古詩大全300首《關雎》_古詩大全

1、精心整理古詩大全300首關睢古詩大全來源網(wǎng)絡，僅供分享學習6/7朝代：先秦作者：佚名原文：關關雎鳩，在河之洲。參差苻菜，左右流之。求之不得，寤寐思服。1 I參差苻菜，左右米之。參差苻菜，左右？之0窈窕淑女，君子好逑：窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。譯文關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配參差不齊的苻菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追 求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，教人翻來覆去難 睡下。參差不齊的苻菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近 r11 .她。I V *!

2、 J; J1萬 /個品二參差不齊的苻菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅 她。. I- 1注釋j I關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鳩 (j gi I)： 一種水鳥名, 即王？。iX洲：水中的陸地。窈窕(yeoti淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈, 深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。好逑(hqi：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。參差：長短不齊的樣子。(X (x ing)菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水 底，葉浮在水面，可供食用。左右流之：時而向左、時而向右地擇取苻菜。這里是以勉力求取苻菜， 隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，

3、義同“求”，這里指摘取。之：指苻菜。£二 rIL”寤寐(w(m：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰毛I 0，1I詩傳箋注通釋說：“寤寐，猶夢寐?！币部赏?。 ) ' I 1: 7 1 思服：思念。服，想。毛傳：“服，思之也。”悠哉(y ouzd)悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠, 感思。見爾雅？釋詁郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。 1 Ijf' - a , L 聲" '_(10)輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。(11)琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。

4、琴五或七弦，瑟二 十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”(12)?(m：擇取,挑選。(13)鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使，快樂。賞析國風？周南？關雎這首短小的詩篇，在中國文學史上占據(jù)著特殊的位置。 它是詩經(jīng)的第一篇，而詩經(jīng)是中國文學最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷， 一些神話故事產(chǎn)生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以r差不多可以說，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是關雎。I。' ； J丁1,II萬 :?不口行二.7 11 I I I I j當初編纂詩經(jīng)的人，在詩篇的排列上是否有某種用意， 這已不得而知。 但至少后

5、人的理解，并不認為關雎是隨便排列在首位的。論語中多次提到詩 (即詩經(jīng))，但作出具體評價的作品，卻只有關雎一篇，謂之“樂而不淫， 哀而不傷”。在他看來，關雎是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的毛詩序 又說：“風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。”這里j I牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。毛詩序的作者認為，關雎在這方面具有典 范意義，所以才被列為“風之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即 普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。關雎的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他 得不到“淑女”

6、時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了 “淑女”就很開心，叫人奏 起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在詩 經(jīng)的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族 階層的生活。另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來 是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。詩經(jīng)？國風中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是 有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。把關雎當 作婚禮上的歌來看，從“窈窕

7、淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之” “鐘鼓樂之”，也 是喜氣洋洋的，很合適的，rL 彳I V *! J二J1當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。 之所以如此， 大抵與在一般婚姻關系中男方是主動的一方有關。就是在現(xiàn)代，一個姑娘看上個小 伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好j ,姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折 j I也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓

8、人高興。這首詩可以被當作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點：首先， 它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年 男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為 社會所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。 再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來，“君子”的相

9、思，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全 不曾想到，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動，也不致過于激烈。 以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有 一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛 意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，毛詩r . 一序則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但 I 1,1!"1I在根本上仍有一致之處。 % I : j古之儒者重視

10、夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社 j ,會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn) 定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關男女問題的 一切方面?！帮嬍衬信酥笥嫜伞保ǘY記？禮運），孔子也知道這是人類生 j I存的基本要求。飲食之欲比較簡單（當然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活 動要復雜、活躍、強烈得多，它對生活規(guī)范、社會秩序的潛在危險也大得多，孔子 也曾感嘆：“吾未見好德如好色者。”（論語）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先 要從男女之欲開始。這當然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復雜的問題， 這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到 時代條件的變化。當一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時，在這方面首先 會出現(xiàn)嚴厲禁制。相反，當一個社會處于變動時期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時，也 首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形?；氐疥P雎，它所歌頌的，是一種感情克制、 行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，