《愚公移山》有關(guān)資料

1、?愚公移山?有關(guān)資料太行、王屋兩座山 ,方圓七百里 ,高七八千丈 ,本來(lái)在冀州南邊 ,黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人 ,年紀(jì)快到歲了 ,在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞 ,出來(lái)進(jìn)去都要繞道 ,就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山 ,使道路一直通到豫州南部 ,到達(dá)漢水南岸 ,好嗎？大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣 ,連魁父這座小山都不能削平 ,能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō) ,往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上 ,隱土的北邊。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山 ,鑿石頭 ,挖土 ,用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒

2、,剛七八歲 ,蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季 ,才能往返一次。河灣上的智叟嘲笑愚公 ,阻止他干這件事 ,說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你剩余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了 ,又能把泥土石頭怎么樣呢？北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固 ,頑固得沒(méi)法開(kāi)竅 ,連孤兒寡婦都比不上。即使我死了 ,還有兒子在呀；兒子又生孫子 ,孫子又生兒子；兒子又有兒子 ,兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡 ,可是山卻不會(huì)增高加大 ,還怕挖不平嗎？河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事 ,怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去 ,向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng) ,命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山 ,一座放在朔方的東部 ,一座放

3、在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始 ,冀州的南部直到漢水南岸 ,再也沒(méi)有高山阻隔了?！玖凶雍?jiǎn)介】列子 ,名寇 ,又名御寇 ,鄭國(guó)人 ,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一 ,與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子 ,主張清凈無(wú)為。后漢班固?漢書·藝文志?“道家局部錄有?列子?八卷 ,早已散佚。今本?列子?是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成 ,里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)?！娟P(guān)于本文的人物形象祖毅】、愚公：愚公要移山 ,不是頭腦一時(shí)發(fā)熱 ,而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先 ,他移山的目的十清楚確?！皯捅鄙街?,出入之迂 ,說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。懲 ,苦。這里是意動(dòng)用法。塞 ,閉塞 ,堵塞 ,指阻礙交

4、通。迂 ,繞遠(yuǎn)道兒。全句是說(shuō)苦于北山擋道 ,出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn) ,很不方便。這句話說(shuō)的不止是愚公一人的體會(huì) ,而是所有“面山而居的人們的共同感受。因此 ,愚公“聚室而謀 ,立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō) ,對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處 ,愚公心中也是有數(shù)的。“指通豫南 ,直達(dá)漢陰 ,說(shuō)的就是移山之利。這里的“指通“直達(dá)都有筆直地來(lái)往的意思 ,與上文“塞“迂相對(duì)應(yīng)?？梢?jiàn)愚公對(duì)移山的利害關(guān)系 ,早已考慮再三了。其次 ,對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn) ,愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里 ,就說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂針的修辭方法寫的 ,一句頂著一句 ,層層緊扣 ,充分說(shuō)明子

5、子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也做結(jié)束 ,肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡 ,很有說(shuō)服力。接著用“而字一轉(zhuǎn) ,又指出山只能是越挖越少 ,不會(huì)“更增高。這樣得出“何苦而不平的結(jié)論就十分自然 ,令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的開(kāi)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的根底上建立起來(lái)的。由此可見(jiàn) ,愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高、看得遠(yuǎn) ,考慮問(wèn)題十分周密 ,駁斥智叟有理有據(jù)。像這樣可敬的老人 ,誰(shuí)還能相信他是“笨老頭呢？、智叟：智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公 ,反對(duì)移山。文中寫智叟的文字不多 ,卻把這個(gè)自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對(duì)愚公移山“笑而止之。這種笑是嘲笑 ,是輕蔑 ,顯得既傲慢又武斷。“

6、甚矣 ,汝之不惠 ,用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明 ,充分反映出智叟對(duì)愚公的輕視?！耙詺埬暧嗔?,曾不能毀山之一毛 ,其如土石何？意思說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣 ,還不能毀掉山上的一棵小草 ,又能把土塊石頭怎么樣呢？這話說(shuō)得尖刻、夸張 ,帶有明顯的嘲諷口吻。用“其加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟反對(duì)移山的頑固態(tài)度。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應(yīng)。智叟從開(kāi)始時(shí)的振振有詞 ,教訓(xùn)別人 ,到被駁得啞口無(wú)言 ,一副窘態(tài) ,這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺 ,知難而退 ,無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師 ,這種人自以為是 ,其實(shí)不過(guò)是賣弄小聰明罷了。?愚公移山人物分析?課文分析集?初中第二冊(cè)廣東教育出版社年版【晉張湛對(duì)?愚公移山?一節(jié)的幾條注釋】、“北山愚公者俗謂之愚者 ,未必非智也。、“河曲智叟笑而止之俗謂之智者 ,未必非愚也。、“河曲智叟亡以應(yīng)屈其理而服其志也。、“懼其不已也必其不已 ,那么山會(huì)平矣。世咸知積小可以成大 ,而不悟損多可以至致少。夫九層起于累土 ,高岸遂為幽谷；茍功無(wú)廢舍 ,不期朝夕 ,而無(wú)微而不積 ,無(wú)大而不虧矣。今砥礪之與刀劍相磨不已 ,那么知其將盡。二物如此 ,那么丘壑消盈無(wú)所致疑。假設(shè)以大小遲速為惑者 ,未能推類也。、“無(wú)隴斷焉夫期功于旦夕者 ,聞歲暮而致嘆；取美于當(dāng)年者 ,在身后長(zhǎng)悲。此故俗士之近心 ,一世之常情