中考議論文閱讀答題技巧精心整理課件

1、關(guān)于中考議論文閱讀答題技巧精心整理現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第1頁(yè)，共39頁(yè)議論文的兩種議論方式：議論文的兩種議論方式：立論、駁論立論、駁論 立論：立論：針對(duì)客觀事物或問題，直接針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的提出自己的見解和主張見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度。，闡明其理由，表明自己的態(tài)度。 駁論：駁論：通過揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來通過揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來確立自己的觀點(diǎn)確立自己的觀點(diǎn)。敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè) 中國(guó)人失掉自信力了嗎？中國(guó)人失掉自信力了嗎？判斷下列課文分別屬于哪種議論方式？判斷下列課文分別屬于哪種議論方式？ 應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第2頁(yè)，共39頁(yè)1.

2、1.找找出文章的出文章的中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)。2.2.辨別論據(jù)辨別論據(jù)的類型，概括論據(jù)的主要內(nèi)容。的類型，概括論據(jù)的主要內(nèi)容。3.3.找出本段或本句所使用的找出本段或本句所使用的論證方法，并分析其論證方法，并分析其好處。好處。4.4.本文本文（本段）（本段）的的論證思路論證思路（過程）（過程）是什么？是什么？5.5.品味品味句子中加點(diǎn)詞的好處或作用。句子中加點(diǎn)詞的好處或作用。6.6.為文章再為文章再補(bǔ)充補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)或道理一個(gè)事實(shí)或道理論據(jù)論據(jù)。7.7.你贊同作者的觀點(diǎn)嗎？（你贊同作者的觀點(diǎn)嗎？（談感受談感受）。）。直擊中考：直擊中考：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第3頁(yè)，共39頁(yè)文體知識(shí)回顧：文體知識(shí)回顧：1 1、

3、議論文的三要素：、議論文的三要素：2 2、論據(jù)的分類：、論據(jù)的分類：3 3、論證的角度與方法：、論證的角度與方法：角度：角度：方法：方法：4 4、議論文的基本思路：、議論文的基本思路：5 5、議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：、議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：論點(diǎn)論點(diǎn) 論據(jù)論據(jù) 論證論證舉例論證舉例論證 道理論證道理論證 比喻論證比喻論證 對(duì)比論證對(duì)比論證提出問題提出問題 分析問題分析問題 解決問題解決問題準(zhǔn)確準(zhǔn)確 嚴(yán)密嚴(yán)密事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)正面論證和反面論證正面論證和反面論證現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第4頁(yè)，共39頁(yè)論點(diǎn)論點(diǎn): :作者對(duì)事物所持的作者對(duì)事物所持的觀點(diǎn)、態(tài)度或主張觀點(diǎn)、態(tài)度或主張. .判斷論點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)：判

4、斷論點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)：是一個(gè)表判斷的主謂句是一個(gè)表判斷的主謂句，不能是修辭句或，不能是修辭句或者否定句。如果是，要改為肯定的表判斷的者否定句。如果是，要改為肯定的表判斷的主謂句主謂句。要素一要素一 論點(diǎn)論點(diǎn)方法指導(dǎo)：方法指導(dǎo)：文章提出中心論點(diǎn)的方式：文章提出中心論點(diǎn)的方式：、文章、文章標(biāo)題標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；點(diǎn)明中心論點(diǎn)；、文章、文章開頭開頭提出中心論點(diǎn)；提出中心論點(diǎn)；、文章文章結(jié)尾結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；歸納出中心論點(diǎn)；、文章、文章中間中間用某個(gè)承上啟下的句用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。子提出中心論點(diǎn)。、文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但、文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍始終圍繞繞展開論述。展開論述。 論

5、點(diǎn)最容易出現(xiàn)的位置論點(diǎn)最容易出現(xiàn)的位置: : 題目開頭結(jié)尾題目開頭結(jié)尾現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第5頁(yè)，共39頁(yè) 論題論題是議論文所要闡述的是議論文所要闡述的主要內(nèi)容主要內(nèi)容，而，而論論點(diǎn)點(diǎn)是作者對(duì)所闡述的內(nèi)容所作出的是作者對(duì)所闡述的內(nèi)容所作出的明確的明確的判斷的句子判斷的句子。 注意區(qū)分注意區(qū)分論題與論點(diǎn)論題與論點(diǎn)：論題論題：談?wù)勱P(guān)于：談?wù)勱P(guān)于“骨氣骨氣”的問題。（話題）的問題。（話題）論點(diǎn)論點(diǎn)：我們中國(guó)人是有骨氣的。：我們中國(guó)人是有骨氣的。 如：如：學(xué)問與智慧學(xué)問與智慧 人的高貴在于靈魂人的高貴在于靈魂例：例：談骨氣談骨氣現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第6頁(yè)，共39頁(yè)1 1、羞辱是一門選修課、羞辱是一門選修課 2 2、寬

6、容、寬容3 3、勤儉與自強(qiáng)、勤儉與自強(qiáng) 4 4、學(xué)貴質(zhì)疑、學(xué)貴質(zhì)疑5 5、空談不能成就事業(yè)、空談不能成就事業(yè) 6 6、談謙虛、談謙虛7 7、中國(guó)人失掉自信力了嗎？、中國(guó)人失掉自信力了嗎？ 8.8.論美論美9 9、生命像東流的一江春水、生命像東流的一江春水 10.10.成功成功1111、尊重別人就是尊重自己、尊重別人就是尊重自己1212、閱讀的愉悅、閱讀的愉悅 1 1、4 4、5 5、11. 11. 你覺得下面能成為論點(diǎn)的是（你覺得下面能成為論點(diǎn)的是（ ）1. 1.看標(biāo)題看標(biāo)題現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第7頁(yè)，共39頁(yè) 人與人之間需要尊重。人與人之間需要尊重。什么是尊重？從人的本性看，人是不滿足的，每個(gè)人都希

7、什么是尊重？從人的本性看，人是不滿足的，每個(gè)人都希望自己或自己所在的集體的任何事物，總比別人的好。那么，尊望自己或自己所在的集體的任何事物，總比別人的好。那么，尊重就是照顧他人的體面，不傷及，或不嚴(yán)重傷及他人不滿足的本重就是照顧他人的體面，不傷及，或不嚴(yán)重傷及他人不滿足的本性的行為。性的行為。 尊重是一種心態(tài)，也是一種可以表達(dá)的姿態(tài)。近期兒尊重是一種心態(tài)，也是一種可以表達(dá)的姿態(tài)。近期兒子要求上網(wǎng)玩游戲，他媽媽卻極力反對(duì)，指出玩游戲會(huì)忘子要求上網(wǎng)玩游戲，他媽媽卻極力反對(duì)，指出玩游戲會(huì)忘記寫作業(yè)、電腦有輻射不利于身體健康等等，說出一大堆記寫作業(yè)、電腦有輻射不利于身體健康等等，說出一大堆理由。其實(shí)兒

8、子上網(wǎng)都是玩些有趣的智力游戲，玩一次也理由。其實(shí)兒子上網(wǎng)都是玩些有趣的智力游戲，玩一次也就一小時(shí)左右。所以我認(rèn)為，兒子的要求并不過分，應(yīng)當(dāng)就一小時(shí)左右。所以我認(rèn)為，兒子的要求并不過分，應(yīng)當(dāng)同意。這里面有一個(gè)重要因素，就是尊重。同意。這里面有一個(gè)重要因素，就是尊重。 20112011海南省中考題談尊重海南省中考題談尊重中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：人與人之間需要尊重。人與人之間需要尊重。 2. 2.看開頭看開頭現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第8頁(yè)，共39頁(yè) 勤出智慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，勤出智慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講

9、時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。可他不氣餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，辯的對(duì)手所壓倒?？伤粴怵H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持夏秋冬，堅(jiān)持5050年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故事：成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀5050字，一字，一篇小文章

10、也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來無人讀一遍，他就讀三四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。 本文的中心論點(diǎn)是：本文的中心論點(diǎn)是：勤出智慧勤出智慧2. 2.看開頭看開頭現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第9頁(yè)，共39頁(yè)老實(shí)人是不是總要吃虧？在腐敗黑暗的舊社會(huì)，老老實(shí)人是不是總要吃虧？在腐敗黑暗的舊社會(huì)，老實(shí)人吃虧并不奇怪

11、，甚至是常事。然而，隨著社會(huì)的發(fā)實(shí)人吃虧并不奇怪，甚至是常事。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，老實(shí)人吃虧不再成為一種普遍的、正常的現(xiàn)象展進(jìn)步，老實(shí)人吃虧不再成為一種普遍的、正常的現(xiàn)象。不老實(shí)的人可能會(huì)得意于一時(shí)，但最終吃虧的還是他。不老實(shí)的人可能會(huì)得意于一時(shí)，但最終吃虧的還是他們。象魯迅先生所說的們。象魯迅先生所說的 謊話也會(huì)淹沒他自己謊話也會(huì)淹沒他自己 。假象與。假象與謊話被拆穿的那天，說謊者何顏對(duì)人呢？有些阿諛奉謊話被拆穿的那天，說謊者何顏對(duì)人呢？有些阿諛奉承、投機(jī)鉆營(yíng)的人，可能一時(shí)會(huì)受到某個(gè)上司的賞識(shí)承、投機(jī)鉆營(yíng)的人，可能一時(shí)會(huì)受到某個(gè)上司的賞識(shí)，但他會(huì)永遠(yuǎn)春風(fēng)得意嗎？常言道：，但他會(huì)永遠(yuǎn)春風(fēng)

12、得意嗎？常言道：“聰明反被聰明聰明反被聰明誤誤”，不老實(shí)的人終歸要為他的不老實(shí)付出代價(jià)。總，不老實(shí)的人終歸要為他的不老實(shí)付出代價(jià)?？偟膩砜矗€是做老實(shí)人不吃虧。的來看，還是做老實(shí)人不吃虧。 本文的論點(diǎn)是本文的論點(diǎn)是: : 做老實(shí)人不吃虧做老實(shí)人不吃虧 3. 3.看結(jié)尾看結(jié)尾現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第10頁(yè)，共39頁(yè) 現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙

13、恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。 由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)慎獨(dú)”是十分必要的。是十分必要的。 （由此可見，由此可見，）一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守，遵道守德，恪守“慎獨(dú)慎獨(dú)”是十分必要的。是十分必要的。 0606北京北京( (課標(biāo)卷課標(biāo)卷) )中考題中考題小議小議“慎獨(dú)慎獨(dú)”中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：3. 3.看結(jié)尾看結(jié)尾現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第11頁(yè)，

14、共39頁(yè)廣西百色市廣西百色市 ( (實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)區(qū)) )中考題中考題最苦與最樂最苦與最樂 人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的

15、事沒有做完，生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！ 人生最苦的事，莫若身上背著一種未了人生最苦的事，莫若身上背著一種未了 的責(zé)任。的責(zé)任。中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：4. 4.看中間看中間現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第12頁(yè)，共39頁(yè)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第13頁(yè)，共39頁(yè)1、音樂家貝多芬，戰(zhàn)勝眾多挫折，艱難創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂家。2、司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了名著史記。3、“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來說是絆腳

16、石，讓你卻步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來說卻是墊腳石，使你站得更高。” 4、宋朝文學(xué)家蘇洵27歲開始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋八大家之一。 5、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?。ǖ览碚摀?jù)）（道理論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）（道理論據(jù)道理論據(jù)）判斷下列論據(jù)種類：判斷下列論據(jù)種類：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第14頁(yè)，共39頁(yè) 奧運(yùn)圣火，讓世人看到了我們的團(tuán)結(jié)；地震之災(zāi)讓世人看到奧運(yùn)圣火，讓世人看到了我們的團(tuán)結(jié)；地震之災(zāi)讓世人看到了我們的堅(jiān)韌！我相信所有的中國(guó)人都會(huì)記住了我們的堅(jiān)韌！我相信所有的中國(guó)人都會(huì)記住20082008 ，記住在這，記住在這一

17、年發(fā)生的所有的事。經(jīng)過這一年，我們將更加堅(jiān)強(qiáng)。更加勇敢一年發(fā)生的所有的事。經(jīng)過這一年，我們將更加堅(jiān)強(qiáng)。更加勇敢，更加團(tuán)結(jié)，更加樂觀，更加奮進(jìn)！，更加團(tuán)結(jié)，更加樂觀，更加奮進(jìn)！ 20082008年海南省中考試題年海南省中考試題這樣的這樣的1313億人億人下面下面4 4則材料中，哪一則不能充當(dāng)本文的論據(jù)？（則材料中，哪一則不能充當(dāng)本文的論據(jù)？（3 3分）分）A A、聯(lián)合國(guó)向四川地震災(zāi)區(qū)捐蹭、聯(lián)合國(guó)向四川地震災(zāi)區(qū)捐蹭800 800 萬(wàn)美元。萬(wàn)美元。B B、美國(guó)總統(tǒng)布什對(duì)中國(guó)人在抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出的慷慨互助精神和堅(jiān)強(qiáng)品格、美國(guó)總統(tǒng)布什對(duì)中國(guó)人在抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出的慷慨互助精神和堅(jiān)強(qiáng)品格表示欽佩。表示欽佩。

18、C C、泰國(guó)中文報(bào)紙亞洲日?qǐng)?bào)、泰國(guó)中文報(bào)紙亞洲日?qǐng)?bào) 就中國(guó)發(fā)生地震災(zāi)情在頭版發(fā)表評(píng)論就中國(guó)發(fā)生地震災(zāi)情在頭版發(fā)表評(píng)論，指出，指出“任何災(zāi)難壓不倒中華民族任何災(zāi)難壓不倒中華民族”。D D汶川地震后，俄新社的文章指出，中國(guó)經(jīng)歷的磨難太多，但中國(guó)人從沒汶川地震后，俄新社的文章指出，中國(guó)經(jīng)歷的磨難太多，但中國(guó)人從沒在磨難中倒下。在磨難中倒下?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第15頁(yè)，共39頁(yè) 勤出智慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)勤出智慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒?？伤?/p>

19、不氣餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便倒?？伤粴怵H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持5050年如一日，年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀5050字，一篇小文章也要讀字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀

20、一遍，他就讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之三四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。是可以變拙為巧的。 本文的中心論點(diǎn)是：本文的中心論點(diǎn)是：勤出智慧勤出智慧現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第16頁(yè)，共39頁(yè)、本文的論點(diǎn)是：、本文的論點(diǎn)是：勤出智慧勤出智慧 、用簡(jiǎn)要語(yǔ)言寫出文段中的兩個(gè)論據(jù)：、用簡(jiǎn)要語(yǔ)言寫出文段中的兩個(gè)論據(jù)：人物（特點(diǎn)）人物（特點(diǎn)）+ + 事件事件 + + 論點(diǎn)論點(diǎn) + + 結(jié)

21、果結(jié)果論據(jù)論據(jù)：論據(jù)論據(jù)：德摩斯梯尼克服天資差的缺陷，德摩斯梯尼克服天資差的缺陷，勤學(xué)苦練勤學(xué)苦練5050年終成演說家年終成演說家 。 陳正之克服反應(yīng)遲頓的缺陷，勤陳正之克服反應(yīng)遲頓的缺陷，勤學(xué)苦練，終成博學(xué)之士。學(xué)苦練，終成博學(xué)之士。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第17頁(yè)，共39頁(yè) 古人說得好古人說得好“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”這是對(duì)我們?cè)V說著勤奮的重要性，勤奮是通向成功的這是對(duì)我們?cè)V說著勤奮的重要性，勤奮是通向成功的最佳路徑。雖然每一個(gè)勤奮的人不一定都成功，但成功最佳路徑。雖然每一個(gè)勤奮的人不一定都成功，但成功的人卻一定出自勤奮。在平常的生活中，總聽到同學(xué)們的人卻一定

22、出自勤奮。在平常的生活中，總聽到同學(xué)們抱怨，抱怨，“為什么我不是天才？為什么我不是天才？”“”“為什么我不能成功？為什么我不能成功？”其實(shí)所謂的天才獲得的成功，正是出于他們的勤奮和其實(shí)所謂的天才獲得的成功，正是出于他們的勤奮和努力。努力?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第18頁(yè)，共39頁(yè) 人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處卻只有幾人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處卻只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。 柳青柳青業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 。 韓愈韓愈起初是我們?cè)斐闪?xí)慣，后來是習(xí)慣造成我們。起初是我們?cè)斐闪?xí)慣，后來是習(xí)慣造成我們。 王爾德王爾德現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第19頁(yè)

23、，共39頁(yè)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第20頁(yè)，共39頁(yè) 1 1、孔子孔子一生勤奮學(xué)習(xí)，到了晚年，他特別喜歡易經(jīng)。易經(jīng)是很難讀一生勤奮學(xué)習(xí)，到了晚年，他特別喜歡易經(jīng)。易經(jīng)是很難讀懂的，學(xué)起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復(fù)誦讀，一直到弄懂為止懂的，學(xué)起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復(fù)誦讀，一直到弄懂為止。因?yàn)榭鬃铀幍臅r(shí)代，還沒有發(fā)明紙張，書是用竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)寫成的。因?yàn)榭鬃铀幍臅r(shí)代，還沒有發(fā)明紙張，書是用竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)寫成的，既笨又重。把許多竹簡(jiǎn)用皮條編穿在一起，便成為了一冊(cè)書。由于，既笨又重。把許多竹簡(jiǎn)用皮條編穿在一起，便成為了一冊(cè)書。由于孔子刻苦學(xué)習(xí)，勤展書簡(jiǎn)，次數(shù)太多了，竟使皮條斷了三次。后來，孔子刻苦學(xué)習(xí)，勤展

24、書簡(jiǎn)，次數(shù)太多了，竟使皮條斷了三次。后來，人們便創(chuàng)造出了人們便創(chuàng)造出了“韋編三絕韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)，以傳誦孔子勤奮好學(xué)的精神。這個(gè)成語(yǔ)，以傳誦孔子勤奮好學(xué)的精神。 2 2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦蘇秦，夜以繼日地讀書，實(shí)在太累了，就用錐子刺腿，夜以繼日地讀書，實(shí)在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；來使頭腦清醒； 3 3、漢代的、漢代的孫敬孫敬，為了防止讀書時(shí)瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發(fā)系，為了防止讀書時(shí)瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁上，只要一打磕睡就會(huì)被扯醒。這就是歷史上在房梁上，只要一打磕睡就會(huì)被扯醒。這就是歷史上“刺股懸梁刺股懸梁”的故事的故事。 4 4、晉朝的、晉朝的車胤、孫康、

25、匡衡車胤、孫康、匡衡，家里都很窮，連點(diǎn)燈的油都買不起。夏天，家里都很窮，連點(diǎn)燈的油都買不起。夏天的晚上，車胤用紗布做成一個(gè)小口袋，捉一些螢火蟲裝進(jìn)去，借著螢火蟲發(fā)出的的晚上，車胤用紗布做成一個(gè)小口袋，捉一些螢火蟲裝進(jìn)去，借著螢火蟲發(fā)出的光亮看書；孫康在嚴(yán)寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀；匡衡在墻上鑿光亮看書；孫康在嚴(yán)寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀；匡衡在墻上鑿了個(gè)小洞，了個(gè)小洞，“偷偷”鄰居家的一點(diǎn)燈光讀書。成語(yǔ)鄰居家的一點(diǎn)燈光讀書。成語(yǔ)“囊螢映雪囊螢映雪”和和“鑿壁偷光鑿壁偷光”所講的就是這幾個(gè)故事。所講的就是這幾個(gè)故事。 5 5、東晉大書法家、東晉大書法家王羲之王羲之自幼苦練

26、書法。他每次寫完字，都到自家門自幼苦練書法。他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時(shí)間長(zhǎng)了，一池清水變成了一池墨水。后來，人前的池塘里洗毛筆，時(shí)間長(zhǎng)了，一池清水變成了一池墨水。后來，人們就把這個(gè)池塘稱為們就把這個(gè)池塘稱為“墨池墨池”。王羲之通過勤學(xué)苦練，終于成為著名的書。王羲之通過勤學(xué)苦練，終于成為著名的書法家，被人們稱為法家，被人們稱為“書圣書圣”。 勤奮的事例：勤奮的事例：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第21頁(yè)，共39頁(yè)1.1.不積跬步，無以至千里不積跬步，無以至千里; ;不積小流，無以成江海。不積小流，無以成江海。 荀況荀況2 2. . 天才就是無止境刻苦勤奮的能力天才就是無止境刻苦勤奮的能力。 -

27、-卡萊爾卡萊爾3 3. .聰明出于勤奮，天才在于積累。聰明出于勤奮，天才在于積累。 - -華羅庚華羅庚 4 4. . 勤勞一日，可得一夜安眠勤勞一日，可得一夜安眠; ;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠 。 -達(dá)達(dá)芬奇芬奇( (意大利意大利) )5 5. . 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 6 6. . 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。( (顏真卿顏真卿) )7 7. . 天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練是成正比例的。天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練是成正比例的。( (郭沫若郭沫若)

28、 )8 8. . 天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮。天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮。 愛迪生愛迪生 9 9. . 業(yè)精于勤，荒于嬉。業(yè)精于勤，荒于嬉。韓愈韓愈有關(guān)有關(guān)“勤奮勤奮”的名言：的名言：魯迅魯迅現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第22頁(yè)，共39頁(yè) 事物的正確答案不止一個(gè)事物的正確答案不止一個(gè)中認(rèn)中認(rèn)為：區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力主要根為：區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。小的想法。 請(qǐng)你為這個(gè)觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論請(qǐng)你為這個(gè)觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。據(jù)。 如如瓦特瓦特小時(shí)候善于觀察，他發(fā)現(xiàn)水燒開之后能夠把壺蓋小時(shí)候善于觀察，他

29、發(fā)現(xiàn)水燒開之后能夠把壺蓋頂?shù)蒙舷乱苿?dòng)，經(jīng)過仔細(xì)的研究，終于發(fā)明了世界上第一臺(tái)頂?shù)蒙舷乱苿?dòng)，經(jīng)過仔細(xì)的研究，終于發(fā)明了世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)蒸汽機(jī)，經(jīng)過不斷的改進(jìn)和使用，成為世界上第一次工業(yè)大革命，經(jīng)過不斷的改進(jìn)和使用，成為世界上第一次工業(yè)大革命，因而推進(jìn)了世界物質(zhì)文明的加快發(fā)展。因而推進(jìn)了世界物質(zhì)文明的加快發(fā)展。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第23頁(yè)，共39頁(yè)( (列舉列舉_的典型事例，有力地的典型事例，有力地論證論證了了，使論證使論證更具體，有說服力。更具體，有說服力。) )（引用（引用-的話，有力地的話，有力地論證論證了了-的觀的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力和權(quán)威性。說服力和權(quán)威性。）（把（把-比作比作-，生

30、動(dòng)形象生動(dòng)形象地地論證論證了了 。從而把抽象的東西說的淺顯易懂。從而把抽象的東西說的淺顯易懂。） （將（將與與進(jìn)行對(duì)比，更加進(jìn)行對(duì)比，更加突出突出了了_的觀點(diǎn)，給人留下鮮明的印象。）的觀點(diǎn)，給人留下鮮明的印象。）答題格式：答題格式：要素三 論證舉例論證：舉例論證：道理論證：道理論證：比喻論證比喻論證: :對(duì)比論證：對(duì)比論證：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第24頁(yè)，共39頁(yè) 這段話中畫橫線的句子用了什么論證方法？這樣寫什么好處？這段話中畫橫線的句子用了什么論證方法？這樣寫什么好處？（3 3分）分） 運(yùn)用比喻論證運(yùn)用比喻論證，把把我們的被動(dòng)生活我們的被動(dòng)生活比作比作是是“牛被牽著鼻子走牛被牽著鼻子走”，生動(dòng)生動(dòng)形象

31、形象地論證了地論證了多數(shù)人處于一種行為無意識(shí)的被動(dòng)生多數(shù)人處于一種行為無意識(shí)的被動(dòng)生活狀態(tài)，活狀態(tài)，從而把抽象的東西說的淺顯易懂。從而把抽象的東西說的淺顯易懂。 對(duì)于大多數(shù)人來說，被動(dòng)的生活已經(jīng)變成了生活的一種對(duì)于大多數(shù)人來說，被動(dòng)的生活已經(jīng)變成了生活的一種行為無意識(shí)。行為無意識(shí)。我我們像牛一樣被各種各樣的事情牽著鼻子向前們像牛一樣被各種各樣的事情牽著鼻子向前走或原地轉(zhuǎn)圈子，但由于被牽的太久了，就忘了我們是被牽走或原地轉(zhuǎn)圈子，但由于被牽的太久了，就忘了我們是被牽著鼻子在生活，有時(shí)候不被牽著還感覺不舒服。著鼻子在生活，有時(shí)候不被牽著還感覺不舒服。比如，我們每比如，我們每天晚上的大部分時(shí)間都被電視

32、機(jī)所消滅了，我們打開電視不斷地天晚上的大部分時(shí)間都被電視機(jī)所消滅了，我們打開電視不斷地?fù)Q著頻道，很少能看到實(shí)實(shí)在在的有意義的節(jié)目，一晚上的寶貴換著頻道，很少能看到實(shí)實(shí)在在的有意義的節(jié)目，一晚上的寶貴時(shí)間就這樣被浪費(fèi)掉了，到最后很多人都得了電視被動(dòng)癥，在電時(shí)間就這樣被浪費(fèi)掉了，到最后很多人都得了電視被動(dòng)癥，在電視上學(xué)不到任何東西，離開了電視又活不下去。視上學(xué)不到任何東西，離開了電視又活不下去。 20102010年海南省中考題年海南省中考題主動(dòng)擁抱生活主動(dòng)擁抱生活 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第25頁(yè)，共39頁(yè) 人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人

33、因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我，可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做包車

34、的人，信得過我，可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不可敬的。業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不可敬的。本段畫線句子作者運(yùn)用了哪些論證方法？本段畫線句子作者運(yùn)用了哪些論證方法？ 有什么作用有什么作用? ? 運(yùn)用了運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證。舉例論證、對(duì)比論證。列舉列舉“拉黃包車?yán)S包車”和和“當(dāng)大當(dāng)大總統(tǒng)總統(tǒng)”的的典型事例典型事例，并，并將將這兩種職業(yè)這兩種職業(yè)進(jìn)行對(duì)比進(jìn)行對(duì)比，有力的證明了有力的證明了“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的凡

35、職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，使論證使論證更具體，有說服力，給人留下鮮明的印象更具體，有說服力，給人留下鮮明的印象。 20092009年海南省中考試題敬業(yè)與樂業(yè)年海南省中考試題敬業(yè)與樂業(yè)4 4分分 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第26頁(yè)，共39頁(yè) 我確信我確信“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二四個(gè)字，是人類生活的不二法門。法門。 自然是在自然是在“敬敬”字、字、“樂樂”字。但必先有業(yè)，才有字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。孔子說：先要說說有業(yè)之必要。孔子說：“飽食終日，無所用

36、飽食終日，無所用心，難矣哉！心，難矣哉！”又說：又說：“群居終日，言不及義，好行群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：道：“難！難！難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。運(yùn)用了道理論證運(yùn)用了道理論證，引用引用孔子的話，有力地孔子的話，有力地論證論證了了有業(yè)之必要的有業(yè)之必要的觀點(diǎn)觀點(diǎn)，增強(qiáng)了，增強(qiáng)了說服力和權(quán)威性。

37、說服力和權(quán)威性?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第27頁(yè)，共39頁(yè) 一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢?，決定射箭一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢?，決定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有有德有才德有才的人就像一張的人就像一張完美的弓完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才有德無才的人就像一張有的人就像一張有缺陷的弓缺陷的弓，盡管木心，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目

38、標(biāo)。難以命中目標(biāo)。無德有才無德有才的人就像一張有的人就像一張有危險(xiǎn)的弓危險(xiǎn)的弓，盡管射得，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才無德無才的人就像一的人就像一張張有害無益的弓有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。不足，敗事有余。劃線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？劃線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？ 運(yùn)用了運(yùn)用了比喻論證比喻論證的方法。的方法。把把人的人的“德德”

39、和和“才才”分別分別比作比作“一張弓的一張弓的木心位置木心位置”和和“一張弓有力的程度一張弓有力的程度”，生動(dòng)形象地論證了生動(dòng)形象地論證了“德德”“”“才才”在在決定弓箭決定弓箭“方向方向”和和“遠(yuǎn)近遠(yuǎn)近”中的不同作用，中的不同作用，從而把抽象的東西說得淺顯易懂從而把抽象的東西說得淺顯易懂?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第28頁(yè)，共39頁(yè) 三、議論文題目、開頭、結(jié)尾的作用現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第29頁(yè)，共39頁(yè)1 1、作用分析：、作用分析：（1 1）點(diǎn)明論點(diǎn)）點(diǎn)明論點(diǎn)（2 2）交待論題）交待論題（3 3）點(diǎn)明議論由頭）點(diǎn)明議論由頭 方法：主謂短語(yǔ)和動(dòng)賓短語(yǔ)一般是論點(diǎn)，如：珍惜方法：主謂短語(yǔ)和動(dòng)賓短語(yǔ)一般是論點(diǎn)，如：珍惜，

40、學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。并列短語(yǔ)一，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。并列短語(yǔ)一般論述事物之間的關(guān)系，如想和做，成與敗。題目中般論述事物之間的關(guān)系，如想和做，成與敗。題目中有談、論、說、議的一般是論題。如：有談、論、說、議的一般是論題。如：馬說馬說 、談讀書談讀書、愛蓮說愛蓮說2 2、效果分析：、效果分析： 點(diǎn)明了文章論述的內(nèi)容，明確了文章論點(diǎn)；運(yùn)用比喻，生點(diǎn)明了文章論述的內(nèi)容，明確了文章論點(diǎn)；運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象的提出了論點(diǎn)等。動(dòng)形象的提出了論點(diǎn)等。（一）、議論文題目分析：（一）、議論文題目分析：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第30頁(yè)，共39頁(yè)（二）、議論文開頭的作用：（二）、議論文開頭的作用：1 1、開門見

41、山，提出中心論點(diǎn)。、開門見山，提出中心論點(diǎn)。2 2、針對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象（或事例或觀點(diǎn)）進(jìn)行分析、針對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象（或事例或觀點(diǎn)）進(jìn)行分析，然后提出論點(diǎn)（或提出論題），具有很強(qiáng)的，然后提出論點(diǎn)（或提出論題），具有很強(qiáng)的針對(duì)針對(duì)性性3 3、引用名言提出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，名言又是證明論、引用名言提出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，名言又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。點(diǎn)的論據(jù)。4 4、由某個(gè)故事或事例引出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，故事和事、由某個(gè)故事或事例引出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，故事和事例又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。如：例又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。如：事物的正確答案不止事物的正確答案不止一個(gè)一個(gè)5 5、用生動(dòng)的比喻或故事（如寓言）引出論點(diǎn)，既能、用

42、生動(dòng)的比喻或故事（如寓言）引出論點(diǎn)，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。便于讀者接受。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第31頁(yè)，共39頁(yè)（三）、議論文結(jié)尾的作用：（三）、議論文結(jié)尾的作用：1 1、深化中心論點(diǎn)，提出、深化中心論點(diǎn)，提出的結(jié)論；的結(jié)論；2 2、強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)；的中心論點(diǎn)；3 3、發(fā)出、發(fā)出的號(hào)召或希望人們的號(hào)召或希望人們；4 4、補(bǔ)充論證了、補(bǔ)充論證了。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）5 5、總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)、總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)6 6、提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)、提出問題，發(fā)

43、人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問題問題現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第32頁(yè)，共39頁(yè)考點(diǎn)之一：考點(diǎn)之一：段落或句子在文章結(jié)構(gòu)中的作用：段落或句子在文章結(jié)構(gòu)中的作用：文首開頭：文首開頭：提出中心論點(diǎn)提出中心論點(diǎn)，領(lǐng)起下文的論述，領(lǐng)起下文的論述 。文中過渡：文中過渡：承上啟下承上啟下，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。文末結(jié)尾：文末結(jié)尾：卒章顯志，點(diǎn)明論點(diǎn)卒章顯志，點(diǎn)明論點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛；，畫龍點(diǎn)睛； 深化主題深化主題，升華感情；照應(yīng)前文，升華感情；照應(yīng)前文，前后呼應(yīng)前后呼應(yīng)； 引人深思引人深思，言有盡而意無窮。，言有盡而意無窮。段首段首段尾段尾：總領(lǐng)本段總領(lǐng)本段，總結(jié)全段總結(jié)全段，是對(duì)

44、這一段文字論述內(nèi)是對(duì)這一段文字論述內(nèi)容的概括；有時(shí)也可能是分論點(diǎn)容的概括；有時(shí)也可能是分論點(diǎn) ?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第33頁(yè)，共39頁(yè)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣朱鐵志朱鐵志每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘

45、為孺子牛對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保褎e人用來喝咖啡的時(shí)間用，把別人用來喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是他們的校訓(xùn)正是“追求卓越追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長(zhǎng)所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序