《愚公移山》說課稿2

1、?愚公移山?說課稿2一、教學目標、重點難點的設(shè)計 ?愚公移山?是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言 ,它塑造了老愚公這個性格鮮明的形象 ,表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力 ,頑強改造自然的精神。?愚公移山?編排在第五冊“文言文綜合閱讀(一)單元中 ,本單元將文言文集中編排 ,試圖從文言詞法上來“合 ,有意識地讓學生在誦讀文言文的同時 ,了解一類文言詞法現(xiàn)象 ,如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點是了解通假字的知識。在前四冊課本里 ,學生已先后學了二十來篇文言文。同時又閱讀了一些課外文言短文 ,應該說 ,學生對文言文有了一定的閱讀根底。這一單元將學過的文言詞法知識進行一些綜合比較 ,同時也為

2、學習第六冊“文言文綜合閱讀(二)單元的句法知識綜合比較奠定根底。因此我把本文的教學目標確定為：第一 ,了解?列子?及作者；了解什么是通假字。第二 ,初步學會識別幾個通假字 ,在理解文句的根底上 ,能概括出課文的寓意。第三 ,感受愚公移山的精神 ,理解愚公移山的現(xiàn)實意義；學習運用全面的、辯證的、開展的觀點看問題 ,提高分析問題的能力o ?初中語文教學指導綱要?對初三年級的文言文教學作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文 ,熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩文。培養(yǎng)學生閱讀淺近文言文的能力 ,最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文 ,并學一點重要的文言知識。因此我把誦讀以至背誦課

3、文作為教學重點之一。 本文在文言詞法方面通假字運用比較多。雖然學生在前四冊的文言學習中 ,已碰到過不少通假字 ,但對通假字的概念、種類等知識不甚了解 ,因此有必要在學生對通假字有了感性認識的根底上 ,讓學生對通假字的有關(guān)知識有一個理性的了解 ,以便掌握規(guī)律 ,學會識別通假字的方法。因此也應把“古字通假作為本課教學的重點之一。 本文的結(jié)尾運用浪漫主義手法 ,借助天神收束故事。對這一結(jié)尾如何理解?對愚公挖山不止的壯舉如何評價?學生由于受年齡和閱歷的影響 ,會產(chǎn)生疑問。因此我把它確定為教學的難點。 二、教學方法及教學手段的運用 本文的教學可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習法。在教學過程中 ,力求表

4、達學生自主學習 ,教師“授之以漁的教學理念。 教學千法 ,朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學習的特殊性 ,曾經(jīng)說過：“學習文言 ,必須熟讀假設(shè)干篇 ,勉強記住不算熟。要能自然成誦才行。也就是說 ,學生對課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學 ,誦讀尤為重要。 學起于思 ,思起于疑 ,疑那么誘發(fā)探索 ,通過探索 ,才能發(fā)現(xiàn)真理。對字詞的疏通 ,可采用質(zhì)疑法 ,讓學生利用注釋 ,借助工具書。自主學習 ,將自學中遇到的難詞、難句摘下來質(zhì)疑問難 ,通過生生、師生之間的交流加以解決 ,教師在點撥時授以學法指導 ,指點解詞的方法。 在突破教學的難點上 ,可采用辯論法 ,對愚公移山的壯舉的評價 ,可

5、引導學生開展辯論 ,以訓練學生發(fā)散性思維的能力。在進行拓展訓練時 ,宜采用練習法 ,將課內(nèi)所學的知識應用于課外 ,以培養(yǎng)知識的遷移能力。在整個教學過程中 ,力求表達學生自主學習 ,教師“授之以漁的教學理念。 三、學法的點撥與指導 傳統(tǒng)的文言文教學的方法往往采用串講法 ,師授生記 ,雖然字字落實 ,但不利于學生自學能力的培養(yǎng)。我國古代的教育文獻?學記?曾強調(diào)“道而弗牽 ,“強而弗抑 ,“開而弗達 ,反對注入式 ,倡導啟發(fā)自主性。因此 ,在教學過程中 ,我將采用自主、探究的學習方式 ,從兩方面點撥和指導。 第一方面 ,在誦讀根底上 ,讓學生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞 ,并由學生互相解答 ,教

6、師“引而不發(fā) ,只把獲得結(jié)論的途徑指給學生 ,促其自求 ,使其自得 ,從中悟出解詞的方法。例如 ,當學生困于“投諸渤海之尾的“諸時 ,那么授以“因境擇義法 ,啟發(fā)學生將“諸的四個義項(眾、各之于之乎他、她、它們)分別放人該語境中 ,使上下文意暢通者便是；當學生困于“箕畚運于渤海之尾的“箕畚時 ,那么授以“聯(lián)系法 ,啟發(fā)學生回憶“火燒令堅的“火的用法 ,學生便知“箕畚是名詞作狀語用；當學生困于“甚矣 ,汝之不惠的句式時 ,那么授以成分分析法 ,先找主謂語 ,后復原成現(xiàn)代漢語 ,使學生了解這一句是主謂倒裝句；當學生困于該句中的“惠時 ,那么授以“規(guī)律解惑法 ,凡古漢語的某個字譯不通時 ,就要考慮是

7、否是古字通假。 第二方面 ,讓學生提出對課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題 ,教師組織課堂討論 ,以培養(yǎng)學生的思辨能力。四、說教學程序的設(shè)計 本文用兩課時完成教學任務。整個教學過程分為五個環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導入整體感知自研見疑啟發(fā)解惑拓展訓練。下面談談設(shè)計意圖。 第一步 ,懸念激發(fā)式導人。 本文的導語可采用懸念激發(fā)式 ,成心設(shè)置懸念 ,激發(fā)學生的學習興趣。導語的內(nèi)容緊扣課文 ,直奔寓言的寓意 ,促使學生探究理解課文。如用毛澤東曾于1945年黨的“七大閉幕詞中引用這篇寓言 ,啟示人們發(fā)揚愚公精神 ,挖掉帝國主義、封建主義兩座大山的內(nèi)容引入。 第二步 ,整體感知。 文言文教學應該采取“整體局部整體的活動

8、過程 ,通過整體感知 ,讓學生初步掌握課文的宏觀語境 ,進而把握其微觀語境 ,以便對每一詞、句和局部作出準確的理解。具體做法是：聽課文錄音朗讀 ,要求注意讀音、語調(diào)、節(jié)奏和重音。通讀課文兩遍 ,讀準字音 ,讀出人物不同的語調(diào)；理清文章的思路 ,各用一句話歸納段意。齊聲朗讀課文一遍 ,反響通讀情況 ,教師根據(jù)實際情況或肯定或指正。討論文章的思路 ,先由學生同桌交流 ,后由一人主講 ,其他學生補充 ,教師點撥歸納 ,由多媒體幻燈片顯示答案。 第三步 ,自研見疑。 這一教學環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學生自主學習的能力。要求學生借助注釋、資料 ,運用符號自學法閱讀課文 ,即用不同的符號記下課文中的難詞、難句、重要

9、字詞(特別是通假字、多義詞) ,并設(shè)計l一2個疑難問題 ,準備提問。教師對學生的自研情況要巡視了解 ,并作個別指導 ,以了解學生疑難之所在 ,加強啟發(fā)解惑教學的針對性。 第四步 ,啟發(fā)解惑。 具體操作分兩步進行： 首先 ,掃除文字障礙 ,提出難詞難句 ,生生交流 ,教師點撥 ,并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。 其次 ,讓學生提出課文理解方面的疑難問題 ,然后圍繞教學目標歸納問題解惑 ,如： 1愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么? 2文章的主人公是愚公 ,為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉。談談你的看法。 3故事結(jié)尾寫“神和“帝把兩座大山背走了 ,對此你有什

10、么感想? 4這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時? 這四個問題的設(shè)計 ,涵蓋了整篇課文的內(nèi)容 ,而且又緊扣教學目標 ,有利于學生思維能力的訓練。下面具體談談問題的展開。 第一個問題的設(shè)計 ,主要是引導學生研讀課文1。3段 ,了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學流程是先將學生分為男女兩大組 ,男生找不利條件的語句 ,女生找有利條件的語句 ,并以讀代答 ,進一步作口頭翻譯 ,教師適當點撥 ,并擇要板書 ,可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計)。在答復第一個問題時 ,學生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談 ,認為都是移山的不利條件。對此 ,教師要因勢利導 ,讓學生讀課文 ,

11、讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)開展上的作用 ,從而使學生明確：愚公之妻的話是從“獻疑的角度說的 ,帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的 ,帶有責難、嘲笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)開展上的作用也各不相同 ,愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論 ,促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁 ,并在反駁中說明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結(jié)尾 ,這才顯得自然合理。 第二個問題的設(shè)計 ,主要是引導學生領(lǐng)會本文運用襯托和比照的寫作特色。教學形式可采用民意測驗的方式 ,對愚公移山的壯舉持肯定和否認的請分別舉手 ,并派代表說明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學生的思辨能力。估計絕大多數(shù)學

12、生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚 ,愚公不“愚 ,智叟不“智。估計也有少數(shù)學生認為 ,愚公堅持到底的精神固然值得肯定 ,但愚公移山的做法并不聰明 ,如果搬遷自己的住所 ,還能節(jié)省大量的人力和物力 ,這不是更好嗎?由此可見 ,愚公“確愚 ,智叟“確智。針對這兩種不同的看法 ,教師在評價時要注意評價的開放性 ,只要學生的答復言之有理 ,能自圓其說 ,就要給予充分肯定。第一種看法當然是正確的 ,第二種看法反映出學生的求異思維的能力 ,也應該給予肯定。應該 說 ,這種開放性評價方式對激發(fā)學生的學習熱情、調(diào)動學生的學習積極性是有鼓勵作用的。 第三個問題的設(shè)計 ,主要是引導學生正確理解本文富有神話色

13、彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學的一個難點。教學方式是采用比較的方式 ,教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止 ,挖啊挖啊 ,終于把兩座山挖掉了。再將它與課文的結(jié)尾作比照 ,讓學生比較優(yōu)劣 ,充分發(fā)表意見。通過比較 ,明確課文的結(jié)尾好 ,好在兩個方面：一是詞語運用生動 ,山神“懼 ,上帝“感 ,夸娥氏二子“負二山?！皯帧ⅰ案?、“負三字 ,表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩 ,當時科學不興旺 ,在與自然的斗爭中 ,人們往往“用想象和借助想象以征服自然力 ,支配自然力 ,把自然力加以形象化。 第四個問題的設(shè)計 ,目的在于引導學生理解本文的寓意 ,并正確評價愚公精神 ,這是學生感悟形

14、象的重要環(huán)節(jié) ,也是本文的教學難點之一。突破難點的方式是讓每人寫一句話 ,說說學了本文以后感受最深的一點。答案不求統(tǒng)一 ,可讓學生各抒己見 ,但答復的基點要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力 ,頑強改造自然的精神。這種精神無論對學習、對工作 ,還是對建設(shè)都是具有現(xiàn)實意義的。學生交流結(jié)束后 ,要求學生課后將觀點整理成文 ,寫一篇小作文 ,題為?小議愚公精神?或?也談愚公精神?。 第五步 ,拓展訓練。 由課內(nèi)遷移到課外 ,橫向拓展延伸 ,開闊知識視野 ,培養(yǎng)學生舉一反三的遷移能力 ,這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓練的形式是進行課內(nèi)外比較閱讀 ,教師設(shè)計假設(shè)干個題目 ,印發(fā)講義 ,讓學生在課堂上進行訓練。(甲)文為?愚公移山?第二段 ,(乙)文為?山海經(jīng)?北山經(jīng)? ,通過練習 ,培養(yǎng)學生閱讀淺近文言文的能力。 五、板書設(shè)計 這個板書設(shè)計反映了課文的主要內(nèi)