nèi)容和任務(wù)。培育“質(zhì)疑性”的目的在于使學(xué)生建立獨(dú)立 思考的意識(shí)、發(fā)現(xiàn)的意識(shí)以及創(chuàng)造的意識(shí)，只有不斷地產(chǎn)生懷疑，才能 有所創(chuàng)新。李鎮(zhèn)西老師的這節(jié)在馬克思墓前的講話課堂實(shí)錄， 10 自始至終實(shí)踐著這一做法。這節(jié)課的施教對(duì)象是高中生，李鎮(zhèn)西老師抓 住了高中生思維發(fā)育的一般特點(diǎn)， 通過(guò)培育他們語(yǔ)文思維的質(zhì)疑性品質(zhì)， 來(lái)完善他們語(yǔ)文抽象思維之格，提高他們的批判力和洞察力等。在他的 教學(xué)過(guò)程中， 教學(xué)內(nèi)容是固定的弄清楚課文的主要內(nèi)容， 教學(xué)目的 也是固定的真正打開學(xué)生的思維， 但是， 教學(xué)進(jìn)程卻不是由老師規(guī) 定

2、和左右的，這節(jié)課每進(jìn)行一步，主要是由學(xué)生不確定的質(zhì)疑決定的， 真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性地位和主動(dòng)地訓(xùn)練自己思維的目的。 從課堂實(shí) 錄中我們還可以看到，無(wú)論課堂教學(xué)進(jìn)行到了哪一步， 李鎮(zhèn)西老師都會(huì) 結(jié)合學(xué)生的思維培育這條主線，指明訓(xùn)練的目標(biāo)和方法（見劃線部分） 等，這實(shí)際上是在引導(dǎo)學(xué)生自己教會(huì)自己如何思維。一、李鎮(zhèn)西老師首先提倡高中同學(xué)要學(xué)會(huì) “獨(dú)立思考” ，起點(diǎn)是“于 不疑處有疑” ，他認(rèn)為這是教育的最終目的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基 礎(chǔ)。高中生已經(jīng)開始從初中階段的 “經(jīng)驗(yàn)型” 思維轉(zhuǎn)向“理論型” 思維， 他們已經(jīng)能夠用一些理論知識(shí)來(lái)分析綜合各種事實(shí)材料， 對(duì)他們的思維 方式和內(nèi)容提出更高的要求， 顯

3、然是非常必要的。 因此強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立思考”， 不單純依賴于經(jīng)驗(yàn)的指示或他人的提示， 是每一位從事語(yǔ)文思維教學(xué)的 老師所應(yīng)表明的鮮明的態(tài)度。老師：同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)在馬克思墓前的講話。聽說(shuō)同學(xué)們 已經(jīng)學(xué)過(guò)這篇文章了（注：這節(jié)課堂實(shí)錄是李鎮(zhèn)西老師1998年從四川到天津，給天津大港一中的高一學(xué)生上的公開課，故有此說(shuō)），那么， 重新學(xué)習(xí)你們有沒(méi)有新的發(fā)現(xiàn)呢？我建議我們今天以一種新的方式來(lái) 學(xué)習(xí)這篇課文，爭(zhēng)取又有新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。用什么“新方法”呢？ 用馬克思的精神來(lái)學(xué)習(xí)有關(guān)馬克思的這篇文章。（板書：“你的座右銘？懷疑一切。”）馬克思的戰(zhàn)友威廉李卜克內(nèi)西曾這樣評(píng)價(jià)馬克思：“他是一個(gè)徹 底正直的人，除了

4、崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶 豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的?！弊鳛榭缡兰o(jì)的當(dāng)代中學(xué)生，我們理應(yīng)具備崇尚科學(xué)、追求真理 的思考精神。所以今天我和同學(xué)們就以馬克思的獨(dú)立思考的精神來(lái)學(xué)習(xí)， 好不好？ 學(xué)生：好！ 老師：說(shuō)到“獨(dú)立思考”，對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)首先是質(zhì)疑。“于不疑處有疑”， 這是創(chuàng)造的起點(diǎn)。今天這堂課，我們就從提問(wèn)質(zhì)疑開始吧。問(wèn)題提出來(lái) 后，我們一起來(lái)研究、討論，甚至爭(zhēng)論，總之，惟真理是從。好，同學(xué) 們現(xiàn)在思考、提問(wèn)。學(xué)生：在本文的第六段有一句話：“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)一一 它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見一一都使馬克思感到由衷的喜悅”

5、這個(gè)句子中有兩個(gè)破折號(hào)，我想問(wèn)問(wèn)著兩個(gè)破折號(hào)的作用是什么？老師：好，有沒(méi)有同學(xué)能夠幫助他解答這個(gè)問(wèn)題？我順便說(shuō)說(shuō)，同學(xué) 的問(wèn)題提出來(lái)以后不光是我回答， 你們也可以回答，你們回答不了的問(wèn) 題由我回答，但是我的回答也只是一家之言，供你們參考。咱們平等對(duì) 話，我也不能說(shuō)我就把這篇文章讀懂了。好，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這個(gè)破折號(hào)的用 法？好，請(qǐng)賈諾談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生：我覺(jué)得是插入語(yǔ)。老師：插入語(yǔ)的意思是表示什么呢？學(xué)生：就是插入部分。老師：插入的部分？還有沒(méi)有其他的解答？準(zhǔn)確地講，我的理解是好，那位同學(xué)在下面很急切地說(shuō)什么，請(qǐng)你大聲些說(shuō)。學(xué)生：我認(rèn)為是表示注釋。老師：哦，你認(rèn)為是表示注釋。同學(xué)們想想，是表示注釋準(zhǔn)確

6、些，還是表示插入準(zhǔn)確些？學(xué)生：（齊）注釋。老師：是的，我也認(rèn)為是表示注釋。還有什么問(wèn)題？同學(xué)們的思想應(yīng)該飛翔起來(lái)，什么不懂的問(wèn)題都可以提。好，你說(shuō)。學(xué)生：第三段的第一句話“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬 克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，我不知道達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)和馬克 思的發(fā)現(xiàn)有什么相似之處，為什么恩格斯要放在一塊兒說(shuō)? 老師： “達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)的意義何在？ 我們?nèi)耸怯墒裁醋兂傻?？學(xué)生：猴子。老師：對(duì)，是由猴子變成的。而原來(lái)的說(shuō)法是什么？是上帝創(chuàng)造人。這 是劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)， 而馬克思的發(fā)現(xiàn)和達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)有著何等重大的意義， 但是有區(qū)別， 達(dá)爾文是對(duì)自然界的發(fā)現(xiàn)， 而

7、馬克思是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī) 律的發(fā)現(xiàn)。懂了嗎？學(xué)生：懂了。二、很多語(yǔ)文問(wèn)題都有多種的理解和解釋，不同的人從不同的角度 會(huì)對(duì)問(wèn)題發(fā)表不同的觀點(diǎn)，這在語(yǔ)文教學(xué)中是非常正常的現(xiàn)象，老師若 采取“一言堂”的教學(xué)方式，顯然是不明智的。老師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)別人 提出的觀點(diǎn)發(fā)表自己不同的看法， 包括老師自己的觀點(diǎn)，下面的教學(xué)過(guò) 程正表現(xiàn)了這一點(diǎn)。學(xué)生只有沖破別人設(shè)置的“答案”，才有創(chuàng)造的機(jī) 會(huì)和可能。學(xué)生：我不太明白一個(gè)復(fù)句的劃分，就是剛才說(shuō)的那個(gè)句子“正像達(dá)爾 文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”一直到整個(gè)這一段。 老師：（李鎮(zhèn)西老師根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 1988 年的一篇文章，說(shuō)明了 這段文字在翻譯時(shí)就存在病句，他出示了

8、與課文不同的譯文。 具體解釋 略去，約 850 字） 學(xué)生：我覺(jué)得這個(gè)句子像課文上那樣翻譯，有它的好處。老師：哦？有什么好處?學(xué)生：您剛才提供的譯文當(dāng)然很通俗，但它畢竟是一個(gè)譯文，里面可能 摻雜了譯者個(gè)人的理解。我不知道恩格斯當(dāng)初發(fā)表演說(shuō)時(shí)， 他的用語(yǔ)究 竟是一個(gè)怎樣的導(dǎo)向。如果翻譯者不追求通俗，而是盡可能忠實(shí)于原文 直譯，也許讀起來(lái)要吃力些，但可能要客觀一些?，F(xiàn)在的譯文，雖然通 俗明白，但里面可能有譯者的思想，這樣我們讀的就不是恩格斯的作品， 而是譯者的作品了。老師：好，請(qǐng)坐。你能發(fā)表自己不同的看法，非?？少F！對(duì)這個(gè)問(wèn)題我是這樣看的：既要忠實(shí)于原文，又要符合我們的民族習(xí)慣，這二者應(yīng)該 能夠巧

9、妙地統(tǒng)一起來(lái)。如果這位同學(xué)今后能夠從事英文翻譯，希望你能夠重新翻譯這篇著名的演說(shuō)，而且我相信你的譯文一定是最漂亮的?。▽W(xué) 生大笑）（此處刪節(jié)一部分實(shí)錄，約 4500字）三、“打開思維”首先是要拓展學(xué)生的思維角度，能從問(wèn)題本身跳 出去，從一般的經(jīng)驗(yàn)中跳出去，能夠結(jié)合“自己”、“生活”、“社會(huì)” 和“時(shí)代”等，把問(wèn)題想寬，想深。所謂的“學(xué)以致用”的過(guò)程其實(shí)就 是“打開思維”的過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)造性的應(yīng)用過(guò)程，學(xué)生展開質(zhì)疑的最 終目的體現(xiàn)在以后能夠從書本中走出來(lái)， 運(yùn)用從書本中培育出的良好的 思維品質(zhì)，參與改造社會(huì)、改變自身命運(yùn)的實(shí)踐。學(xué)生：老師，我想對(duì)最后一句話提個(gè)問(wèn)題。恩格斯說(shuō)“他的英名和事業(yè) 將永

10、垂不朽”，而現(xiàn)在我們?cè)诘磕钫l(shuí)的時(shí)候，都只是說(shuō)“某某永垂不朽”， 這里卻說(shuō)“將永垂不朽”，這和我們現(xiàn)在的說(shuō)法好像不太一樣。老師：哦，你認(rèn)為多了一個(gè)“將”字不好理解，是吧？學(xué)生：對(duì)。老師：你這個(gè)問(wèn)題是殺出了一匹“黑馬”。（眾笑）說(shuō)實(shí)話，你這個(gè)問(wèn) 題也是我這次備課遇到的問(wèn)題。是啊，江澤民總書記在鄧小平同志的追 悼會(huì)上說(shuō)的是“鄧小平同志永垂不朽”，他沒(méi)有說(shuō)“將永垂不朽”。同 學(xué)們想想，這里恩格斯為什么要說(shuō)“將”呢？好，你說(shuō)。學(xué)生：我認(rèn)為，這要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)理解。馬克思當(dāng)時(shí)所處的環(huán) 境是資本主義社會(huì)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)還比較遙 遠(yuǎn)，因此，恩格斯認(rèn)為馬克思的事業(yè)“將”永垂不朽，就是

11、說(shuō)共產(chǎn)主義 事業(yè)的勝利可能是將來(lái)的事。老師：你的意思是說(shuō)，這個(gè)“將”表示的是一種預(yù)見，是嗎？學(xué)生：是的。老師：的確，馬克思的思想已經(jīng)至少在中國(guó)變成了現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)時(shí)，馬克 思主義的追隨者還只是少數(shù)，就連參加馬克思葬禮的人也只有十來(lái)個(gè)， 而共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)才剛剛興起。在那樣一個(gè)時(shí)代，恩格斯說(shuō)“他的英名和 事業(yè)將永垂不朽”，我認(rèn)為他的英名就活在他的“事業(yè)”之中。他離開 了世界，在恩格斯看來(lái)，“人類失去了一個(gè)頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁 有的最重要的一個(gè)頭腦”。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并不會(huì)由此而停止自己的運(yùn) 動(dòng)，而且必將取得最后的勝利。因此，我也認(rèn)為這個(gè)“將”表明了恩格 斯對(duì)馬克思主義不朽生命力的信心。 好，又有一個(gè)同

12、學(xué)舉手了。 請(qǐng)說(shuō)吧。 學(xué)生：但是（欲言又止） 老師：你還有什么問(wèn)題嗎？不要緊的，說(shuō)吧。學(xué)生：“永垂不朽”說(shuō)的是馬克思的共產(chǎn)主義事業(yè)，可是，我想，社會(huì) 主義國(guó)家的生命力不是太長(zhǎng)， 到現(xiàn)在為止，世界上只有幾個(gè)國(guó)家還在堅(jiān) 持高舉社會(huì)主義大旗。那么，我想問(wèn)，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，這是不 是說(shuō)明馬克思的事業(yè)發(fā)生了什么問(wèn)題？這又怎么理解恩格斯所說(shuō)的 “永 垂不朽”？老師：你是為共產(chǎn)主義命運(yùn)而深深地?fù)?dān)憂?。?（眾笑）這個(gè)問(wèn)題本來(lái)最好請(qǐng)教總書記。（眾笑）不過(guò)，我可以談?wù)勎业目捶ǎ苍S你聽了我的看法后對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。別忙，剛才還有幾個(gè)同學(xué)也要提問(wèn)， 先一起提出來(lái)，好嗎？學(xué)生：和他一樣，就是這個(gè)問(wèn)題。老師

13、：那么，看來(lái)這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共同的問(wèn)題了。（具體解釋略去，約 1300 字） 學(xué)生：您說(shuō)得有道理。您的話使我想起了鄧小平說(shuō)過(guò)的一句話。 老師：是嗎？你想起了鄧小平同志的哪句話？學(xué)生：鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，大意是，只要中國(guó)人民堅(jiān)持社會(huì)主義，那 么世界上就有五分之一的人在堅(jiān)持社會(huì)主義， 社會(huì)主義的生命力就不會(huì) 消失。（全場(chǎng)鼓掌）老師：看來(lái)今天同學(xué)們重學(xué)這篇課文的確走近了馬克思，馬克思主義離 我們很近嘛！可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)式的馬克思主義，我今天就不可能到大 港來(lái)，一片鹽堿地，我來(lái)干啥？（眾笑）所以我在想，同學(xué)們學(xué)這樣的 文章，不能就文論文，要想到自己，想到生活，想到社會(huì)，想到時(shí)代， 這才算真正把課文讀活了

14、，而不是讀死書，不是為考試而讀書。四、“打開思維”的另一種途徑是擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野。李鎮(zhèn)西 老師在引發(fā)學(xué)生思維后，不忘給他們提供與課文內(nèi)容相關(guān)的書籍，就好 像給破土而出的幼苗再施上一層肥料或培上一層細(xì)土，使這個(gè)思維之幼苗茁壯成長(zhǎng)。老師：好，時(shí)間不多了。讓我們?cè)佟白呓R克思”，所謂“走近馬克 思”就是了解一下馬克思的心靈世界。在這里，我給同學(xué)們推薦幾本關(guān) 于馬克思的書，希望同學(xué)們能感興趣。（展示投影片）這幾本書是馬 克思的青年時(shí)代、馬克思秘史、回憶馬克思恩格斯、馬克 思的自白等。特別是馬克思的自白尤其值得同學(xué)們讀一讀，我相 信你們讀了以后，會(huì)受到心靈的震撼,你們會(huì)感到馬克思不但是一位偉 人，而且

15、還是一位非常親切的人。下面我選讀其中的幾則：您認(rèn)為一般人最寶貴的品德？純樸。您認(rèn)為男人最好的品德？剛強(qiáng)。您認(rèn)為女人最值得珍重的品德？溫柔。您的特點(diǎn)？目標(biāo)始終如一同學(xué)們想一想，為什么馬克思面對(duì)所有的污蔑誹謗可以“毫不在意, 把它當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去”？因?yàn)樗小笆冀K如一”的目標(biāo)，比起這 宏偉的目標(biāo)，其它的一切都是微不足道的！您對(duì)幸福的理解？斗爭(zhēng)。您對(duì)不幸的理解？屈服。您最討厭的缺點(diǎn)？逢迎。您能原諒的缺點(diǎn)？輕信。您喜歡做的事？啃書本。您喜愛的顏色？紅色。您喜愛的名字？勞拉燕妮。您喜愛的格言？人所具有的我都具有。您喜愛的座右銘？懷疑一切。同學(xué)們，聽了馬克思的這幾則“自白”，我想，你們也許現(xiàn)在還不 一

16、定能夠理解馬克思的偉大學(xué)說(shuō)，但你們一定會(huì)敬佩馬克思的偉大人格! 馬克思的精神：思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐，科學(xué)求實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn) 等等，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承的。今天，有幸和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了這篇在馬克思墓前的講話，同 學(xué)們可能有了一些新的收獲， 同時(shí)也可能還會(huì)有許多新的問(wèn)題，這是好 事，說(shuō)明同學(xué)們的思維真正打開了。（結(jié)束語(yǔ)是李鎮(zhèn)西老師贈(zèng)送給同學(xué)們的一段話，節(jié)選自馬克思的青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮，此處略去, 約300字）這節(jié)課的形式比較簡(jiǎn)單，是一問(wèn)一答式的，但內(nèi)涵量卻非常大。學(xué) 生的思維在老師的導(dǎo)引下，創(chuàng)造性地提出了一個(gè)個(gè)問(wèn)題，而后又在老師 創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的示范過(guò)程中， 學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。 李

17、鎮(zhèn)西老師 所實(shí)踐的這種語(yǔ)文思維教學(xué)模式， 具有一定的創(chuàng)造性。 看似很普通的一 問(wèn)一答，實(shí)則改變了傳統(tǒng)的問(wèn)答方式，即由老師問(wèn)而學(xué)生答，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué) 生問(wèn)而老師或?qū)W生一起答。表面上看這種轉(zhuǎn)變混淆了誰(shuí)教誰(shuí)的問(wèn)題，本 質(zhì)上卻是一種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：學(xué)生在課堂上應(yīng)學(xué)會(huì)“自己教自己”， 老師只是一個(gè)向?qū)А?這就給老師的教學(xué)帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)性， 老師除了 熟悉課文以及與課文內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)以外， 還必須有較強(qiáng)的應(yīng)對(duì)能力和 準(zhǔn)確的邏輯判斷能力。創(chuàng)造性地改變教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)造性地提出問(wèn) 題和解決問(wèn)題提供了有效的空間， 為培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力提供了 實(shí)踐上的保證。美國(guó)創(chuàng)造性思維研究專家奧斯本 - 帕內(nèi)斯曾經(jīng)提出了一

18、 個(gè)“創(chuàng)造性問(wèn)題解決的教學(xué)模式”， 11 這個(gè)模式的理論前提是，每個(gè)學(xué) 生都具有程度不同的創(chuàng)造性， 學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的創(chuàng)造性是可以通過(guò)教育 和培養(yǎng)得到提高的； 在學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)中， 已有的知識(shí)儲(chǔ)備發(fā)揮著重 要的作用，如果知識(shí)儲(chǔ)備不夠就會(huì)限制創(chuàng)造性的發(fā)揮； 一個(gè)人的創(chuàng)造性 只有在運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程中才能表現(xiàn)出來(lái)， 離開了問(wèn)題的解決過(guò) 程則沒(méi)有創(chuàng)造性可言； 教師擔(dān)負(fù)著在教學(xué)過(guò)程中調(diào)動(dòng)起學(xué)生的創(chuàng)造行為 的責(zé)任， 而且合格的教師能夠擔(dān)此重任。 為了達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的目 的，帕內(nèi)斯提出了教學(xué)應(yīng)遵循的六個(gè)步驟，即發(fā)現(xiàn)困惑、發(fā)現(xiàn)資料、發(fā) 現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)構(gòu)想、發(fā)現(xiàn)解答和尋求接受。以上六個(gè)步驟表明，帕內(nèi)斯 的創(chuàng)造性問(wèn)題解決的教學(xué)從探索開始， 以發(fā)散性思維列出多種 “想法”， 以集中思維評(píng)鑒出有用的想法，最后根據(jù)可行的計(jì)劃來(lái)解決問(wèn)題。 這種 模式的最大特點(diǎn)在于“發(fā)現(xiàn)”，而李鎮(zhèn)西老師的這節(jié)課堂教學(xué)實(shí)錄所呈 現(xiàn)出的模式