英語教學(xué)論文-關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的高職高專英語口語教學(xué)設(shè)計(jì)模式的論文

1、關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的高職高專英語口語教學(xué)設(shè)計(jì)模式的論文論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；高職高專；英語口語；設(shè)計(jì)模式論文摘要：我國的高職高專英語教學(xué)大多是本科壓縮型、以閱讀為主的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式重筆頭輕口頭、重講授輕實(shí)踐，培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展的需要。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為教育心理學(xué)的最新理論對高職高專英語教學(xué)和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)具有良好的借鑒作用。本文在分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合高職高專英語教學(xué)的特點(diǎn)，探討了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高職高專英語口語教學(xué)中的應(yīng)用，旨在探索研究具有高職高專特色的英語口語教學(xué)模式。隨著改革開放的深入和我國加入t，社會對高職高專學(xué)生的就業(yè)要求從注重知識轉(zhuǎn)向

2、了注重技能，社會對英語的應(yīng)用能力，尤其是聽說能力的需求日益增強(qiáng)，聽說能力被放在其他技能的首位。然而，長期以來，我國的高職高專英語教學(xué)大多是本科壓縮型。這種教學(xué)重筆頭輕口頭、重講授輕實(shí)踐，培養(yǎng)出來的學(xué)生聽不懂、說不出，學(xué)的是“啞吧英語”，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，特別是不能適應(yīng)改革開放和擴(kuò)大對外交往的需要，高職高專英語口語教學(xué)的改革任重道遠(yuǎn)。作為高職高專英語教師，我們應(yīng)在貫徹“以應(yīng)用為目的，實(shí)用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，著重研究具有高職高專特色的英語口語教學(xué)模式。經(jīng)過多年的研究與實(shí)踐，筆者認(rèn)識到，建構(gòu)主義教學(xué)觀作為教育心理學(xué)的最新理論對高職高專英語口語教學(xué)和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)具有良好的借

3、鑒作用。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，能充分提高高職高專英語教學(xué)質(zhì)量。一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰(piaget，1966)于20世紀(jì)60年代提出，其間汲取了維果斯基(vygtsky，1978)的歷史文化心理學(xué)理論、奧斯貝爾(ausubel，1968)的意義學(xué)習(xí)理論以及布魯納(bruner，1960)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論等多種學(xué)習(xí)理論的精髓，它較好地提示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。m建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的提供者與

4、灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶ο?。建?gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定情景即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際問的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫啊保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目

5、標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析以及媒體的選擇與利用，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情景的創(chuàng)設(shè)問題，并把情景創(chuàng)設(shè)問題看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系

6、。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也稱“圖式”。隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用教學(xué)的日益普及，建構(gòu)主義已經(jīng)成為一種博大精深的理論體系，并成為目前西方極為流行的學(xué)習(xí)理論流派。二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的高職高專英語口語教學(xué)模式近幾年來，國內(nèi)以何克抗教授為代表的教育家和理論家不斷倡導(dǎo)建構(gòu)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)實(shí)踐的開展。在實(shí)際教學(xué)中筆者以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以高職、高專英語課程基本要求為依據(jù)，在以下幾個(gè)方面做了英語口語教學(xué)的探索和研究。(一)以問題為驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)

7、任務(wù)提出學(xué)習(xí)任務(wù)，是整個(gè)建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心和重點(diǎn)，它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標(biāo)、任務(wù)。建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實(shí)問題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過程，就是解決實(shí)際問題的過程，問題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心。與客觀主義不同，建構(gòu)主義用問題來驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，而不象原來那樣充當(dāng)概念、原理的例子，學(xué)習(xí)是為了解決問題，而不是把解決問題看成是學(xué)習(xí)的一個(gè)應(yīng)用。以問題為驅(qū)動(dòng)來設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)可引動(dòng)和維持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)；可使學(xué)習(xí)者在解決問題的過程中不斷地獲得成就感，從而更大地激發(fā)起求知欲望，培養(yǎng)出開拓創(chuàng)新和勇于實(shí)踐的能力。sanders(1966)曾經(jīng)指出：“好的問題應(yīng)具有廣闊的思考空間或具有很高的探究價(jià)值”，

8、因此在高職高專英語口語的教學(xué)過程中，筆者總是以真實(shí)問題為驅(qū)動(dòng)精心設(shè)計(jì)每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，如：intrdue yurselfyur hmetn|yur shlhinese ne year|midautumn fesitv l t the freign visitrsdesribe ne f the lass-mates ithut telling the name and let t

9、he ther sguess h heshe is arding t yur desriptintell the ay t yur hme| shl |the hspital |the department stre in the ityrle play a lst hildld persn and 

10、;apliemanrle play shp assistant and a ustmerrle play a dtr and apatientmake a mment n the shlsafeteriadrmitry |yur teahersmpare the diferent manners|。sila ustms beteen hina an

11、d the englishspeaking untries by giving examples建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)問題必須在真實(shí)的情景中展開，必須是一項(xiàng)真實(shí)的任務(wù)；要求學(xué)生把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。筆者在口語教學(xué)中所設(shè)計(jì)的這些問題都是學(xué)生所熟悉的、與實(shí)際生活有緊密聯(lián)系的真實(shí)問題。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)要符合學(xué)習(xí)者的特征，既須具有一定的難度，又不能超越學(xué)習(xí)者知識能力范圍太多。沒有挑戰(zhàn)性的任務(wù)達(dá)不到真正交際的目的，任務(wù)太難又會使學(xué)生失去參與的熱情和興趣。筆者在設(shè)計(jì)

12、學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，時(shí)刻提醒自己我們的學(xué)生將來不是搞學(xué)術(shù)研究的，我們必須堅(jiān)持“實(shí)用為主、夠用為度”的教學(xué)原則，以培養(yǎng)應(yīng)用能力，特別是實(shí)用能力為英語教學(xué)改革的主攻方向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求設(shè)計(jì)非良構(gòu)的問題，非良構(gòu)的問題具有無顯示目標(biāo)和限制條件；有多解、多解法或者無解；有多種評判答案的標(biāo)準(zhǔn)；問題的概念理論，基礎(chǔ)的必要性及其組織具有不確定性等特征。解決問題的目的不是期望學(xué)生一定就某一問題能給出完美的答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生參與，使其了解這個(gè)領(lǐng)域。筆者設(shè)計(jì)的這些問題都是開放性的、富有彈性的，可以有多種答案或者有多種方法得到該問題的答案。問題提出后，筆者總是鼓勵(lì)學(xué)生從多角度，多層面去深入探索問題，再在探索問題的過程中

13、，將知識的理解引向縱深。使學(xué)生在問題的解決中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新。(二)以多媒體為手段創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)情境”建構(gòu)主義認(rèn)為，人是知識的積極探求者和建構(gòu)者，知識的建構(gòu)是通過人與環(huán)境的交互作用進(jìn)行的。所以強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在真實(shí)的情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，要減少知識與解決問題之間的差距，強(qiáng)調(diào)知識的遷移能力的培養(yǎng)。因此，建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)需要將設(shè)計(jì)的問題具體化，教科書上的知識內(nèi)容是對現(xiàn)實(shí)生活的抽象和提煉，而設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景則是要還原知識的背景，恢復(fù)其原來的生動(dòng)性、豐富性，同一個(gè)問題，在不同的情景背景中(不同的工作環(huán)境、社會背景)，其表現(xiàn)是不相同的。學(xué)習(xí)情景指為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的問題背景，以此為支撐物啟動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的

14、需要；同時(shí)支撐物的表征、視覺本質(zhì)又促進(jìn)了學(xué)習(xí)共同體中成員問的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識意義的目的。學(xué)習(xí)英語的難點(diǎn)在于，除課堂外，學(xué)生沒有更多的英語語言環(huán)境，這在很大程度上限制了學(xué)生的語言能力的發(fā)展和提高。過去，教師往往為創(chuàng)設(shè)情景挖空心思，但效果不是很好。而把多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入課堂教學(xué)，突破了口語、文字單項(xiàng)信息傳遞的傳統(tǒng)教學(xué)界限，使口語、文字與音像結(jié)合起來，更加形象地展示了認(rèn)識對象，突出了教學(xué)主題，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，豐富了口語產(chǎn)出的內(nèi)容。筆者在口語教學(xué)中，除了利用直觀教具、實(shí)物、圖片、簡筆畫外，更多的是充分利用多媒體，通過電影、錄音、錄像、dd節(jié)目

15、及網(wǎng)絡(luò)資源，如原版英文影片、外語新聞、背景知識、人物傳記、地理風(fēng)貌等提供真實(shí)的或模擬的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，把教學(xué)內(nèi)容融入到形象直觀的教學(xué)情景之中，從而最大效能地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，喚醒他們長期記憶中的有關(guān)圖式、經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)、幫助學(xué)生建立新舊知識的聯(lián)系，使學(xué)生處于一種主動(dòng)的、積極的交際情境氛圍中。如在設(shè)計(jì)了mpare the diferent mannerssialustms beteen hina and the english-speaking untries by giving ex

16、amples這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)后，筆者讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集有關(guān)中西方習(xí)俗與禮節(jié)方面的資料(文字、圖片、音像、影像等)，課堂上學(xué)生在展示所收集的資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行中西方習(xí)俗與禮節(jié)的對比。通過聲音和畫面的結(jié)合，多渠道激發(fā)_學(xué)生的思維，營造了真實(shí)的、豐富多彩的語言信息環(huán)境和愉快和諧的英語學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生完成此項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的效果之好出乎筆者的意料。 (三)以學(xué)生為中心組織“協(xié)作”學(xué)習(xí)、進(jìn)行會話商討建構(gòu)主義理論(參見jnassen，1992)重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解是由個(gè)人建構(gòu)，但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確、全面的語

17、言意義，完善和深化對主題的意義建構(gòu)。有效的安排組織協(xié)作也是建構(gòu)主義教學(xué)的關(guān)鍵性因素。小組活動(dòng)是口語課理想的協(xié)作組織形式，這一形式可以為學(xué)生創(chuàng)造更多使用目的語的機(jī)會。口語課需要大量的口頭語言練習(xí)，而現(xiàn)在，班級人數(shù)多，采用教師集中講解、提問、個(gè)別操練的方式，每個(gè)學(xué)生能夠在課堂上開口說英語的機(jī)會和時(shí)間顯然都太少，而小組活動(dòng)則彌補(bǔ)了這方面的缺陷。pia、yung和dughty(1987)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在小組活動(dòng)中通過交際獲得可理解性輸入，這種輸入比經(jīng)過預(yù)先簡化的語言更有效。而且，小組活動(dòng)是一種促進(jìn)互助的學(xué)習(xí)方法，把學(xué)生有目的地分成小組，可以使他們的心理和語言能力在彼此合作中得以發(fā)展，降低學(xué)生使用外語的緊

18、張和焦慮感。成功的小組活動(dòng)可以營造出輕松和諧的外語課堂教學(xué)氣氛，增強(qiáng)各小組成員的自尊心，樹立他們的自信心，使學(xué)生不怕出錯(cuò)，敢于開口說英語，從而提高學(xué)習(xí)效果。shmuks(1997)曾指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于如何分組以及如何幫助學(xué)生共同合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。筆者在課堂教學(xué)中總是以學(xué)生為中心根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的性別、性格、興趣、能力和學(xué)習(xí)成績等因素進(jìn)行合理搭配分組，組織多種形式的協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)：如進(jìn)行討論型小組活動(dòng)，可以先讓整個(gè)班級共同討論思考問題的角度，使學(xué)生在展開討論時(shí)能思路清晰、多方面、多角度地看問題，然后再把學(xué)生分成若干小組；或者一開始就把學(xué)生分成小組，然后再進(jìn)行全班范圍內(nèi)的

19、學(xué)習(xí)交流。當(dāng)學(xué)生在小組中積極參與他人共同思考問題、共同探討問題、解釋個(gè)人想法時(shí)，學(xué)生就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更加濃厚的興趣，學(xué)習(xí)效果會更好。除此以外還組織一些表演型小組活動(dòng)，如角色扮演、配音表演等，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識。不同智力水平、思維方式、認(rèn)知能力和愛好特長的小組成員在合作活動(dòng)中相互激發(fā)，相互碰撞，各展其長，彼此受益。(四)以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”以教師為中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要由教師通過講授、板書以及教學(xué)媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞或者灌輸給學(xué)生。老師是整個(gè)教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則處于被動(dòng)接受老師灌輸?shù)牡匚弧Ｔ谶@種教學(xué)模式下學(xué)生的主動(dòng)性被忽視，學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思

20、維被禁錮，新思想、新觀念被貶斥、創(chuàng)造性被扼殺，幻想的翅膀被折斷。以至絕大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種不愛問、不想問“為什么”、也不知道要問“為什么”的麻木習(xí)慣，形成一種盲目崇拜書本和老師的迷信思想，在外語學(xué)習(xí)上，表現(xiàn)為“怕出錯(cuò)，怕受恥笑，不敢開口”。這就等于從基底上移走了創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力賴以孕育、滋生和發(fā)展的土壤，創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)就成了難以實(shí)現(xiàn)的空中樓閣。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既重視學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，叉不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受器。建構(gòu)主

21、義強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)、自主探索，在教師幫助下，主動(dòng)建構(gòu)知識的意義，反對教師對學(xué)生的單向灌輸，反對迷信書本、迷信權(quán)威，有利于培養(yǎng)發(fā)散思維、求異思維、逆向思維。筆者在口語教學(xué)中總是努力把學(xué)生帶到輕松的語言交際情景中，鼓勵(lì)學(xué)生多用目的語表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的積極情感和學(xué)習(xí)外語的表現(xiàn)欲，讓學(xué)生無拘束地展開想象的翅膀，充分發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維、求異思維、逆向思維能力，活躍學(xué)生的創(chuàng)新思維，增強(qiáng)他們的語言實(shí)踐運(yùn)用能力，并進(jìn)行語言表達(dá)的再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生持久的外語學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。開展表演、辯論、演講及研討會等活動(dòng)，由學(xué)生就已知主題展開聯(lián)想和猜測，暢所欲言，在有限的課堂時(shí)間里通過分組活動(dòng)盡量給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會，

22、對學(xué)生表達(dá)時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，不急于糾正，以減少學(xué)生的言語焦慮感，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正自身的語言問題，糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。(五)以教師為主導(dǎo)引導(dǎo)反思建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，但并沒有無視教師的指導(dǎo)作用，任何情況下，教師都有控制、管理、幫助和指導(dǎo)的職責(zé)。教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者，促進(jìn)者。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，教師由舞臺上的主角變?yōu)槟缓髮?dǎo)演，這一轉(zhuǎn)變極具挑戰(zhàn)性，對教師提出了更高的要求：學(xué)習(xí)過程是一種發(fā)散式的創(chuàng)造思維過程，不同的學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)路徑、所遇到的困難也不相同，教師需針對不同情況作出適時(shí)反饋；學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，面對豐富的信息資源易出現(xiàn)學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)目標(biāo)相偏離的情況，教師要在教學(xué)實(shí)踐中設(shè)置關(guān)鍵點(diǎn)，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行總結(jié)評價(jià)和反思，從而升華所學(xué)知識?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅是對所學(xué)材料的識別加工和理解的過程，而且是對該過程的自我觀察、自我評價(jià)和自我調(diào)節(jié)的元認(rèn)知過程。筆者在教學(xué)過程中有意識地加強(qiáng)對學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，有針