唯物辯證法的發(fā)展觀

1、第八課第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀牛欄山一中牛欄山一中 發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì) 二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 前途是光明的前途是光明的 道路是曲折的道路是曲折的第八課第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀 一、世界是永恒發(fā)展的一、世界是永恒發(fā)展的本課結(jié)構(gòu)本課結(jié)構(gòu) 做好量的準(zhǔn)備做好量的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變促進(jìn)事物的質(zhì)變課標(biāo)要求課標(biāo)要求1.課程標(biāo)準(zhǔn)要求課程標(biāo)準(zhǔn)要求3.83.8剖析自然界與社會生活中的剖析自然界與社會生活中的實(shí)例，領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的，實(shí)例，領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 例如，生產(chǎn)工

2、具的演變，現(xiàn)代科技的迅猛例如，生產(chǎn)工具的演變，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展等。發(fā)展等。 針對人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的針對人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，闡發(fā)可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。關(guān)系，闡發(fā)可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。 撰文：用哲學(xué)觀點(diǎn)，闡述全面、協(xié)調(diào)、可撰文：用哲學(xué)觀點(diǎn)，闡述全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。2.學(xué)科指導(dǎo)意見要求學(xué)科指導(dǎo)意見要求3.8剖析自然界與社會生活中的剖析自然界與社會生活中的實(shí)例，領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的，實(shí)例，領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 領(lǐng)會發(fā)展的普遍性。領(lǐng)會發(fā)展的普遍性。 理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

3、運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性相統(tǒng)一的運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性相統(tǒng)一的原理分析問題。原理分析問題。 了解量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種了解量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種狀態(tài)；運(yùn)用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理分析狀態(tài)；運(yùn)用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理分析問題。問題。第二課第二課2.2堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)第四課第四課4.2事物發(fā)展的狀態(tài)事物發(fā)展的狀態(tài)4.3事物發(fā)展的趨勢事物發(fā)展的趨勢8.1世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的 自然界自然界 人類社會人類社會人的認(rèn)識人的認(rèn)識前途是光明的前途是光明的 道路是曲折的道路是曲折的新事物、舊事物新事物、舊事物 前途、道路前途、道路做好量的準(zhǔn)備做好量的準(zhǔn)備

4、促進(jìn)事物的質(zhì)變促進(jìn)事物的質(zhì)變 量變、質(zhì)變量變、質(zhì)變舊課程舊課程新課程新課程新舊課程對比新舊課程對比發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)8.2用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系觀聯(lián)系觀發(fā)展觀發(fā)展觀辯證唯物主義的總特征本課的地位本課的地位教育教學(xué)目標(biāo)教育教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)知識目標(biāo)（1）識記 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 新事物和舊事物的基本含義 量變和事變的基本含義教育教學(xué)目標(biāo)教育教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)知識目標(biāo)（2）理解 發(fā)展的普遍性 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 事物發(fā)展的道路和方向教育教學(xué)目標(biāo)教育教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)知識目標(biāo)（3）運(yùn)用 說明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。 運(yùn)用相關(guān)原理

5、，理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，說明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。 分析量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系對于我們生活和實(shí)踐的意義。教育教學(xué)目標(biāo)教育教學(xué)目標(biāo)能力目標(biāo)能力目標(biāo)（1）通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識事物發(fā)展的方向、發(fā)展道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問題、分析問題的能力。（2）使學(xué)生初步具有運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀觀察、分析自然和社會現(xiàn)象的能力。（3）使學(xué)生初步形成正確對待生活中的失敗與成功、挫折與困難與理想目標(biāo)之間的關(guān)系能力。使學(xué)生具備既樂觀、積極、向上的人生態(tài)度，又要擁有一份平和的處事心態(tài)，提高自己應(yīng)對社會、承受困難和挫折的能力。情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)情感、態(tài)度和價值觀目

6、標(biāo)（1）通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立起發(fā)展的意識和觀點(diǎn)，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。（2）增強(qiáng)學(xué)生對社會發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。（3）培養(yǎng)學(xué)生“從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起”的精神讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識到，做任何事情都需要腳踏實(shí)地，一步一個腳印，既要量力而行，循序漸進(jìn)，又要不失時機(jī)地抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，才有可能抵達(dá)成功的彼岸。（4）使學(xué)生認(rèn)同并自覺堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)解析教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)解析唯物唯物辯證辯證法的法的發(fā)展發(fā)展觀觀兩框題兩框題第一框第一框世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的 1.發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性

7、 2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì) 通過剖析自然界與社會通過剖析自然界與社會生活中的實(shí)例，說明世界是生活中的實(shí)例，說明世界是永恒發(fā)展的。永恒發(fā)展的?？茖W(xué)發(fā)展觀的相關(guān)問題體現(xiàn)在了綜合探究中?？茖W(xué)發(fā)展觀的相關(guān)問題體現(xiàn)在了綜合探究中。第二框第二框用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題題 ；認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展和科；認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù) 。 1.前途是光明的前途是光明的 道路是曲道路是曲折的折的 2.做好量的準(zhǔn)備做好量的準(zhǔn)備 促進(jìn)事促進(jìn)事物的質(zhì)變物的質(zhì)變 第二框講用發(fā)展的觀點(diǎn)第二框講用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?？磫栴}。教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)解析教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)解析

8、 發(fā)展是和聯(lián)系緊密聯(lián)系在一起的一個概念，講聯(lián)系必然講發(fā)展。世界是一個相互聯(lián)系的總體，這個總體中的事物是相互作用的，正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動、變化和發(fā)展。在這一意義上，發(fā)展觀點(diǎn)是聯(lián)系觀點(diǎn)的邏輯延伸。發(fā)展的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)一起構(gòu)成了唯物辯證法的總特征，二者都是我們認(rèn)識和觀察事物的基本方法。本課通過對物質(zhì)世界發(fā)展本性的考察，讓學(xué)生領(lǐng)悟發(fā)展的觀點(diǎn)，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，牢固樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)解析教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)解析 舊教材在“堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”教學(xué)中指出“世界上的事物是普遍聯(lián)系的，又是運(yùn)動變化的。由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動，引起了事物的變化，推動

9、著事物的發(fā)展，才使宇宙萬物呈現(xiàn)出變化萬千、五彩繽紛的生動圖景?！?新教材明確指出“聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征” 第一目，發(fā)展的普遍性。 1.自然界是發(fā)展的。 2.人類社會是發(fā)展的。 3.人的認(rèn)識是發(fā)展的。第一框第一框 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的新生代（現(xiàn)在新生代（現(xiàn)在- -距今距今0.70.7億年）億年）中生代（距今中生代（距今0.7-2.50.7-2.5億年）億年）晚古生代（距今晚古生代（距今2.5-4.02.5-4.0億年）億年）早古生代（距今早古生代（距今4.0-6.04.0-6.0億年）億年）原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社

10、會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義社會社會主義社會低低高高“可上九天攬?jiān)隆钡暮狼椤鞍丫茊柷嗵臁钡目畤@“嫦娥奔月”的傳說人類對宇宙探求的不斷深入火星找水大事記火星找水大事記 水是支持生命存在的基本條件，那么引發(fā)無數(shù)人幻想的火星上有水嗎？隨著近年來太空探測技術(shù)的進(jìn)步，這顆距地球最近的紅色行星的神秘面紗正一點(diǎn)一點(diǎn)被揭開。以下是探測火星、“火”中尋“水”的一些重要研究成果和發(fā)現(xiàn)： 1962年11月，蘇聯(lián)發(fā)射的“火星1號”探測器在飛離地球1億公里時與地面失去聯(lián)系，從此下落不明。但它被看作是人類探測火星的開端。 1997年7月，美國“火星探路者”號著陸探測器發(fā)回的照片上可以清楚地看到因受強(qiáng)大的洪流

11、沖擊而堆積起來的鵝卵石和巖石上的遠(yuǎn)古水痕，這表明著陸點(diǎn)所在的火星阿瑞斯平原幾十億年前可能發(fā)生過特大洪水。 2002年3月，美國“奧德賽”探測器發(fā)現(xiàn)火星表面及其表層中可能有豐富的冰凍水。一個多月后，研究人員根據(jù)觀測數(shù)據(jù)推測，火星的地下冰凍水可能多得“超出想像”。 2003年6月，俄羅斯和美國科學(xué)家在科學(xué)雜志上報告說，他們對火星探測器的觀測數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，火星北極區(qū)域可能含有大量冰凍水，儲量比火星南極區(qū)域多出約三分之一。 2004年1月，歐洲航天局宣布，其“火星快車”探測器發(fā)現(xiàn)火星南極存在冰凍水，這些冰凍水部分裸露在火星表面，沒有被二氧化碳干冰全部覆蓋。 2004年1月，美國“機(jī)遇”號火星車在

12、其著陸點(diǎn)附近，利用微型熱輻射分光計(jì)發(fā)現(xiàn)一些小石球中含赤鐵礦，這種礦物通常在有液態(tài)水的環(huán)境下生成。 2004年3月至12月，美國“機(jī)遇” 號和“勇氣”號火星車的多項(xiàng)探測結(jié)果顯示，火星上曾經(jīng)有過一個“水世界”，并可能存在過“咸?！薄?2005年11月，歐洲“火星快車”探測器用先進(jìn)的雷達(dá)儀發(fā)現(xiàn)，火星北極凸起地區(qū)表面約一公里以下的地方有冰凍水存在的跡象，水的純凈度可能達(dá)到98%。 2006年12月，美國宇航局專家通過對比“火星環(huán)球勘測者”號探測器時隔數(shù)年拍攝的火星同一區(qū)域的照片，發(fā)現(xiàn)兩處上次拍攝時沒有的淺色沉積物，其形狀和顏色與水沿山坡下流時的沉積物基本吻合。 2007年2月，美國“火星勘測軌道飛行器

13、”發(fā)回的照片顯示，火星一處峽谷中有很久前水沖刷巖石所形成的特殊光暈。 2008年6月，“鳳凰”號著陸探測器發(fā)回的一些照片顯示，火星表面有白色物質(zhì)，但在幾天后消失。美國宇航局科學(xué)家因此猜測這些白色物質(zhì)是冰，后來這些冰蒸發(fā)了。 2008年7月，美國科學(xué)家在自然雜志上發(fā)表論文說，“火星勘測軌道飛行器”發(fā)現(xiàn)火星巖層中含硅酸鹽。這種硅酸鹽只可能在有水的條件下形成，這說明火星曾有發(fā)達(dá)的水系。 2008年7月，美國“鳳凰”號著陸探測器項(xiàng)目小組說，“鳳凰”號在加熱火星土壤樣本時鑒別出有水蒸氣產(chǎn)生，從而確認(rèn)火星上有水。 對唯物主義的認(rèn)識過程：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義 人類認(rèn)

14、識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。 “有材料估計(jì)，近三十年來，人類創(chuàng)造的知識總和大概等于過去兩千多年來的總和。預(yù)計(jì)到2010年，很多方面的知識將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到2020年，知識將比1995年增加3到4倍；而2050年時人們所動用的科技知識中，20世紀(jì)末的知識可能只占1，即99的科技知識是新總結(jié)出來的?！比说恼J(rèn)識是發(fā)展的第二目，發(fā)展的實(shí)質(zhì)第二目，發(fā)展的實(shí)質(zhì)本課重點(diǎn)難點(diǎn)問題本課重點(diǎn)難點(diǎn)問題 發(fā)展就是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅發(fā)展就是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。亡。 廣義的發(fā)展：是指運(yùn)動、變化的一切過程，既包括上升的運(yùn)動，也

15、包括下降的運(yùn)動。 狹義的發(fā)展：特指事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序到有序的前進(jìn)和上升的運(yùn)動。第一框第一框 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的 明確一個方向性問題 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和批判性決定了其發(fā)展觀的的意義。馬克思用畢生精力研究資本主義社會和人類歷史，發(fā)現(xiàn)人類社會與自然歷史過程一樣，也是不斷發(fā)展的。自然界有自己的規(guī)律，人類社會也有自己的規(guī)律，即生產(chǎn)力的決定性。 哲學(xué)是時代精神上的精華，馬哲的產(chǎn)生和發(fā)展都是隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步而不斷完善的，特別是中國共產(chǎn)黨人對社會發(fā)展的新的實(shí)踐，我們才有了對社會主義新的認(rèn)識。從這個意識上講，社會發(fā)展與人的實(shí)踐、

16、認(rèn)識的發(fā)展是相統(tǒng)一的。第一框第一框 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的 落實(shí)一個價值觀問題 個人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，個體的自我完善是要以充分的實(shí)踐活動為基礎(chǔ)的，從這個意義上講，樹立科學(xué)的發(fā)展的觀點(diǎn)有利于人自身的進(jìn)步與完善。第一框第一框 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的 第二目，前途是光明的 道路是曲折的1.新舊事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)2.前途與道路問題第二框第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題理解與運(yùn)用理解與運(yùn)用前途前途光明光明新事物新事物必然戰(zhàn)必然戰(zhàn)勝舊事勝舊事物物新事新事物的物的優(yōu)越優(yōu)越性性克服了克服了汲取了汲

17、取了增添了增添了產(chǎn)生于舊產(chǎn)生于舊事物之中事物之中第二框第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題理解與運(yùn)用理解與運(yùn)用道道路路曲曲折折新事物新事物舊事物舊事物新事物產(chǎn)生初期有弱點(diǎn)和不完新事物產(chǎn)生初期有弱點(diǎn)和不完善的地方善的地方人們對新事物認(rèn)可有一個過程人們對新事物認(rèn)可有一個過程舊事物開始時比較強(qiáng)大，頑強(qiáng)舊事物開始時比較強(qiáng)大，頑強(qiáng)抵抗，扼殺新事物抵抗，扼殺新事物第二框第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題理解與運(yùn)用理解與運(yùn)用 和學(xué)生探討幾個問題和學(xué)生探討幾個問題 我們所說的我們所說的“新事物戰(zhàn)勝舊事物新事物戰(zhàn)勝舊事物”，在生活中其實(shí)就是新，在生活中其實(shí)就是新舊兩種事物同時存在時所產(chǎn)生沖突，

18、舊兩種事物同時存在時所產(chǎn)生沖突，“戰(zhàn)勝戰(zhàn)勝”不能簡單理不能簡單理解為解為“徹底消滅徹底消滅”，按照這學(xué)生所說的新舊標(biāo)準(zhǔn)來劃分，按照這學(xué)生所說的新舊標(biāo)準(zhǔn)來劃分，我們生活中其實(shí)就是新舊事物共存的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化我們生活中其實(shí)就是新舊事物共存的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化中普遍存在這個問題，即便是在情感、思維中也普遍存在。中普遍存在這個問題，即便是在情感、思維中也普遍存在。例如：學(xué)生很容易聯(lián)想到“代溝”問題，以及與之相關(guān)的溝通困難、缺少理解、生活迷茫等問題，我們可以試著去傾聽他們。第二框第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題理解與運(yùn)用理解與運(yùn)用 在學(xué)生眼中，他們是新事物，家長和部分老師是舊事物，在學(xué)校

19、和家庭中永遠(yuǎn)是舊事物戰(zhàn)勝新事物。這就是對生活的不理解，我們可以通過這個話題去重塑教師形象，不是形式的新或舊，也不是出現(xiàn)時間的先后，也不是人為規(guī)定的，而是需要看誰能適應(yīng)這個社會的發(fā)展要求，誰能在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價值。（社會發(fā)展與自我發(fā)展統(tǒng)一） 我比較欣賞劉德水老師在2006年說過的一句話“不懂周杰倫就不是現(xiàn)代人” 我想我們作為思政專業(yè)的教師，應(yīng)該更有優(yōu)勢做到這一點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)價值觀教育的目標(biāo)。第二框第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題理解與運(yùn)用理解與運(yùn)用 第二目，做好量的準(zhǔn)備第二目，做好量的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變促進(jìn)事物的質(zhì)變 量變與質(zhì)變規(guī)律，世界聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律之一，揭示了事物存在

20、和變化的基本的狀態(tài)和過程。1.量變與質(zhì)變的含義2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系3.量、質(zhì)、度的關(guān)系第二框第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題理解與運(yùn)用理解與運(yùn)用 質(zhì)量互變問題相對來說比較容易理解，關(guān)鍵是我們要讓學(xué)質(zhì)量互變問題相對來說比較容易理解，關(guān)鍵是我們要讓學(xué)生回歸生活中去理解。生回歸生活中去理解。 可以繼續(xù)探討剛才說的可以繼續(xù)探討剛才說的“代溝代溝”所引發(fā)的問題。所引發(fā)的問題。 新事物代替舊事物的過程就是新事物自身發(fā)展完善的過程，自我發(fā)展完善的過程就是量的積累過程，要想證明自己有優(yōu)勢，就必須通過量變來完成質(zhì)的飛躍。積累過程是通過學(xué)習(xí)、交流和溝通實(shí)現(xiàn)的，我們可以說人與人之間有差異，學(xué)生們看到

21、的只是一個側(cè)面，并不理解教師家長的全部，同時要讓學(xué)生理解教師和家長所做的都是為了讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的跨越。第二框第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題理解與運(yùn)用理解與運(yùn)用 關(guān)于“機(jī)遇”遇者，逢也，不期而會也。 人的發(fā)展不是僅僅憑借主觀的，客觀環(huán)境對人的發(fā)展起著重要作用。機(jī)遇本身就是一種主客觀統(tǒng)一的結(jié)果，不能說每個人都有機(jī)會，因?yàn)槿说闹饔^因素不同，所以說“機(jī)遇垂青有準(zhǔn)備的人”， 機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的人是進(jìn)步的階梯，對于沒有準(zhǔn)備的人是不斷的悔恨。第二框第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題理解與運(yùn)用理解與運(yùn)用 體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的有： 1、冰凍三尺，非一日之寒 2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 4、水滴石穿，繩鋸木斷 5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為 6、千里之堤，潰于蟻