【教案】2.2禮儀與教化教案-2021-2022學(xué)年高中美術(shù)湘美版（2019）美術(shù)鑒賞

1、禮儀與教化教學(xué)目的：1、 理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。 2、了解中國商代到魏晉時期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)： 理解美術(shù)創(chuàng)作受到“禮儀與教化”這一社會要求的影響。 教學(xué)難點(diǎn)：中國商代到魏晉時期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。教學(xué)過程：第一課時：（一）組織教學(xué)：師生問好（二）導(dǎo)入新課：一、 拍賣 老師這里有件文物要拍賣，看（出示青銅器圖片），有意想買的同學(xué)可準(zhǔn)備好了。 誰愿意先出價？他是1、鼎，一件青銅器，可能是商代的（鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。，青銅器是銅、錫、鉛的合金人們在尊崇鼎的價值的時候，常常忘記了它本來的用途，其實(shí)它是一件炊器，多用于祭祀或典禮時盛煮魚豬牛羊肉等食物，相當(dāng)于

2、現(xiàn)在的鍋。）我們常說“一言九鼎”就是這個鼎。2、有很多的花紋。看到它有什么感受？鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余各處皆有紋飾。在細(xì)密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。據(jù)考證，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達(dá)到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。 司母戊鼎的提手文飾同樣精美。兩只龍

3、虎張開巨口，含著一個人頭，后世演變成“二龍戲珠”的吉祥圖案。一般認(rèn)為，這種藝術(shù)表現(xiàn)的是大自然和神的威懾力?，F(xiàn)在卻有人推測，那個人是主持占卜的貞人，他主動將頭伸入龍虎口中，目的是炫耀自己的膽量和法力，使民眾臣服于自己的各種命令，完全是可能的：當(dāng)時的貞人出場時都牽著兩頭猛獸，在青銅器和甲骨文經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的圖案。商朝的青銅器主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動。青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級身份和政治地位的象征。青銅器上還鑄有淺浮雕的動物紋飾，商代人相信這些動物能幫助他們與祖先或神靈的溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)力和財產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。3、好像

4、是司母戊方鼎司母戊鼎因其腹內(nèi)壁上有銘文“司母戊”三字而得名，是商王祭祀其母（名戊）的紀(jì)念器物。此鼎器形龐大渾厚，其腹部鑄有“司母戊”3字，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。師小結(jié)：這件東西可不是一般人可以擁有的。在奴隸制鼎盛時代，被用作“別上下，明貴賤”，是一種標(biāo)明身份等級的重要禮器。他是權(quán)利和禮儀的象征，只有貴族才能用。4、點(diǎn)評活動，提出問題 青銅藝術(shù)形式風(fēng)格變化有什么聯(lián)系？為什么會有這種表現(xiàn)？ 藝術(shù)的“禮儀”功能，社會的內(nèi)在要求。5、中國商代青銅器紋飾、器形是權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。商代鬼神觀念很濃厚，因此

5、紋樣都很猙獰，到了西周以后，隨著理性思想的發(fā)展和統(tǒng)治階級權(quán)利的分散變化，器物的造型和紋飾也不再顯得恐怖，轉(zhuǎn)向華麗、繁瑣，也更多地具有生活氣息。（1）了解當(dāng)時的社會 從青銅器我們可以看到，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時社會已經(jīng)進(jìn)入了文明時代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會階級。當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時，處于社會下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。 （2） 教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個國家沒有秩序會怎樣？ 學(xué)生思考并回答。 （3） 教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會的秩序？ （開始引導(dǎo)：就好像我們一

6、個學(xué)校，如果沒有校紀(jì)校規(guī)，那么抽煙、打架隨處可見，上課鈴聲響了也沒人準(zhǔn)時進(jìn)教室是不是亂成了一鍋粥了？一個小小的學(xué)校沒有秩序都會變成這樣，更何況是一個國家那么多的人呢，沒有秩序是肯定不行的。） 學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。 （4）提出思考：那么，在這樣的社會狀況中，美術(shù)會發(fā)生怎樣的變化呢？提問：要怎樣才能維持社會的秩序呢？教師總結(jié)補(bǔ)充：剛剛同學(xué)們想了很多種方法，都不錯，那統(tǒng)治者是怎么做的呢？當(dāng)時的統(tǒng)治者很聰明，他們首先在思想上控制了人民，制定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治，而這些也必然反映到美術(shù)創(chuàng)作之中來。因?yàn)槊佬g(shù)作品的直觀視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，比抽象的文字更加容易被人們所接受

7、。于是，美術(shù)作品的功能、形式和觀念也都從原始社會的為集體服務(wù)開始轉(zhuǎn)向?yàn)榻y(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定法律、道德觀念的一種形式。（四）古代雕塑藝術(shù)漢代的雕塑藝術(shù)的講解（展示圖片）漢代雕塑 立馬（西漢）循石造像 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。 通過對霍去病功績的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動態(tài)塑造形象。（五）古代中國畫欣賞與講解展示魏晉南北朝時期的著名畫家顧愷之的畫（女史箴圖、洛神賦圖）女史箴圖是對古代女子道德訓(xùn)誡的圖解。魏晉南北朝時期是一個動蕩不安的時代，也是個文化大融合，民族大融合的時代，大一統(tǒng)的局面被打破，封建禮教的束縛松弛，各種學(xué)術(shù)思想相對顯

8、得活躍，藝術(shù)要表現(xiàn)的主觀情趣被凸現(xiàn)出來，畫家把更多的注意力投放到刻畫人物的性格方面來。女史箴圖就是這一時期最重要的繪畫作品之一。 （六）小結(jié)當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。在這個階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。其他時代的藝術(shù)是不是也有“禮儀、教化”要求的體現(xiàn)呢？怎么體現(xiàn)的？ 下節(jié)課我們再來學(xué)習(xí)早期人類社會，動物對人具有神奇力量，而人則是被動的。對自然的無奈、恐懼與敬畏，使得人們期盼神力的庇護(hù)，甚至把自己想象為某種猛獸，刻畫獸身人首或人身獸首的

9、形制、紋飾。用青銅器上更為獰厲怪異的紋飾“辟邪免災(zāi)”，增強(qiáng)自身的安全感。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人運(yùn)用智慧、工具與猛獸斗爭，從偶爾取勝，逐漸相持，到掌握主動以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)，一些猛獸雖然存在卻不再像先前那樣常出沒于人們居住的村寨、城邑。人與動物之間的搏斗逐漸減少，甚至不是猛獸尋人殘食，而進(jìn)入了人尋獸而獵的時代。反映在青銅器裝飾上，動物紋飾趨于程式化，前一時期占主導(dǎo)地位的饕餮紋、夔紋數(shù)量減少、面積縮小，所表現(xiàn)的怪異力量遞減，逐漸失去了往日超自然的魔力。青銅器裝飾中動物紋仍然保存，已不再具有怪異的力量，或被現(xiàn)實(shí)動物紋、人物紋或幾何圖案替代。 “商周青銅器上種種紋樣現(xiàn)象，首先不是出于奇異的審美觀念，而是

10、出于對自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚的幻想?！薄吧檀嚆~器的紋樣，是與當(dāng)時生活中的動物界及人與動物之間的關(guān)系分不開的。春秋戰(zhàn)國時期，政治變革、學(xué)術(shù)爭鳴空前繁榮。青銅器的應(yīng)用則是鐘鳴鼎食的組合，已失去彝器和禮器的特性，向生活日用方向發(fā)展。青銅器不僅造型依據(jù)人的尺度設(shè)計，裝飾上一反前一時期的簡明、質(zhì)樸，趨于細(xì)膩繁茂、靈巧新穎。馬踏匈奴霍去?。s公元前140-前117年），西漢著名的將軍，五年內(nèi)六次率部隊(duì)反擊匈奴侵?jǐn)_，六戰(zhàn)六捷，為解除匈奴對漢朝的軍事威脅和打通西域道路建立了不朽功勛，官至驃騎將軍、冠軍侯，但英年早逝，去世時年僅二十三歲。在他死后，得到了漢武帝的厚葬。 現(xiàn)存霍去病墓石刻共有16件，均

11、以花崗巖雕成，以動物形象為主，烘托出霍去病生前戰(zhàn)斗生涯的艱苦。這件馬踏匈奴就是整個群雕作品的主體，同時也是這些雕塑所謳歌的主題。雕塑中，作者運(yùn)用了寓意的手法，用一匹氣宇軒昂、傲然屹立的戰(zhàn)馬來象征這位年輕的將軍。它高大、雄健，以勝利者的姿態(tài)佇立著，有一種神圣不可侵犯的氣勢；而另一個象征匈奴的手持弓箭的武士則仰面朝天，被無情地踏在腳下，顯得那樣渺小、丑陋，蜷縮著身體進(jìn)行垂死掙扎。 作品表現(xiàn)一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，以戰(zhàn)馬象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功，群雕中沒有出現(xiàn)霍去病的形象，卻更加強(qiáng)了象征性和紀(jì)念意義。戰(zhàn)馬既警惕又安詳，既善良又含諷刺的神情，似乎在譏笑被踩的失敗者

12、；仰臥馬下掙扎的武夫露出絕望的神情，反襯出馬的英雄氣概， 構(gòu)圖別具匠心， 造型特征鮮明。馬的腿粗而堅實(shí)，猶如四根巨大石柱，與馬身渾然一體，構(gòu)成永久性的柱石建筑感。由于象征手法的運(yùn)用也使它具備了浪漫的特色，使觀者聯(lián)想的領(lǐng)域更加開闊。流傳于世的女史箴圖中，人物神態(tài)宛然，仕女端莊嫻靜，神態(tài)優(yōu)美而莊重，布置閑雅，線條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美。女史們著下擺寬大的衣裙，修長婀娜。每款衣裙配之以形態(tài)各異、顏色艷麗的飄帶，飄飄欲仙，雍容華貴。在整個人物構(gòu)圖上，均以細(xì)線勾勒，只在頭發(fā)、裙邊或飄帶等處傅染以濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾。整個畫面典雅寧靜又不失亮麗活潑，其卓越高妙的繪畫技藝是無懈可擊的。 女史箴圖共有12段，

13、流傳至今的只有九段，其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生?jīng)驗(yàn)和道德箴條。九段內(nèi)容據(jù)各段空隙所書箴文依次為：馮媛趨進(jìn)、班婕辭輦、世事盛衰、修容飾性、同衾以疑、微言榮辱、專寵瀆歡、靖恭自思、女史司箴。這九段中，畫家并不是只作抽象的描繪，而是塑造了現(xiàn)實(shí)生活中的典型環(huán)境，刻畫出典型人物。其中的第一幅，畫的是馮昭儀以身擋熊，保衛(wèi)漢元帝的故事。 漢元帝游園時，因一只大熊快要爬過護(hù)欄而引起了一陣慌亂緊張，畫中漢元帝、衛(wèi)士及其他官女驚慌失措，都是一幅逃跑的神情，與馮婕妤（昭儀）神色鎮(zhèn)定的表情，形成了鮮明的對比，從而突出了馮婕妤的形象。第二幅是表現(xiàn)班姬不與漢成帝同車的故事?；实鄢鲩T乘的轎車不叫

14、“轎”而叫“輦”。皇帝乘輦而出，在古代是常有的事，可顧愷之卻從這常見的事中受到啟發(fā)，畫了一幅皇帝乘輦，老百姓抬輦的圖，皇帝一副安逸享樂的樣子，老百姓卻有被迫勞作的苦痛。第三幅畫的是山水鳥獸，與漢畫像石、敦煌北魏壁畫畫法相似；第四幅描寫宮廷婦女化妝，表現(xiàn)的是“人咸知修其容，莫知飾其性”一節(jié)的修容情形；原文的含義是告誡女性不要專門愛打扮而不修養(yǎng)“德性”，表現(xiàn)這一復(fù)雜而抽象的內(nèi)容是不易的。畫面中一貴婦席地而坐，一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻后垂有一。畫家通過寧靜而肅穆的環(huán)境，表現(xiàn)出貴族鬧情逸致的空虛生活，手法極其高妙。第五幅表達(dá)的是夫妻之間也要“出其善言，千里應(yīng)之”，否

15、則“同龕以疑”。第六幅是表現(xiàn)一夫多妻制；第七幅是表現(xiàn)“歡不可以瀆，寵不可?！钡膬?nèi)容；第八幅是表現(xiàn)婦女必須服從丈夫的支配；第九幅是“女史司箴，敢告庶姬”。描繪的是一女史形象，對她那種監(jiān)視宮女，動不動就記錄宮女言行的情節(jié)，表現(xiàn)得細(xì)致入微又深刻傳神。 在這幅長卷中，顧愷之的“游絲畫法”和“傳神寫照”畫論都得到最充足的體現(xiàn)。因此，西方美術(shù)界也把它視為中國古代繪畫的代表作，稱譽(yù)它是“一切都達(dá)到圓熟境地”的“完美無缺的佳作”。 女史箴圖是我國能夠找到的最早的專業(yè)畫家東晉顧愷之的傳世之作，也是當(dāng)今存世最早的中國絹畫，在中國美術(shù)史上具有里程碑意義。這幅畫也是最早的一幅“以形傳神”繪畫藝術(shù)的杰出作品，因而它除了具有獨(dú)特的藝術(shù)價值之外，還具有其他畫科難以比擬的史學(xué)價值和社會價值。 人物畫是中國畫中的一大畫科，力求人物個性刻畫得逼真?zhèn)魃?，氣韻生動，形神兼?zhèn)洌瑫r還要處理好人與人，人與環(huán)境之間的關(guān)系，以求得人物和整體布局的統(tǒng)一。晉以前的中國畫家就善于用細(xì)線勾勒人物，