思維輪回總苦而發(fā)起求解脫心,分成四個部分一、思維死后

1、普賢上師言教講記五11思維輪回總苦而發(fā)起求解脫心，分成四個部分：一、思維死后落生則不出輪回；二、思維輪回的涵義；三、思維落在輪回里的狀況；四、思維心要依止解脫的真實安樂。一、思維死后落生則不出輪回我們要連著前面所學(xué)的暇滿和無常的法義，關(guān)注死后的問題。這又分四段認識：（一）暇滿；（二）無常；（三）死后還有生；（四）取了生就不出輪回。（一）暇滿先看暇滿。這是有為的世界，一切都是由因緣決定的。在這當中，由于流落了很久，邪的幾率大，正的幾率小，在法與非法上，出現(xiàn)修法的機緣是非常難得的。在此世，由于曠劫以來所修的善根福德因緣成熟，出現(xiàn)了圓具八暇十滿的人身，這叫做“難得的暇滿現(xiàn)在已經(jīng)得到”，因此，應(yīng)該用這

2、個人身來攝取實義。（二）無常其次思維無常。得了人身以后，沒有閑暇長久安住。也就是由過去的宿業(yè)，由當前南瞻部洲業(yè)因緣的限制，只是有限的剎那，很快就會被死無常的力量所轉(zhuǎn)。這一分是在無常里主要修死無常，而在死無常里，主要修死期不定。要知道，死是無法抗拒的法性力量。因此要關(guān)注到，我們既然處在末世的南洲，以因緣得了一期人身，由三根本、九因相思維就會知道，死決定要來。再者，由于在南洲末世，死緣眾多、活緣極少、活緣也無不成為死緣，以及所依身十分脆弱，猶如水泡，因此，沒有很長時間安住，很快就會死亡，而且說不定今天就會死亡。諸如此類是思維死無常。再者，眾生唯一被死無常的力量所轉(zhuǎn)，這是指無常力大無法抗拒，決定逃不

3、過去，因為無常是鐵律、法性、法則。談到此世界的人，決定是死無常，這里說唯一被它的力量所轉(zhuǎn)。這又要結(jié)合阿含經(jīng)中拋石經(jīng)等的很多篇章來思維，里面都揭示了無常力大。對此總結(jié)為本傳承的引導(dǎo)教法，也就是常常會說，當死來臨時，一瞬間就跟著它走了。閻王叫你三更走，不能留你到五更。或者死的狀況一旦發(fā)生，就像暴雷擊在心臟上，沒法挽回。財富、權(quán)利、美色、軍隊、計謀、口才、眷屬等等，都絕對絲毫無法挽回，甚至藥師佛親自降臨來作灌頂也無法遮退一分一秒。諸如此類就會明白，唯一被死無常的力量所轉(zhuǎn)。也就是兩者校量時，一個人在現(xiàn)世中有很多策略、方法，想通過這樣擋回去，通過那樣回避掉等等，但是，當因緣已到的時候，立即出現(xiàn)死無常，沒

4、辦法退回，在校量的時候一定是它的力量大。比如世尊在示現(xiàn)圓寂前，向力士們顯示了佛的力量。把十層樓那么大的巨石拋向梵天，變得粉碎，回來的時候可以把粉末又聚在一起，可見佛的力量不可思議。這樣一層一層較量以后說，在有為的世間，無常的力量最大，我現(xiàn)在要取涅槃。也就是當它發(fā)生時，連十力自在的如來也示現(xiàn)涅槃，這是沒辦法轉(zhuǎn)變的。因此，但凡有生，決定有滅。而且，在此世間得到的蘊身有諸多因緣突變的狀況、死緣多的狀況、色身微弱的狀況等等，因此要知道死期難定，在今天都可能到來。這樣就會明白，死無常決定要吞沒掉此世人身，很快就一片漆黑。（三）死后還有生接著思維死后不是斷無。從兩方面觀察：如果死后像水干火滅一樣也就罷了，

5、沒什么想的，因為再也沒有了，不出現(xiàn)任何事情。比喻中“水干”就是再也沒有水了，不會相續(xù)?！盎饻纭?，再也不會出現(xiàn)新的火，也就是相續(xù)徹底斷滅的意思。常常說“人死如燈滅”，一滅永滅。如果是這樣，那就不必考慮后世。然而死后不會成為斷無，而是要取一個生。也就是此世死后會出現(xiàn)中有等，前蘊一滅還要取后蘊的相續(xù)，這叫做“需要取一個生”。（四）取了生就不出輪回“取了生”，就是有來生的意思。來生的命運如何呢？取了生就不出輪回了。這里要抉擇到有生就不免輪回。接下來要重點認識“取”的涵義。一旦取了生就不出輪回，這是什么意思？一定要在緣起上決定。用形象化的表達來說：“生”這個東西，一旦你抓了它，就被套進去了，接著就入了輪

6、回的怪圈，一直在里面轉(zhuǎn)。就好比一個人，一旦進了無期徒刑的監(jiān)獄，就一直在監(jiān)獄的范疇里轉(zhuǎn)，始終出不來。如果沒有去取它，那就不會進去；一旦抓了它、取了它，隨即就被帶入圈套里了。繼續(xù)認識“取”字的涵義。譬如在中有時，心識一動，在某個地方取了那個生，隨即就入進去了。如果當時不去取的話，由于沒有取生，就沒有與生相伴隨的衰老、疾病、死亡等，或者就沒有那個生圈套里的愛憎情仇等等。因此要知道，一旦取了那個生，就進入了那個領(lǐng)域，從生至死的一切事情就關(guān)聯(lián)在身上了。如果當時取了一個旁生的生，就入了旁生界；取了一個南洲人類的生，就入了地球的環(huán)境；取了一個欲界天的生，就進了欲界天享樂的境界，或者充滿壞苦的境界；取了惡趣的

7、生，就流落到痛苦無比的境界等等。像這樣，一取了生、動了心，就被卷進去了。譬如一個人娶了個老婆，沒娶的時候沒事，娶了她以后，家庭方面的事，以及家庭里的各種苦就接連不斷地發(fā)生了。人完全系在上面，在因緣消失之前，這方面的事件會一樁接一樁地發(fā)生。又如入了賊窩，一旦加入那個組織，那個團體里的各種事都會纏繞在身上，身不由己，一輪一輪地卷進去，這是入了那個世間的輪回。又比如，不取那個名，就沒那些事，不上那個位，就沒有那份因緣的牽纏。如果取了那個虛名，有了那個地位，那它就成了無數(shù)后患的所依。就像一旦取了身體，四大不調(diào)的病會一陣接一陣地發(fā)生，生老病死的苦一個也免不了。同樣的，如果取了富貴的地位，那從上任到解任之

8、間，各種事情都會在他身上發(fā)生。這叫做一取了就有了，就不出那個范疇。又比如，不要取明星的虛榮等，一旦你取了，那就入圈了。那上面非常大的煩惱、業(yè)、苦，將如暴風(fēng)雪一樣無法避免地襲擊在身上。自從做了明星，那些事情一陣連一陣地來，人就超不出那個領(lǐng)域。又比如，不要去取欲天的身，一旦取了以后，決定一下子就落入那個緣起圈里。那里面的大起大落、放逸、貪著，以及最后的失壞之苦，決定會落到身上來。諸如此類，我們連接起來看，只要取了一個生，就不出輪回之處了。它就像個集中營，有一個取，取某一種生，就好比開了輪回的門，之后一下子進入最大的受刑之地、最大的苦難之處。一旦投入到那個苦海，就要不斷地被業(yè)的力量沖著往下走，不斷地

9、被因緣循環(huán)的力量，一環(huán)接一環(huán)拉著往下走。這就是取了一個生就決定要入輪回。這叫做“結(jié)蘊相續(xù)”，取一個生就有一期蘊的相續(xù)，之后就會連綿不斷地在三界里輪轉(zhuǎn)。諸如此類，叫做“取了生就不出輪回之處”。最后要把握住“生則輪回，輪回則無窮苦?！?。這樣連接以后就要知道，生是大患之本，是眾累之根，是苦的源頭，由此會發(fā)生對生的厭患，會出現(xiàn)遮生的欲，這叫做出現(xiàn)了了生死的心，這是最關(guān)鍵的地方。二、思維輪回的涵義方法是法喻相合，也就是把真實的法義配在譬喻上，逐漸地認識什么是輪回。分成三節(jié)來認識：（一）由三喻，從接連不斷的輪轉(zhuǎn)狀況認識“輪回”這個名稱的涵義；（二）由瓶中蜜蜂的比喻，認識在輪回的機制解體之前，一直都困在輪回

10、的區(qū)域里；（三）從輪回的處、因、狀況，精確地把握輪回的涵義。（一）由三喻，從接連不斷的輪轉(zhuǎn)狀況認識“輪回”這個名稱的涵義三個譬喻都是表達不斷地轉(zhuǎn)，它就叫“輪回”，只是轉(zhuǎn)的表示有所不同：第一個表示來回不斷周而復(fù)始地轉(zhuǎn)；第二個是說上下循環(huán)不斷地轉(zhuǎn)；第三個是說唯困瓶內(nèi)不斷地轉(zhuǎn)。我們把“輪回”拆成“輪”和“回”兩個字來體會。“輪”就是譬喻不斷地轉(zhuǎn)，“回”是循環(huán)的意思。第一個是陶家的機輪，它是水平面，從起點到終點、從終點到起點，來回不斷地循環(huán)。第二個水車輪是縱截面，可以看到它從下到上、從上到下不斷地轉(zhuǎn)。第三個蜜蜂的譬喻，會發(fā)現(xiàn)一直都困在瓶內(nèi)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都在這里面，脫不出圈套。這樣就知道“回”的涵義。接著結(jié)

11、合三個比喻具體地來認識，其中第三個比喻在第二部分會細說。首先，陶家的機輪在水平面上不斷地循環(huán)，周而復(fù)始，從中會看到，我們一直處在輪回的狀況。這又可以從粗、中、細三個層面來認識。粗的狀況，比如以一生為單位，這一生死了還有下一生，下一生死了還有下一生，中間沒有一個空缺。從粗的就看出來，才死了又取一個生，牛皮袋、馬皮袋無所不取，豬胞胎、人胞胎無所不鉆。不斷地取這個生，一次又一次，死了又生，生了又死，總是在循環(huán)，中間沒有無生的狀況。這就可以看到，一期一期的生死不斷地出現(xiàn)，就像陶家的輪子，來回不斷地轉(zhuǎn)。再從中等狀況來看，在一期生死的相續(xù)里，比如做人，又有少年、中年、老年等，一個階段一個階段地轉(zhuǎn)。童年過了

12、是少年，少年過了是青年，青年過了是中年，中年過了是老年。像這樣，中間沒有一個階段是空缺的、不出現(xiàn)的，是一個階段接一個階段在轉(zhuǎn)。再從細的狀況來看，一天接一天地轉(zhuǎn)。早上日出，很快就到了中午，又到了下午，之后日落黃昏，又到了夜晚。之后又出現(xiàn)新的一天，又周而復(fù)始這樣轉(zhuǎn)。然后春夏秋冬四季，也是一輪接一輪地轉(zhuǎn)。年也是一年接一年地轉(zhuǎn)。像這樣不斷地在循環(huán)。再細一點，會發(fā)現(xiàn)一件事過了又來一件事，一個遭遇過了又出一個遭遇，一個顯現(xiàn)過了又來一個顯現(xiàn)，一種果報過后又出一個果報。更細地就可以看到念念相續(xù)。這個蘊一剎那滅了又出一剎那，總是不斷地出現(xiàn)。就像一部沒完沒了的連續(xù)劇，一幕一幕地在上演。像這樣的狀況就叫“輪回”。懂

13、了這個涵義后，我們就很明確，自身正處在輪回的狀態(tài)里，正在演一部無限長的輪回連續(xù)劇，一幕一幕地上演。而且，總是演個沒完沒了，總是演完了再演，或者那些同類的片段總是在重復(fù)。這樣就很明白，我們早上一起來就處在輪回里，我們每天應(yīng)對的一些事都是輪回的事件，出現(xiàn)的各種生命中的插曲，各種虛假的幻相，全是輪回的內(nèi)容。今天一醒來就是輪回，吃飯是輪回，下樓是輪回，開車是輪回，工作是輪回一切的一切全是輪回，這里并不是什么美好的樂園。這就知道，生的相續(xù)是輪回，蘊的相續(xù)是輪回，虛妄顯現(xiàn)的相續(xù)是輪回，迷夢般的相續(xù)是輪回。再看水車的譬喻。依據(jù)入中論，要看到那個輪子不斷地由下到上、由上到下轉(zhuǎn)。這是表示一直被我和我所執(zhí)起的煩惱

14、和業(yè)的繩索所系，由心識推動，就像旋轉(zhuǎn)水車的輪，在下至無間地獄、上到有頂之間深邃的范疇里，不斷地循環(huán)而轉(zhuǎn)。再者，需要很大的努力才能上升，而不必努力就任運下墮，從中看到它是輪回的狀態(tài)。所謂的高不會永遠高，很快就掉落，所謂的低也不是永遠低，它也會回轉(zhuǎn)?？偠灾?，不斷地上下輪轉(zhuǎn)。“才從帝釋殿前過，又向閻君鍋里來”，表達的正是上下輪轉(zhuǎn)的狀況。再者，煩惱、業(yè)、生三種雜染，沒有初中后的一定次第，也就是不決定哪個在前面，有時是煩惱在前面現(xiàn)，有時是業(yè)在前面現(xiàn)，有時是苦在前面現(xiàn)。像這樣，十二緣起支中由三惑出二業(yè)，由二業(yè)出七苦的狀況是無有一定的。這樣不斷地運轉(zhuǎn)，非常復(fù)雜。再者，時時都受著水的沖擊，也就是不斷地被苦苦、壞苦、行苦所逼惱，直到如今都還沒有超出的時候，這種狀況叫“輪回”。第三、蜜蜂唯一困在瓶中。也就是它不斷地