教學(xué)主要《論語(yǔ)十二章》課件1

1、十二則十二則 導(dǎo)入 中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們極為寶貴的文化遺耀千古的文化巨人，為我們極為寶貴的文化遺產(chǎn)，產(chǎn)，論語(yǔ)論語(yǔ)就是其中的一部輝煌的巨著，它就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想和對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響?，F(xiàn)在就讓文化產(chǎn)生了巨大的影響。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的節(jié)選部分的節(jié)選部分 十二章十二章。論語(yǔ)

2、論語(yǔ) 論語(yǔ)是論語(yǔ)是儒家儒家的經(jīng)的經(jīng)典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再傳弟子弟子及再傳弟子編編撰而成。它以撰而成。它以語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子及孔子及其弟子言行其弟子言行。 論語(yǔ)與大學(xué)論語(yǔ)與大學(xué)中庸孟子并中庸孟子并稱稱“四書(shū)四書(shū)”。共二十篇共二十篇。子：子：文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)古代特指有學(xué)問(wèn)的男人，是男人的美稱。古代特指有學(xué)問(wèn)的男人，是男人的美稱。一般是在姓之后加一般是在姓之后加“子子”，以表示尊敬，以表示尊敬，是敬詞。是敬詞。四書(shū)：四書(shū)： 大學(xué)大學(xué)中庸中庸論語(yǔ)論語(yǔ)孟子孟子五經(jīng)：五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)尚書(shū)禮經(jīng)禮經(jīng)易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋四書(shū)、五經(jīng)四書(shū)、五經(jīng)是儒家的主要經(jīng)典著是儒家的

3、主要經(jīng)典著作。作?？鬃涌鬃?孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），），名丘，字名丘，字仲尼仲尼，春秋春秋時(shí)期時(shí)期魯魯國(guó)人，春秋末期的國(guó)人，春秋末期的思想思想家、教育家、政治家家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。 孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”?？赘鬃拥障底訉O居住地山東曲阜“三孔”孔林孔子墓地孔廟祭祀孔子的地方大成殿孔子像大成殿孔子像論語(yǔ)十二章論語(yǔ)十二章論論語(yǔ)語(yǔ)慍慍說(shuō)說(shuō)三三省省罔

4、罔殆殆簞簞肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑 Zuy篤篤d逾矩逾矩吾吾yjw為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué)逝者如斯逝者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者第一章第一章 子子曰：曰：“學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí) 習(xí)習(xí)之，之，不亦說(shuō)不亦說(shuō)乎？乎？有有朋朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎乎？人不？人不知知而而不不慍慍，不亦不亦君子君子乎乎？”時(shí)常，經(jīng)常時(shí)常，經(jīng)常通通“悅悅”，愉快。，愉快。嗎嗎生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒學(xué)而學(xué)而章章固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”譯作譯作“不也是不也是嗎？嗎？”朋友，志同道朋友，志同道合的人合的人但但復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)先生

5、，指孔子先生，指孔子也、也是也、也是代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容人家不了解（我）人家不了解（我）了解了解指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人分析文義分析文義 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說(shuō)乎？有朋說(shuō)乎？有朋/ /自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/ /樂(lè)乎？人不知樂(lè)乎？人不知/ /而不慍，而不慍，不亦不亦/ /君子乎？君子乎？” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很喜學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎悅的嗎? ?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎嗎? ?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德高尚的人

6、嗎是一個(gè)品德高尚的人嗎?” ?” 課文探究課文探究 第第1 1句講句講 第第2 2句講句講 第第3 3句講句講學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)的樂(lè)趣學(xué)習(xí)的樂(lè)趣個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)第二章第二章分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身：為為人人 謀謀 而而不忠乎？與朋友交不忠乎？與朋友交而而不不 信信乎？乎？ 傳傳 不習(xí)乎？不習(xí)乎？”我我 每天每天名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)多次多次替替出主意出主意轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)傳授的知識(shí)傳授的知識(shí)動(dòng)詞作名詞動(dòng)詞作名詞自我檢查，反省自我檢查，反省分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不而不忠乎？與朋

7、友交忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？” 曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己我每天多次反省自己替人替人家謀慮是否真誠(chéng)盡心？和朋友交往是否誠(chéng)家謀慮是否真誠(chéng)盡心？和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？” ” 課文探究課文探究 本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)第三章第三章分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而立而立，四十四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳耳順，七十順，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又”順承順承順承順承

8、順承順承 迷惑迷惑獨(dú)立獨(dú)立順承順承自然規(guī)律自然規(guī)律順承順承順承順承超過(guò)超過(guò)規(guī)范規(guī)范分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而立，而立，四十四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳而耳順，七十順，七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩。” 我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不辨是非，到七十

9、歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。會(huì)超出規(guī)矩。 課文探究課文探究 本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。 1 1、從、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去

10、做。不是勉強(qiáng)去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。第四章第四章分析文義分析文義 子曰：子曰：“溫溫 故故 而而知知 新新， 可可 以以 為為師矣。師矣。”復(fù)習(xí)復(fù)習(xí) 舊的知識(shí)舊的知識(shí)形容詞作名詞形容詞作名詞順承順承 新的領(lǐng)悟新的領(lǐng)悟形容詞作名詞形容詞作名詞可以可以 憑借憑借 成為成為分析文義分析文義 子曰：子曰：“溫故溫故/ /而知新，可以而知新，可以/ /為師矣。為師矣?！?孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，并從中獲得新的孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)

11、，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。 課文探究課文探究 本章談本章談學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法第五章第五章分析文義分析文義 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)而而不思則不思則罔罔，思，思而而不學(xué)則不學(xué)則殆殆?！鞭D(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折迷惑迷惑轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折有害有害孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。”課文探究課文探究 本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考之間的本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考之間的關(guān)系。關(guān)系。第六章第六章分析文義分析文義 子曰：子曰：“ “ 賢賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，哉，回也

12、！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其憂，回也不改其其憂，回也不改其 樂(lè)樂(lè)。賢哉，回也！賢哉，回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高尚能忍受能忍受樂(lè)于學(xué)樂(lè)于學(xué)分析文義分析文義 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”課文探究課文探究 本章贊揚(yáng)了顏回本章贊揚(yáng)了顏回堅(jiān)持學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)、安堅(jiān)持學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困于貧困的品質(zhì)。的品質(zhì)。第七章第七章分析文義分析文義

13、 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者。之者。”代詞，學(xué)問(wèn)代詞，學(xué)問(wèn)的人的人 喜歡、愛(ài)好喜歡、愛(ài)好以以為樂(lè)趣為樂(lè)趣分析文義分析文義 子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不不如樂(lè)之者。如樂(lè)之者。” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人，懂得它的人，不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人?！?” 課文探究課文探究 本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂(lè)以學(xué)習(xí)為快樂(lè) 講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透

14、徹，令人信服。進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。第八章第八章分析文義分析文義 子曰：子曰：“飯飯 疏疏食飲食飲水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，樂(lè)樂(lè)亦在其中矣。亦在其中矣。不義不義而富且貴，而富且貴，于于我如浮云。我如浮云。” 吃飯吃飯名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞粗糧粗糧冷水冷水 彎著胳膊彎著胳膊順承順承樂(lè)趣樂(lè)趣正當(dāng)手段正當(dāng)手段對(duì)于對(duì)于分析文義分析文義 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，樂(lè)而枕之，樂(lè)/ /亦在亦在/ /其中矣。不義其中矣。不義/ /而而/ /富且貴，于我富且貴，于我/ /如如浮云。浮云?！?孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)

15、枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)恼眍^，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上手段得來(lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。的浮云一樣?！?” 課文探究課文探究 本章講人的本章講人的道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)第九章第九章分析文義分析文義 子曰：子曰：“三三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熝裳?。擇其善者。擇其善者而?從從之，其不善者而改之。之，其不善者而改之?！倍鄠€(gè)多個(gè)在其中在其中順承順承跟從、學(xué)習(xí)跟從、學(xué)習(xí)好的方面，優(yōu)點(diǎn)好的方面，優(yōu)點(diǎn)分析文義分析文義 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝?。擇其善者我?guī)熝?。擇其善? /而從之，其不善者而從之，其不善者/ /而改

16、之。而改之?！?孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方要加以改正。他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方要加以改正?！?課文探究課文探究 本章講本章講學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類似的毛病。反省自己有沒(méi)有類似的毛病。第十章第十章分析文義分析文義 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜。”河河流逝流逝這這 代詞代詞 指河指河水水舍棄舍棄分

17、析文義分析文義 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。就像這河水一樣，日夜不停?！?課文探究課文探究 本章講時(shí)光易逝，應(yīng)本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間珍惜時(shí)間。 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。逝，指明時(shí)間的寶貴。第十一章第十一章分析文義分析文義 子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪志不可奪志也。也?！避婈?duì)軍隊(duì)普通人普通人分析文義分析文義

18、 子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志不可奪志也。也?！?孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。志氣卻不可改變?！?課文探究課文探究 本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定志向堅(jiān)定志向。第十二章第十二章分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博博學(xué)學(xué) 而而 篤篤志，志，切切問(wèn)問(wèn) 而而近近思，思，仁仁在其中矣在其中矣”廣泛廣泛并列并列 堅(jiān)守堅(jiān)守懇切懇切仁德仁德并列并列懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事。懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事。分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博學(xué)博學(xué)/ /而篤志，切問(wèn)而篤志，切問(wèn)/ /而近思，仁而近思

19、，仁在其中矣在其中矣” 子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在其中了。前的問(wèn)題，仁德就在其中了?！?課文探究課文探究 本章講本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。通假字通假字 不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎 說(shuō)：同悅，喜悅、愉快說(shuō)：同悅，喜悅、愉快 吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué) 有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間古今異義古今異義 有有朋朋自遠(yuǎn)方來(lái)自遠(yuǎn)方來(lái) 古：志同道合的人古：志同道合的人 今：交誼很深厚的人今：交誼很深厚的人 吾日吾日三三省吾身省吾身

20、古：多次古：多次 今：數(shù)詞，三今：數(shù)詞，三古今異義古今異義 可以可以為師矣為師矣 古：可以、憑借古：可以、憑借 今：表許可或能夠今：表許可或能夠一詞多義一詞多義 為：為： 可以可以為為師矣師矣 為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎 知知 人不人不知知而不慍而不慍 溫故而溫故而知知新新當(dāng)、做當(dāng)、做替替了解了解懂得懂得一詞多義一詞多義 而而 人不知人不知而而不慍不慍 溫故溫故而而知新知新 博學(xué)博學(xué)而而篤志篤志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折順承順承并列并列它的它的他人他人詞類活用詞類活用 傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎 傳：動(dòng)詞傳：動(dòng)詞- -名詞，傳授的知識(shí)名詞，傳授的知識(shí) 飯飯疏食飲

21、水疏食飲水 飯：名詞飯：名詞- -動(dòng)詞，吃飯動(dòng)詞，吃飯 溫溫故故而知而知新新 故、新：形容詞故、新：形容詞- -名詞，舊的知識(shí)、新的體名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)會(huì)判斷下列句中判斷下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知而而不慍（2）為人謀而而不忠乎（3）與朋友交而而不信乎（4）吾十有五而而志于學(xué)（5）三十而而立，四十而而不惑，五十而而知天命，六十而而耳順，七十而而從心所欲 （表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表承接表承接）（表承接表承接）（6）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（7）曲肱而枕之（8）不義而富且貴（9）擇其善者而而從之，其不善者而改之（7）博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表修飾表修飾