好仁不好學(xué),其蔽也愚導(dǎo)學(xué)案

1、班級(jí)高 二年級(jí) 語(yǔ)文科先秦諸子選讀導(dǎo)學(xué)案姓名編P7課題好仁不好學(xué)，具蔽也愚課型新授課編寫(xiě) 時(shí)間使用 時(shí)間編寫(xiě)人審.核流程具體內(nèi)容學(xué)習(xí) 目標(biāo)1 . 了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想2 .引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考重點(diǎn) 難點(diǎn)1 .主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。2 .引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵。3 .引導(dǎo)學(xué)生鑒賞第11則選文。一自 主 學(xué) 習(xí) 案1 .有關(guān)人格修養(yǎng)方面的名言1 .先大卜之憂而憂，后大卜之樂(lè)而樂(lè)；2 .水至清血尢魚(yú)，人全祭向尢徒；3 .吾日一省吾身；4 .老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5 .不以惡小而為之，不以善小而/、為；6 .富貴不能淫，威

2、武不能屈，貧賤不能移。2 .給卜列生字正音蕙（）悌（）篤（）吾迨（）女3 .解釋卜如常見(jiàn)實(shí)詞好古，敏以求之者也（）賢賢易色（）（）（）居!吾語(yǔ)1女（）（） 好直/、好學(xué)，具蔽也受（）困而學(xué)之，又其次也（）生而知之者 （）慎而無(wú)禮則思（）女聞K百K肱矣乎（）事君能辿身（）（）（）4 .辨析卜列句子中的一詞多義賊：其蔽也賊（）賊二人得我，我幸皆殺之矣（）幾落賊手死（）其太子丹乃陽(yáng)會(huì)荊軻為賊（）是大卜之大賊也（）趨：鯉趨而過(guò)庭（）（孔子）趨而辟之，不得與之言（）就：就有道而正焉（） 河海不擇細(xì)流，故能就其深（）就能破之，尚不可有也（）聞：子亦有異聞乎（又聞君子之遠(yuǎn)其子也（）偷：故舊不遺，則民不偷（）

3、 楚有善為偷者（善為國(guó)者，倉(cāng)稟雖滿，不偷于農(nóng)（5 .指出下列句子中的通假字女聞六言六蔽矣乎（好知不好學(xué)（出則弟今也則亡6 .指出下列句子的句式特點(diǎn)a生而知之者，上也（b 君子篤于親（c （我）好古、敏以求之者也（d陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)日（e敏于事而慎于言（7 .根據(jù)第4、5則選文?？鬃铀f(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)容是什么譯文4：孔子說(shuō)：“仲由，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種德行、六種弊病嗎”仲由回答：“沒(méi)有啊?！笨鬃拥溃骸白?！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛(ài)之 心對(duì)待的，卻以仁愛(ài)之心去對(duì)待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒(méi)有準(zhǔn)則； 一味喜歡誠(chéng)信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不

4、喜歡學(xué)，它的弊病是因 急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不 喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！弊g文5:孔子說(shuō)：“一味謙恭而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)很辛苦，一味慎重而不拿禮來(lái)作節(jié)制 就會(huì)畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來(lái)作節(jié) 制就會(huì)急切而傷害人。在上位的人對(duì)父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就 會(huì)興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會(huì)不厚道?！贝穑? .根據(jù)第6則選文。子夏的價(jià)值取向是什么他所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么譯文：子夏說(shuō)：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量

5、；侍 奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)有信用：這種人雖說(shuō)沒(méi)學(xué)，我也 一定說(shuō)他學(xué)了?！贝穑? .根據(jù)第7則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想譯文：孔子說(shuō)：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了?！贝穑?0 .根據(jù)第11則選文?？鬃幽玫浼逃筮M(jìn)的落腳點(diǎn)是什么先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義 譯文：陳亢?jiǎn)柌~(yú)（孔子的兒子孔鯉）說(shuō)：“你從夫子那里得到過(guò)與眾/、同的教導(dǎo)嗎” 伯魚(yú)答道：“沒(méi)有啊。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站著，我孔鯉快步走過(guò)庭院（表示恭敬）。夫子說(shuō)：你學(xué)詩(shī)了嗎我回答：沒(méi)有啊。夫子說(shuō)：

6、不學(xué)習(xí)詩(shī)就不 會(huì)說(shuō)話（指話說(shuō)得不漂亮、沒(méi)有依循）。/我退回便學(xué)詩(shī)。后來(lái)有一天，（夫子）又一 個(gè)人站著，我孔鯉快步走過(guò)庭院。夫子說(shuō)：你學(xué)禮了嗎我回答：沒(méi)有啊。夫子 說(shuō)：不學(xué)習(xí)禮，就不能立身處世、立足于社會(huì)。我退回便學(xué)禮。就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩 件事?！标惪夯厝?，高興地說(shuō)：“問(wèn)一件事情，知道了三件事：聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)詩(shī)的意義，聽(tīng)說(shuō) 了學(xué)習(xí)禮的意義，又聽(tīng)說(shuō)了君子不偏愛(ài)自己的兒子?！贝穑阂?合 作 探 究案方法：展示自主學(xué)習(xí)成果，小組合作探究問(wèn)題。二、探究問(wèn)題1. “好仁不好學(xué)，具蔽也愚”的含義是什么請(qǐng)舉例說(shuō)明。答：2、討論：孔子所說(shuō)的“好學(xué)”有哪些內(nèi)涵對(duì)你有什么啟發(fā)答：3、培養(yǎng)德行和“好學(xué)”何者為先根據(jù)第三、四、六

7、則選文，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。 答：一、閱讀論語(yǔ)中的這段文字，然后回答問(wèn)題。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（為政以德）選文中畫(huà)線詞語(yǔ)“均無(wú)貧”中的“土勻”與中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣為什么答：二、閱讀下面的論語(yǔ)、孟子選段?；卮饐?wèn)題。子日：“蓋有不知而作之者，無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之。多見(jiàn)而識(shí)之?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）孟子日：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜，大舜有大焉，善與人同舍己從之，樂(lè)取于人以為善。”（孟子公孫丑上 ）1.下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確

8、的一項(xiàng)是 （）A.要想事業(yè)有成，做一個(gè)有益于社會(huì)的人就必須勤奮學(xué)習(xí)，多聞多見(jiàn)，掌握豐富的知識(shí)。B.儒家認(rèn)為，一個(gè)人在實(shí)際生活中，不僅要虛心接受別人，而且要對(duì)批判 者心懷感激。三典題檢測(cè)C.孟子引用子路、禹、舜的事跡.目的就是勸誡人們勇檢討的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。D.歷史上一些有識(shí)之士， 不僅善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，而且為求同存異，往往保留自己的觀點(diǎn)。2.結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓?duì)“樂(lè)取于人以為善”這句話的看法。三、閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題：孔子日：“求！周任有言日：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用 彼相矣且爾言過(guò)矣，虎先出于柳，龜玉毀于梗中，是誰(shuí)之過(guò)與”（1）孔子這段話?cǎi)g斥了冉有的什么思

9、想（2）這段議論采用了哪些論證方法（3）說(shuō)明“虎兄出于柳，龜玉毀于梗中”的雙層喻義第七課導(dǎo)學(xué)案答案2給下列生字正音蕙（x i ） 悌（t i ） 篤（4辨析下列句子中的一詞多義賊：其蔽也賊（害 ）賊二人得我，我幸皆殺之矣（強(qiáng)盜）幾落賊手死（敵人）其太子丹乃陽(yáng)會(huì)荊軻為賊（刺客）就：就有道而正焉（是天下之大賊也（禍患，禍害）聞：子亦有異聞乎（名詞，教導(dǎo)）又聞君子之遠(yuǎn)其子也（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）偷：故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道du)趨：鯉趨而過(guò)庭（快走）（孔子）趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向）就：就有道而正焉（接近，靠近）河海不擇細(xì)流，故能就其深（完成，達(dá)到就能破之，尚不可有也（即使）善為國(guó)者，倉(cāng)稟雖

10、滿，不偷于農(nóng)（茍且，得過(guò)且過(guò)楚有善為偷者（偷竊 ）5指出下列句子中的通假字好知不好學(xué)（“知”通“智”）出則弟（“弟”通“悌”）b 君子篤于親（介賓短語(yǔ)后置句）e 敏于事而慎于言（介賓短語(yǔ)后置句）女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”）今也則亡（“亡”通“無(wú)”6指出下列句子的句式特點(diǎn)a 生而知之者，上也（判斷句）c （我）好古、敏以求之者也（判斷句）d 陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)日（介賓短語(yǔ)后置句）7試譯第4、5 則選文?？鬃铀f(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)容是什么答：孔子所說(shuō)的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說(shuō)的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能不同。從一般意義上說(shuō)， “仁” “知” “信” “直” “勇” “剛”

11、是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說(shuō)的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)，其基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。8試譯第6 則選文。子夏的價(jià)值取向是什么他所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么答： 孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對(duì)立面，要求人們崇尚、愛(ài)好美德。在我國(guó)古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務(wù)，子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關(guān)系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點(diǎn)，說(shuō)到底都是道德修為，跟現(xiàn)在所說(shuō)的學(xué)習(xí)知識(shí)或技能沒(méi)有太大的聯(lián)系，但是他卻把做到這四點(diǎn)的人看成是學(xué)習(xí)過(guò)的人。由此可見(jiàn)，他所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)涵，跟現(xiàn)在所說(shuō)的學(xué)大不相同。9試

12、譯第7 則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想答：這則選文記載的是孔子的語(yǔ)錄。這可以說(shuō)是對(duì)“什么是好學(xué)”這一問(wèn)題的一種回答， 包括四個(gè)方面，前兩個(gè)方面說(shuō)的是不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)的是要做什么。孔子說(shuō)能夠做到這四點(diǎn)就是好學(xué)，凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基本點(diǎn)的教育思想。10試譯第11 則選文?？鬃幽玫浼逃筮M(jìn)的落腳點(diǎn)是什么先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義答： 詩(shī)就是詩(shī)三百，經(jīng)過(guò)孔子等人的闡釋和傳授，先秦時(shí)候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了?？鬃臃浅？粗囟Y，視之為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是，孔子拿詩(shī)禮等典籍教育后進(jìn)，落腳點(diǎn)顯然是在立身處世方面。一言以蔽之，先秦儒家之教與學(xué)，都側(cè)重于道德完善

13、方面的內(nèi)容，跟今天有所不同。比起現(xiàn)今的教育來(lái)，那時(shí)候的教育當(dāng)然有其局限性，然而現(xiàn)今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對(duì)忽視培育善德的意義，由此產(chǎn)生了一些不良的社會(huì)效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的，其啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。二、合作探究1、“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的含義是什么請(qǐng)舉例說(shuō)明。答：一味喜歡仁義而不喜歡學(xué)習(xí)，它的弊病是愚蠢。一個(gè)人的品質(zhì)要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使有 “仁” “智”等美德也會(huì)害人害己。如寓言故事“東郭先生與狼”和“農(nóng)夫與蛇”中的主人公，就因?yàn)闆](méi)明辨是非而帶來(lái)麻煩甚至送了命。2.

14、孔子所說(shuō)的 “好學(xué)” 主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說(shuō)的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能不同。啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。3 培養(yǎng)德行和“好學(xué)”何者為先根據(jù)第三、四、六則選文，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。答： 按照孔子的觀點(diǎn)， “好學(xué)” 的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和 “好學(xué)”兩者談不上誰(shuí)先誰(shuí)后。然而現(xiàn)在所謂“好學(xué)”，內(nèi)涵已完全不同。惟其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個(gè)孰先孰后的問(wèn)題?，F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說(shuō)，培養(yǎng)德行具有根本的意義。三、典題1、不一樣。農(nóng)民起義的口號(hào)“均貧富”，是站在窮人的立場(chǎng)

15、提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)； “均無(wú)貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場(chǎng)提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張。 “均貧富”是要劫富濟(jì)貧，而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度的孔子是不可能有這種思想的?？鬃右藗儑?yán)守禮制，各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財(cái)富，安于等級(jí)名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。2、解析：本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解和認(rèn)識(shí)。（1） A、B、C三項(xiàng)在兩端選文中都有依據(jù)，而D項(xiàng)“為求同存異，往往保留自己的觀點(diǎn)”是無(wú)中生有的。（ 2）解答本題要理解“樂(lè)取于人以為善”的含義，善于向別人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，完善自我，去做善行，為社會(huì)和他人做有意義的事情。在表述是要表達(dá)簡(jiǎn)明扼要，文從句順。誤區(qū)警示：對(duì)于本題一是要注意對(duì)內(nèi)容的理解，二是在理解的基礎(chǔ)上還要有自己的認(rèn)識(shí)。考生失誤往往是理解和認(rèn)識(shí)上的差距，語(yǔ)言表述也不容忽視。答案：（1） D（ 2）我們要謙虛好學(xué)，擇善而從，完善自己，還要樂(lè)于在現(xiàn)實(shí)生活中行善，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。（意思對(duì)即可）3、孔子說(shuō)：“冉求，周任說(shuō)：有能力你就站到那個(gè)位置，不能就不要去。國(guó)家危機(jī)不能解救，國(guó)家即將顛覆不能扶持，并且你說(shuō)的話也不對(duì)，兇猛的野獸從籠子里出來(lái)，美玉被毀于匣中，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)”孔子批判了在其位不謀其政的思想比喻在其位沒(méi)有盡到責(zé)任屬于借喻的手法“ 虎兕出于柙，龜玉毀