《寓言四則》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、?寓言四那么?教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】四那么寓言有兩那么是選自?伊索寓言? ,另外兩那么選自?韓非子?。前兩那么極具挖苦意味 ,作者已點(diǎn)明寓意：希望和結(jié)果的矛盾 ,是?赫爾墨斯和雕像者?挖苦性之所在；?蚊子和獅子?挖苦了戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人卻撞在蜘蛛網(wǎng)上的蚊子。?智子疑鄰?說明持相同看法的人卻因身份不同遭到不同對(duì)待。?塞翁失馬?闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。但本課更在于靈活地分析寓意 ,允許從不同角度作概括?！窘虒W(xué)目標(biāo)】、用自己的話多角度概括寓意 ,培養(yǎng)發(fā)散思維能力。、分析故事情節(jié) ,學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言。、翻譯?智子疑鄰?、?塞翁失馬? ,積累文言詞語?！菊n前準(zhǔn)備】學(xué)生預(yù)習(xí)?智子疑鄰?、?塞翁失馬? ,結(jié)合

2、注釋疏通字句。老師預(yù)備課件?！窘虒W(xué)過程】第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容?赫爾墨斯和雕像者?蚊子和獅子?教學(xué)過程一、導(dǎo)入寓言總是很受孩子喜歡 ,這個(gè)學(xué)期我們學(xué)過寓言嗎？什么是寓言呢？讀“課前導(dǎo)語。二、朗讀寓言 ,分析故事情節(jié)、朗讀?赫爾墨斯和雕像者?蚊子和獅子? ,讀出人物的語氣。思考： “赫爾墨斯又笑著問道的“笑你認(rèn)為是一種怎樣的笑？表現(xiàn)了他怎樣的心態(tài)？ 赫爾墨斯為什么先問宙斯、赫拉像的價(jià)錢如果首先問自己的雕像的價(jià)錢 ,結(jié)果會(huì)怎樣？ 一個(gè)銀元是貴還是廉價(jià)？ 如果蚊子不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言就去進(jìn)攻獅子 ,結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子 ,這對(duì)故事情節(jié)會(huì)有怎樣的影響？、根據(jù)情節(jié) ,歸納寓言寓意。三、改動(dòng)寓言情節(jié)后讓學(xué)生討論寓

3、意 ,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維學(xué)生討論 ,這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化？為什么？赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重 ,就化作凡人 ,來到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像 ,問道：“值多少錢？雕像者說：“一個(gè)銀元。赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少錢？雕像者說：“還要貴一點(diǎn)。赫耳墨斯聽后 ,默不作聲 ,悄然離去。蚊子和獅子蚊子徑直朝獅子飛過去 ,趁獅子沒有準(zhǔn)備 ,張嘴就咬 ,而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了 ,也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子 ,就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。?赫耳墨斯和雕像者?中的赫耳墨斯打聽到宙斯和赫拉的雕像的價(jià)格后 ,為什么一言不

4、發(fā) ,悄然離去了？他心里這時(shí)是怎么想的？顯然 ,原文中挖苦缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。改動(dòng)后的?蚊子和獅子?去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形 ,撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節(jié) ,那么原文中挖苦蚊子的驕傲之意便不存在了。所以寓言的寓意 ,是從故事情節(jié)中得來的 ,如果改動(dòng)情節(jié) ,那寓意相應(yīng)也有變化。并且作者依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活想像創(chuàng)造的 ,閱讀寓言故事 ,首先要分析故事情節(jié)；而創(chuàng)作寓言 ,更不能無視對(duì)情節(jié)的具體想像。四、聯(lián)系實(shí)際 ,深入探究、在現(xiàn)實(shí)生活中 ,你遇到過類似的人嗎？、你覺得這兩個(gè)故事還適用于哪些人呢？五、布置作業(yè)、自編寓言故事 ,注意考慮情節(jié)是否合理、具體 ,情節(jié)與寓意是

5、否一致 ,寓意能否揭示一種生活道理。參考題目： 嘴和眼的對(duì)話 樹和斧子、預(yù)習(xí)?智子疑鄰?塞翁失馬?第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容?智子疑鄰?塞翁失馬?教學(xué)過程一、導(dǎo)語昨天 ,我們學(xué)的是古希臘的寓言 ,今天 ,我們來學(xué)習(xí)中國古代寓言兩那么。中國古代有許多這樣的寓言 ,它們就像珍珠一樣散布在古代思想家的作品中 ,它們作為論據(jù)來說明事理 ,非常具有說服力。如：?智子疑鄰?選自?韓非子?。?塞翁失馬?選自?淮南子?。二、疏通課文、學(xué)生朗讀 ,自主探究。、四人小組相互交流探究。、小組提出無法解決的字詞 ,全班討論。然后教師打出課件 ,學(xué)生解釋加點(diǎn)的字。聯(lián)系上下文 ,解釋加點(diǎn)的詞：宋有富人 ,天雨墻壞不筑 ,必將有盜暮

6、而果大亡其財(cái)其家甚智其子近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而人胡其父曰：“此何遽不為福乎？居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸家富良馬其子好騎墮而折其髀胡人大入塞死者十九此獨(dú)以跛之故這個(gè)環(huán)節(jié)一定要落實(shí) ,這些加點(diǎn)詞語中有的屬于古今異義 ,有的屬于一詞多義 ,有的屬于詞類活用 ,不需要給學(xué)生分類 ,但一定要求學(xué)生結(jié)合上下文把意思講對(duì) ,這也是為了幫助學(xué)生積累文言詞語 ,為以后學(xué)習(xí)文言文打根底。三、復(fù)述故事情節(jié)在讀懂的根底上 ,讓學(xué)生復(fù)述 ,加深理解。四、多角度歸納寓意、先引導(dǎo)學(xué)生讀課本頁錢鐘書伊索寓言新解 ,鼓勵(lì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地發(fā)表見解。 ?智子疑鄰?：積極方面：聽意見只應(yīng)聽正確的 ,而不要看這意見是什么人提出

7、,對(duì)人不能持偏見。消極方面：要注意自己與聽話者的關(guān)系 ,如果關(guān)系疏遠(yuǎn) ,即便說的意見正確 ,效果也不見得好。 ?塞翁失馬?：這位失馬的塞翁 ,不以眾人之“吊為憂 ,不以眾人之“賀為喜 ,在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前 ,沉著冷靜 ,方寸不亂 ,既看到了“禍福同門 ,利害相鄰 ,也看到了“禍福相轉(zhuǎn)而相生 ,充分地表達(dá)了道家“淡泊無為 ,蹈虛守靜的心態(tài)。這種禍福相依、利害相伴、且能“轉(zhuǎn)而相生的觀點(diǎn)是符合辯證法的。但這種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度及相對(duì)主義觀點(diǎn) ,否認(rèn)了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn) ,是不夠科學(xué)的。同時(shí) ,文末以“丁壯者死者十九來反襯塞翁之子以跛獨(dú)存 ,風(fēng)格也較低。、如果學(xué)生覺得難 ,可提些問題

8、進(jìn)行啟發(fā)。同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生盡可能把話表述得簡潔、準(zhǔn)確。如：討論?智子疑鄰?時(shí) ,可問：對(duì)正確的意見應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？如何正確對(duì)待別人提出的意見或建議？學(xué)?塞翁失馬? ,可以問：好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎？必然轉(zhuǎn)化嗎？舉例說說好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化？福與禍的轉(zhuǎn)化 ,需要一定的條件 ,不能讓學(xué)生誤解成福與禍的轉(zhuǎn)化是必然的。如 ,家庭突遭打擊 ,變故 ,陷入困境 ,這是禍 ,但如果能沉著、鎮(zhèn)靜 ,在困境中拼搏、奮起 ,那么 ,這又不失為一種珍貴的精神財(cái)富。當(dāng)然 ,在困境中一蹶不振 ,喪失信心 ,甚至失去生活勇氣 ,那么 ,這禍就只能是禍了。所以 ,要注意把握好轉(zhuǎn)化的點(diǎn)、條件。五、擴(kuò)展閱讀課件打出成語：鄭人買履、買櫝還珠、畫蛇添足、守株待兔、濫竽充數(shù)等 ,讓學(xué)生講講這些故事及寓意。六、布置作業(yè)、翻譯文言文。、課外讀?伊索寓言?中國古代寓言選?【教后反思】、其實(shí)