婚約中財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系的相關(guān)問(wèn)題探析

1、婚約中財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系的相關(guān)問(wèn)題探析一.婚約及婚約財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)概述婚約,是男女雙方當(dāng)事人以將來(lái)結(jié)婚為目的所作的事先約定.在結(jié)婚之前,未來(lái)的新郎新娘可以先達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議,以保證婚姻得以締結(jié),這種非正式的協(xié)議就是訂婚.訂婚即為婚約的成立,婚約不是婚姻契約,而是婚姻預(yù)約.婚約訂立之后,男女雙方即便產(chǎn)生未婚夫妻的身份.而婚約財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn),是指經(jīng)由歷史與習(xí)俗傳承而來(lái)的婚前訂婚及與其相關(guān)的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移與流動(dòng),是現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的現(xiàn)象.也就是我們通常說(shuō)的婚約期間彩禮的流動(dòng)和轉(zhuǎn)移.實(shí)踐中，由婚約財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)而引起的糾紛,尤其是婚約解除后有關(guān)財(cái)產(chǎn)的歸屬問(wèn)題更是司空見慣,特別是在廣大偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū),不僅婚約存在數(shù)量相當(dāng)客觀,而且因此

2、而引起的財(cái)產(chǎn)糾紛呈不斷上升趨勢(shì),在此背景下,另人遺憾的是,我國(guó)相關(guān)法律對(duì)此竟熟視無(wú)睹,缺乏應(yīng)有的明確規(guī)定.因此,當(dāng)法律不可避免地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí),立法上的空白便使其對(duì)社會(huì)的回應(yīng)出現(xiàn)缺失,故而如果要有一個(gè)健康的家園,和諧的社會(huì),文明的人類,就必須讓每一個(gè)糾紛有得以解決的依據(jù).鑒于此,本文將著重從民法基本理論來(lái)分析這種因婚約而發(fā)生的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系及由此而引起的相關(guān)問(wèn)題的初步探討.二.婚約財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)的性質(zhì)眾所周知，在婚約關(guān)系成立期間,男女雙方之間有著較為頻繁的財(cái)產(chǎn)往來(lái)和財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn),該種財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系并非婚約關(guān)系本身的組成部分,但卻是以婚約為基礎(chǔ)和前提的.在這種財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系中,既包括雙方往來(lái)的一般財(cái)物轉(zhuǎn)移,也包括男

3、方依當(dāng)?shù)鼗樗琢?xí)慣給付女方的彩禮.筆者認(rèn)為，雙方往來(lái)的一般財(cái)物是因男女正常交往而發(fā)生的，其本質(zhì)為一般的贈(zèng)與,在實(shí)際交付后便發(fā)生所有權(quán)的轉(zhuǎn)移,不論事后婚約解除與否,所有權(quán)歸屬已確定,也就是不再發(fā)生財(cái)產(chǎn)返還與轉(zhuǎn)移問(wèn)題,對(duì)此筆者在本文中不予討論.而對(duì)于彩禮的有關(guān)情況是比較復(fù)雜的,從我國(guó)習(xí)俗來(lái)看,它一般是指男女雙方在完婚之前,由男方付給女方作為婚姻關(guān)系成立條件的財(cái)物,女方接受彩禮后,婚事初定.在西方一些國(guó)家稱之為"婚前贈(zèng)與"，即一方對(duì)另一方以結(jié)婚為條件贈(zèng)與訂婚戒指或其他婚前禮物.無(wú)論怎樣稱呼，兩者在其實(shí)質(zhì)上是相同的.我們認(rèn)為，此種意義上的財(cái)產(chǎn)給付和流轉(zhuǎn)具有明確的目的和功能，即為了結(jié)婚

4、和成立婚約.這種行為雖可認(rèn)為是一種贈(zèng)與的形式，但是不能與雙方往來(lái)時(shí)的一般財(cái)物作同等對(duì)待，兩者之間是存在明顯差別的.故此筆者在此就婚約財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)的屬性作以簡(jiǎn)要的評(píng)述.目前,對(duì)于彩禮給付行為的性質(zhì),理論界尚無(wú)統(tǒng)一的定論,從民法學(xué)基本理論上講,彩禮給付行為是一種欲發(fā)生私法上效果,并具有意思表示的民事法律行為.所謂意思表示是行為能力適格者意欲實(shí)現(xiàn)的私發(fā)效果發(fā)表的行為.意思存在于內(nèi)心是不能發(fā)生法律效果的.當(dāng)事人要使自己的內(nèi)心意思產(chǎn)生法律效果,就必須將意思表現(xiàn)于外部,即將意思發(fā)表.但意思表示所發(fā)表的意思不同于一般的意思,而是體現(xiàn)為民法效果的意思,亦即關(guān)于權(quán)利義務(wù)取得,喪失及變更的意思.因此,在民事法律行為中

5、的意思表示是其核心要素和本質(zhì)特征.民事法律行為的成立和生效應(yīng)區(qū)別對(duì)待.法律行為成立的共通要件有三項(xiàng),即當(dāng)事人;標(biāo)的;意思表示.而法律行為的一般生效要件為:當(dāng)事人須有相應(yīng)的民事法律行為能力,須意思表示真實(shí),行為內(nèi)容具有合法性。僅有表意行為，只能使一個(gè)民事法律行為成立;如使已成立的民事法律行為生效,還要看行為人的意思表示是否真實(shí)。根據(jù)私法自治原則,當(dāng)事人在自己的意識(shí)表示當(dāng)中可以附一定條件,以限制民事法律行為效果的發(fā)生或消滅.所附的這種條件是對(duì)法律行為效力的限制,進(jìn)一步說(shuō),這種附條件的民事法律行為成立但不生效.只有所附條件成就之時(shí),才具備民事法律行為的生效要件,發(fā)生私法上的效果.綜上,彩禮給付行為的

6、實(shí)質(zhì),是一方當(dāng)事人以結(jié)婚為目的而向另一方移轉(zhuǎn)財(cái)產(chǎn)的贈(zèng)與行為.這一條件實(shí)際上是以將來(lái)客觀上不確定之事實(shí)為內(nèi)容的,即作為所附條件的結(jié)婚事件可能發(fā)生,也可能不發(fā)生,對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都只是一種期待權(quán),任何一方都沒(méi)有必須履行的法定義務(wù),接受或給付彩禮并不意味著將來(lái)必然結(jié)婚.而是否締結(jié)婚姻,則屬另一法律關(guān)系,取決于雙方當(dāng)事人另外的意思表示.由此得出結(jié)論:因婚約而發(fā)生的財(cái)產(chǎn)給付行為是一種附解除條件的民事法律行為,這種民事法律行為在條件成就前只成立但并未生效,只有當(dāng)條件成就后,才具備當(dāng)事人意思表示真實(shí)的要件,發(fā)生私法上的效果.三.婚約期間婚約財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是否變動(dòng)婚約財(cái)產(chǎn)在雙方當(dāng)事人之間流轉(zhuǎn)之后,其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是否發(fā)生

7、了轉(zhuǎn)移,須要作進(jìn)一步的分析.前已述及,由于彩禮給付這一贈(zèng)與行為是附條件的民事法律行為,故當(dāng)行為發(fā)生時(shí),只能因其具備當(dāng)事人.標(biāo)的及意思表示的要素而成立.對(duì)于給付人來(lái)說(shuō)這種意思表示具有這樣的含義:我之所以向你給付彩禮,是以期待與你結(jié)婚為前提的。其主觀狀態(tài)是為將來(lái)締結(jié)婚姻而為的民事法律行為,其客觀行為也遵循此愿望而做.在婚約期間,這種意思表示只是一種可能實(shí)現(xiàn)的意思表示,這就當(dāng)然不能排除另一種可能系性的出現(xiàn):婚約被解除即我所期待的與你結(jié)婚的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn).這一結(jié)果便與行為人在彩禮贈(zèng)與時(shí)的內(nèi)心意愿發(fā)生了不一致,這種意愿的沖突就導(dǎo)致了當(dāng)事人意思表示的不真實(shí),由此而使民事法律行為得以生效的要件欠缺有效的債權(quán)合

8、意,失去了合法性。如仍將其認(rèn)定行為有效且發(fā)生私法上的效果，則有悖于私法領(lǐng)域中當(dāng)事人意思自治的原則.因此,在“結(jié)婚”這一條件未實(shí)現(xiàn)之前,男女雙方贈(zèng)與彩禮的行為只能認(rèn)定為一項(xiàng)法律行為已成立但并不生效,且這種成立存在生效或不生效兩種可能性,當(dāng)這種贈(zèng)與行為所附的條件不能成就時(shí),意味著缺少債權(quán)合意,由于所有權(quán)變動(dòng)的根據(jù)有瑕疵,則不發(fā)生所有權(quán)移轉(zhuǎn)的結(jié)果.而在條件成就之前,交付這一事實(shí)在現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)移的只是對(duì)財(cái)產(chǎn)的實(shí)際占有而并非財(cái)產(chǎn)所有權(quán),換言之,所有權(quán)并未發(fā)生變動(dòng).故而,筆者認(rèn)為,既然所有權(quán)在結(jié)婚之前沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)移,那么在雙方未能結(jié)婚時(shí),無(wú)論是男方過(guò)錯(cuò)還是女方過(guò)錯(cuò),均應(yīng)發(fā)生婚約財(cái)產(chǎn)的返還問(wèn)題.婚約的解除只能說(shuō)明

9、一點(diǎn):贈(zèng)與這一民事法律行為由于欠缺有效的債權(quán)合意而歸于無(wú)效,它所帶來(lái)的結(jié)果是不能發(fā)生物之所有權(quán)的變動(dòng),其解決方式只能是根據(jù)物權(quán)的追及效力,將受贈(zèng)人原來(lái)占有的財(cái)產(chǎn)返還給贈(zèng)與人.四.婚約解除后婚約財(cái)產(chǎn)的處理目前,從實(shí)踐中來(lái)看,將因婚約解除所引起的贈(zèng)與物返還問(wèn)題認(rèn)定為不當(dāng)?shù)美妮^多,筆者贊同這種觀點(diǎn).民法上的不當(dāng)?shù)美侵笡](méi)有合法根據(jù),取得不當(dāng)利益,造成他人損失的,應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)利益返還給受損失的人.婚約解除后,因婚約所為的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與行為已屬于意思表示不真實(shí)的民事行為,為不生效上午非法民事行為,其效力當(dāng)然自始無(wú)效,行為從一開始便不受法律的保護(hù).即是說(shuō),受贈(zèng)人占有彩禮的法律依據(jù)消失,根據(jù)民法的公平原則將

10、財(cái)產(chǎn)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)才是公平合理.因此,婚約解除后,受贈(zèng)人應(yīng)將彩禮返還給贈(zèng)與人,如果受贈(zèng)與人拒不返還而繼續(xù)占有彩禮,便構(gòu)成民法上的不當(dāng)?shù)美?此時(shí),也不論其婚約不成立的責(zé)任在哪一方,增與人都可以向受贈(zèng)人請(qǐng)求返還彩禮.但是,在實(shí)踐中對(duì)因婚約而發(fā)生的彩禮給付是否返還的問(wèn)題也應(yīng)具體問(wèn)題具體分析,不能搞一刀切,應(yīng)區(qū)別對(duì)待:(1)婚約存續(xù)期間當(dāng)事人雙方為了培養(yǎng)感情或加強(qiáng)關(guān)系而自愿贈(zèng)與對(duì)方或?qū)Ψ郊胰说囊话銊?dòng)產(chǎn),不具有彩禮這一特殊給付的特定目的性,應(yīng)視為民法上的一般贈(zèng)與.一般在當(dāng)事人合意,財(cái)產(chǎn)交付后所有權(quán)即發(fā)生轉(zhuǎn)移,無(wú)論雙方當(dāng)事人是否結(jié)婚,贈(zèng)與方均不得請(qǐng)求受贈(zèng)方返還.(2)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中利用彩禮習(xí)俗騙取

11、財(cái)物的行為,應(yīng)認(rèn)定為無(wú)效的民事行為,不論哪一方提出解除婚約,都應(yīng)責(zé)令行為人返還彩禮,此外,還應(yīng)對(duì)其追究刑事責(zé)任或其他民事責(zé)任.(3)雙方為辦理結(jié)婚登記手續(xù)的,當(dāng)事人可請(qǐng)求返還按習(xí)俗付對(duì)方的彩禮.原物存在的,應(yīng)返還原物;原物不存在的,應(yīng)給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償.但一方當(dāng)事人在登記前死亡的,應(yīng)排除返還請(qǐng)求權(quán).(4)在男女雙方完全自愿的情況下,已辦理結(jié)婚登記,無(wú)論何方提出解除婚姻關(guān)系,離婚時(shí)均不發(fā)生訂婚時(shí)所給付的彩禮返還問(wèn)題.五.與婚約有關(guān)的立法建議2004年4月1日起頒布實(shí)施的<<最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋(二)>>(以下簡(jiǎn)稱司法解釋(二)

12、第十條規(guī)定:當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付彩禮的,如果查明屬于以下情形,人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持:(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但卻未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的.適用前款第(二).(三)項(xiàng)規(guī)定,應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件.司法解釋(二)的出臺(tái),意味著法律開始關(guān)注婚約中的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題,有利于保護(hù)給付方的權(quán)利,以及維護(hù)婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定.但是,筆者認(rèn)為,該解釋的規(guī)定是一項(xiàng)針對(duì)眼前問(wèn)題的應(yīng)急之舉,并沒(méi)有使婚約中的財(cái)產(chǎn)返還問(wèn)題得到明確,圓滿的解決,這種“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”的做法是不利于法律發(fā)展的.此外,司法解釋(二)中的該條規(guī)定除了存在疏漏之處外(如缺少關(guān)于借婚索財(cái)及

13、其有關(guān)訴訟時(shí)效的規(guī)定等),并且其三款規(guī)定之間也存在著邏輯上的矛盾.第(一)款規(guī)定的彩禮返還情形是以民事法律行為所附條件未成就,所有權(quán)未發(fā)生轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的;而第(二).(三)款則規(guī)定了雙方結(jié)婚又離婚時(shí)返還結(jié)婚前彩禮的情形,前文已述及,既然婚約期間的贈(zèng)與作為附條件的民事法律行為,這種贈(zèng)與民事法律行為因雙方結(jié)婚著這一條件的成就而成為合法有效的民事行為,此時(shí)婚約財(cái)產(chǎn)所有權(quán)已在條件成就時(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)移,成為妻子的婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn),而此處規(guī)定離婚時(shí)又予以返還,顯然是自相矛盾的.因此,筆者建議該條規(guī)定應(yīng)作出相應(yīng)的修改,以期使之更加完備和健全,消除法律上的適用沖突.另外,當(dāng)談及因不當(dāng)?shù)美l(fā)生的返還請(qǐng)求權(quán)及撤銷權(quán)時(shí),自然會(huì)涉及到訴訟時(shí)效的問(wèn)題.筆者認(rèn)為,對(duì)于解除婚約的贈(zèng)與行為的撤銷權(quán)及贈(zèng)與物的返還請(qǐng)求權(quán)應(yīng)以一年為宜,這有利于明確各自的權(quán)利