文言文之?dāng)嗑?經(jīng)典優(yōu)秀版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文言文斷句（教師版）古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 蘇 軾晁錯(cuò)論一、故事引入以前，有一位闊少爺，常希望找個(gè)漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來(lái)的提親信，并描述那女子的樣貌“腳不大好頭發(fā)沒(méi)有麻子”。闊少爺認(rèn)為自己將會(huì)娶到一位“腳不大，好頭發(fā)，沒(méi)有麻子?！钡拿廊耍浅８吲d。拜堂之日，闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人說(shuō)“我沒(méi)有說(shuō)謊，早就告訴你，這女子腳不大好，頭發(fā)沒(méi)有，麻子?！笔悄阕约簲噱e(cuò)句，怎可怪我呢？什么是斷句呢？  中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以前人讀書(shū)都要自己斷句。在一句話的末了用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)

2、，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。二、考點(diǎn)解讀請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人近事 少工射 入山澤 每獵大獲 為后將軍鐘毓長(zhǎng)史 毓與參佐射戲 舒常為坐畫(huà)籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。 （選自世說(shuō)新語(yǔ)劉孝標(biāo)注，有刪改）【譯文】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年輕的時(shí)候擅長(zhǎng)射箭，如山林或野外打獵，常常收獲很多，后來(lái)?yè)?dān)任將軍鐘毓的長(zhǎng)史官，鐘毓常常和部將參佐們玩射箭游戲，魏舒在旁邊給他們計(jì)分。后來(lái)有一次參加的人不

3、夠，就讓魏舒充數(shù)，結(jié)果魏舒百發(fā)百中，加上他對(duì)于射箭的言辭恰如其分，極盡射箭的精妙。斷句是古代啟蒙教育的第一步，是讀書(shū)人的一項(xiàng)基本功，也是考察文言文的傳統(tǒng)方式。重慶卷已經(jīng)把斷句作為必考專題，所選語(yǔ)段不長(zhǎng)，有故事性或分析評(píng)論，可能涉及文史哲知識(shí)；斷句三分，一般六處，對(duì)選文的整體或者部分進(jìn)行斷句，只用斜線（/）斷開(kāi)，不加標(biāo)點(diǎn)。三、方法指津（一）基本方法：通讀全文，把握文意。給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件，如果想當(dāng)然地?cái)嘞氯?，就容易發(fā)生錯(cuò)斷。通讀全文，搞清屬于什么文體，寫(xiě)了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文段大意。（二）

4、具體方法：尋找標(biāo)志，輔助斷句1、名詞（代詞）斷句法（1）下列語(yǔ)段斷句有什么特點(diǎn)？小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食人至不去三五之夜明月半墻桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛(ài)然予居于此多可喜亦多可悲小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食人至不去三五之夜明月半墻桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛(ài)然予居于此多可喜亦多可悲（2）小結(jié)：名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。注意下列代詞：人稱：自、吾、爾、汝、余、我、予、彼謙稱：寡人、臣、妾、朕、孤敬稱：君、公、卿、子、先生、足下閱讀中，要隨時(shí)標(biāo)出文段中的重要的名詞，特別是專有名詞，如人名、

5、地名、事名、物名、官名、族名、國(guó)名、器物名、動(dòng)物名、植物名、朝代名、官職名等。這些名詞或代詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。（3）練一練刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。 譯文雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻的小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無(wú)法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小。 辦任何事情都是這個(gè)道理，為了以后可以再有挽回的余地，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。呂蒙正以寬厚為宰相太宗尤所

6、眷遇有一朝士家藏古鏡自言能照二百里欲因公弟獻(xiàn)以求知其弟伺間從容言之公笑曰吾面不過(guò)碟子大安用照二百里譯文呂蒙正做宰相時(shí)總以寬厚待人，太宗非常賞識(shí)。有一位朝士，家里收藏古鏡，他說(shuō)此鏡能照二百里地，（朝士）想通過(guò)呂蒙正的弟弟把古鏡獻(xiàn)給呂蒙正來(lái)求得（呂蒙正的）賞識(shí)。呂蒙正的弟弟告知，呂蒙正笑著說(shuō)：“我的面子只不過(guò)碟子般大小，怎么能照到二百里？”2、虛詞斷句法（1）下列語(yǔ)段斷句有什么特點(diǎn)？于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。我們看加黑的虛詞

7、，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開(kāi)?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開(kāi)?！傍B(niǎo)獸”“非常之觀”是由于主語(yǔ)較長(zhǎng)而作的停頓。（2）小結(jié)：古人的文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。文言文，多用虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣或感情。句尾詞：也、矣、焉、耳、耶、與（歟）、邪（耶）、哉、夫等后可斷句。句首發(fā)語(yǔ)詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、且夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、竊、請(qǐng)、敬等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷

8、開(kāi)。句首時(shí)間詞：如“頃之、俄頃、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而、俄、有間”等前可斷句。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”前面要斷開(kāi)）。注意：當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也

9、，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。如“師道之傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”一句，“也”用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。（3）練一練：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪但當(dāng)涉獵見(jiàn)往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書(shū)自以為大有所益孫權(quán)勸學(xué)明確：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤孤常讀書(shū)？自以為大有所益。    【譯文】我難道要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了，你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)能比得上我？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處。天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣

10、不為則易者亦難矣 天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣君子之愛(ài)若人也推及于其屋之烏而況于圣人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也不然古之桀驁者豈少哉【注釋】“君子”兩句：出尚書(shū)·牧誓·大傳：“愛(ài)人者，兼及屋上之鳥(niǎo)”。比喻愛(ài)一個(gè)人，也會(huì)愛(ài)與這個(gè)人有關(guān)的東西或人【譯文】君子愛(ài)這個(gè)人，便推廣到愛(ài)他屋上的烏鴉，更何況是對(duì)于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么祭祀的是舜，而不是象??！否則，古代桀驁不馴的人難道還少嗎？3、對(duì)話斷句法（1）下列語(yǔ)段斷句有什么特點(diǎn)沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之 （鴻門宴）沛公曰孰與君

11、少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之（2）小結(jié)：文言文中，有一些對(duì)話的標(biāo)志，如：“曰”、“云”、“言”等，在它們后面一般都要斷開(kāi)。注意兩點(diǎn)：一是對(duì)話中又有對(duì)話的情況，二是文中省略說(shuō)話人和“曰”字的。（3）練一練龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！鄙铣娜菖c信言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也上常從容與信言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信

12、曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也譯文皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認(rèn)為各有長(zhǎng)短。皇上問(wèn)韓信："像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？"韓信說(shuō)："陛下不過(guò)能統(tǒng)率十萬(wàn)。"皇上說(shuō)："你怎么樣？"回答說(shuō)："我是越多越好。"皇上笑著說(shuō)："您越多越好，為什么還被我俘虜了？"韓信說(shuō)："陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑颉?4、修辭斷句法（1）下列語(yǔ)段斷句，有什么特點(diǎn)秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大

13、喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。 手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。 嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。（2）小結(jié)：排比、對(duì)偶、對(duì)稱、頂真、對(duì)比、反復(fù)是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，這可供我們斷句時(shí)參考。另：相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于

14、形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開(kāi)。例如愚公移山：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也?！保?）練一練：虎豹之為害也則焚山不顧野人之菽粟蛟蜃之為害也則絕流不顧漁人之釣網(wǎng)其所全者大而所去者小也（羅隱辨害）明確：虎豹之為害也，則焚山，不顧野人（農(nóng)民）之菽（豆類）粟；蛟蜃之為害也，則絕流，不顧漁人之釣網(wǎng)。其所全者大，而所去（損失）者小也?！咀g文】虎豹為害傷人就要焚毀山林，不能顧及平民在山林中種的豆麥；蛟龍為害傷人就要堵絕河流，不能顧及漁人在河流中下的釣鉤魚(yú)網(wǎng)。這是因?yàn)樗Ｈ闹卮蠖鶃G失的微

15、小呀。中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人?！?#160;  中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人?！?#160;譯文給人東西不在于多少，應(yīng)該在他災(zāi)難困苦的時(shí)候（給予幫助）；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因?yàn)橐槐蚋隽藝?guó)，卻因?yàn)橐煌腼埖玫搅藘蓚€(gè)勇士。 補(bǔ)充：中山國(guó)君宴請(qǐng)國(guó)都里的士人，大夫司馬子期也在其中。由于羊羹沒(méi)有分給自己，司馬子期一生氣便跑到楚國(guó)去了，還勸楚王攻打中山。楚攻中山時(shí)中山君逃亡，有兩個(gè)人提著武器跟在他身后。中山君回頭對(duì)這兩個(gè)人說(shuō)：“你們是干

16、什么的?”兩人回答說(shuō)：“我們的父親有一次餓得快要死了，您賞給一壺熟食給他吃。他臨死時(shí)說(shuō)：中山君有了危難，你們一定要為他而死。所以特來(lái)為您效命。”中山君仰天長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“施與不在多少，在于正當(dāng)人家困難的時(shí)候；仇怨不在深淺，在于是否傷了人家的心。我因?yàn)橐槐蚋鰢?guó)，因?yàn)橐粔厥焓车玫降膬蓚€(gè)勇士?！?、特殊句式斷句法（1）下列語(yǔ)段斷句，有什么特點(diǎn)曾不能損魁父之丘，如太行王屋何，且焉置土石。 所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（2）小結(jié)：文言文中一些常見(jiàn)的句式和固定結(jié)構(gòu)已成為斷句的顯性標(biāo)志，我們可以據(jù)此來(lái)斷句。常用典型句式有： 判斷句式：“者也”， 者也等。反問(wèn)句式：不亦乎、何之有、安哉（也）、孰與乎、

17、豈哉、奈何乎等。 固定結(jié)構(gòu)：如何，奈何，若何，得無(wú)乎，無(wú)乃乎，況乎，何以為，與其孰若。固定詞組：如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。專有名詞：如官名、地名、人名，作為獨(dú)立成分，中間不能斷開(kāi)。特別是一些特殊的人名，由于古今習(xí)慣的不同，很容易混淆。如：何易于、中期等。（3）練一練：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎？昔有人將獵而不識(shí)鶻，買一鳧而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地，又再擲，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語(yǔ)曰：“我鴨也殺而食之乃其分奈何加我以抵?jǐn)S之苦乎？”買鴨捉兔明確：我鴨

18、也，殺而食之，乃其分，奈何加我以抵?jǐn)S之苦乎？【譯文】從前有個(gè)人準(zhǔn)備去打獵但不認(rèn)識(shí)鶻，買了一只野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來(lái)，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。野鴨子不會(huì)飛，掉落在地上，他又一次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復(fù)了三四次，野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對(duì)獵人說(shuō)：“我是一只鴨子，殺死我并吃掉，這是我的本分，怎么把亂拋亂扔的痛苦加于我呢？”6、總分?jǐn)嗑浞ǎ?）下列語(yǔ)段斷句，有什么特點(diǎn)孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。（論語(yǔ)卷八）【譯文】有益的快樂(lè)有三種，有害的快樂(lè)也有三種。以有節(jié)度的快樂(lè)為快樂(lè)，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè)，以多

19、交賢良的朋友為快樂(lè)，這是有益的。以驕奢放縱取樂(lè)為快樂(lè)，以盡情游蕩為快樂(lè)，以貪圖安逸為快樂(lè)，這是有害的。 （2）小結(jié)：文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。（3）練一練： 老而無(wú)妻曰鰥 老而無(wú)夫曰寡 老而無(wú)子曰獨(dú) 幼而無(wú)父曰孤 此四者天下之窮而無(wú)告者也。 【譯文】這四種人是世界上窮苦而無(wú)依靠的人。（三）回顧檢查1、內(nèi)容符合情理。例如：哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰

20、：“夔，人也；何故一足？彼其無(wú)他異而獨(dú)通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂(lè)正。故君子曰：夔有一，足。非一足也?！?【翻譯】（魯國(guó)的國(guó)君）哀公問(wèn)孔子：“我聽(tīng)說(shuō)夔（人名）一只腳，你相信嗎？”（孔子）說(shuō)：“夔，是個(gè)人，怎么會(huì)一只腳？他沒(méi)有什么特殊的地方，就只是精通聲律（音樂(lè)）。堯說(shuō)：有夔一個(gè)人就足夠了。指派他當(dāng)了樂(lè)正（官名）。因此有學(xué)識(shí)的人說(shuō)：夔有一足，不是一只腳啊。”2、符合語(yǔ)法規(guī)范。例如：噲拜謝，起，立而飲之。 噲拜謝起，立而飲之。（四）步驟總結(jié)：1、審題（斷哪些，斷幾處，多少數(shù)）2、語(yǔ)感（通讀文段，憑語(yǔ)感斷，先易后難）3、大意（什么文體，什么內(nèi)容，表達(dá)什么）4、標(biāo)志（抓詞語(yǔ)，觀句式）5、檢查（符合

21、情理和語(yǔ)法規(guī)范）  四、總結(jié)：以上就是我們這節(jié)課所要介紹的方法，那么方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞，文言句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感；古人云“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，多做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。 【文言文斷句口訣】古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。內(nèi)容大意先理解，熟讀精思把句斷。緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)

22、莫拆散。詞性詞義要精研，名詞動(dòng)詞幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；頂真詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句必須常實(shí)踐。五、綜合練習(xí)1、湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰/宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不能忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣譯文那時(shí)光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主

23、剛死了丈夫，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼?，悄悄地揣摩公主的想法。公主說(shuō)：“宋公的戚容與道德，所有的朝臣都比不上?！惫馕涞壅f(shuō)：“待我考慮一個(gè)辦法?！焙髞?lái)宋弘被光武帝引見(jiàn)。光武帝便叫公主坐到屏風(fēng)后面，于是對(duì)宋弘說(shuō)：“諺語(yǔ)講人升了官就換朋友，發(fā)了財(cái)就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！蔽涞刍仡^對(duì)公主說(shuō)：“事情沒(méi)辦法了?！?、宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以玉示人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人各有其寶答案：宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰: “以示玉人, 玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹? “我以不貪為寶, 爾以

24、玉為寶, 若以與我, 皆喪寶也, 不若人有其寶。” 譯文宋國(guó)有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給自己尊敬的齊國(guó)大夫子罕，子罕不肯收。獻(xiàn)玉石的人說(shuō)：“我給玉匠看了，玉匠說(shuō)這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您?！弊雍闭f(shuō)：“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。”子罕最終也沒(méi)有要那塊寶玉。3、名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足答案：名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興則刑罰不中/刑罰不中則民無(wú)所措手足【譯文】名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)；說(shuō)話不順當(dāng)，事情就辦不成；事情辦不成，也就

25、不能復(fù)興；禮樂(lè)不能復(fù)興，就不會(huì)得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就會(huì)手足無(wú)措。4、有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒??；⒆陨缴像Y來(lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪?；⒁嘧淙?。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！【譯文】有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服有只老虎從山上跑下來(lái)，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，

26、甚至用頭去觸碰小孩子， 大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無(wú)知，竟然不以為怪我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無(wú)處施加。5、人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳答案：人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳?！咀g文】人們活在這個(gè)世上，只知道已經(jīng)死了的鬼，而不知還有沒(méi)死之人（其實(shí)）也是鬼。（那些）只知吃喝的人，有的醉生有的夢(mèng)死，（渾渾噩噩）像泥石土塊一

27、般沒(méi)有知覺(jué)，那么這樣的人即使活著，和已死的鬼又有什么兩樣？我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)未死的人間的鬼去憑吊已死的的鬼，（他）沒(méi)想過(guò)（活著的鬼與死了的鬼）這件事，（其實(shí)它們之間）只是一點(diǎn)點(diǎn)差別罷了。6、驃騎將軍為人少言不泄有氣敢往天子嘗欲教子孫吳兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至學(xué)古兵法天子為治第令驃騎視之對(duì)曰匈奴未滅無(wú)以為家也由此上益重愛(ài)之（不至：可譯為“不必”）答案:驃騎將軍為人，少言不泄，有氣敢往。天子嘗欲教子孫、吳兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法。”天子為治第，令驃騎視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無(wú)以為家也！”由此，上益重愛(ài)之。 【譯文】驃騎將軍的為人，話語(yǔ)不多，從不隨便多言多語(yǔ)泄漏機(jī)密，他作戰(zhàn)有勇氣，一往無(wú)前。

28、皇帝曾經(jīng)要他學(xué)習(xí)孫、吳兵法，他回答：“看用兵方法謀略怎樣就行，不必學(xué)古人兵法?！碧熳咏o他建造住宅，讓他去看看，他回答說(shuō)：“匈奴還沒(méi)消滅，沒(méi)法考慮家的事！”因此，皇帝更加重視喜愛(ài)他了。7、太宗曾罷朝怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問(wèn)誰(shuí)觸忤陛下帝曰豈過(guò)魏征每廷爭(zhēng)辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀答案:太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)殺此田舍漢！”文德后問(wèn)：“誰(shuí)觸忤陛下?”帝曰：“豈過(guò)魏征，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得?！焙笸硕叱⒂谕ァ５垠@曰：“皇后何為若是?”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？” 【譯文

29、】太宗有一次下朝后生氣地說(shuō)：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問(wèn)：“誰(shuí)惹陛下生氣了?”太宗說(shuō)：“誰(shuí)能比魏征更讓我生氣?每次朝會(huì)上都直言勸我，弄得我經(jīng)常不自在?！被屎舐?tīng)了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震驚地說(shuō)：“ 皇后為什么這樣呢?”皇后回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君主圣明臣子們就忠誠(chéng)，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢?”8、范仲淹有志于天下范仲淹二歲而孤母貧無(wú)依再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)原文：范仲淹二歲

30、而孤，母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。即長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍，晝夜苦，五年未曾解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面，往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)也。”譯文：范仲淹兩歲時(shí)就失去了父親，母親貧困沒(méi)有依靠，就改嫁了常山朱氏。他長(zhǎng)大后，知道出身于世代為官的人家，感動(dòng)地哭著辭別母親，離開(kāi)到南都，進(jìn)入學(xué)堂。不分日夜刻苦學(xué)習(xí)，五年以來(lái)不曾解開(kāi)衣服好好睡覺(jué)，有時(shí)候發(fā)昏疲倦，就用冷水沖頭洗臉，經(jīng)常連頓稠粥都吃不飽，每天要到太陽(yáng)過(guò)午才開(kāi)始吃飯，于是就博通儒家經(jīng)典的要領(lǐng)，慷慨有抱負(fù)于天下。因此他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之

31、后才樂(lè)?！?、陳蕃愿掃除天下藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來(lái)候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之原文：藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。譯文：陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō)：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳藩說(shuō)：“一個(gè)有志向的人生活在世上,應(yīng)該以治理天下為己任,哪里能只打掃一間屋子呢?”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，認(rèn)為他很奇特。10、項(xiàng)

32、羽志大才疏項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書(shū)不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書(shū)足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬(wàn)人敵于是項(xiàng)梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學(xué)原文： 項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書(shū)，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。譯文：項(xiàng)籍年少時(shí),讀書(shū)沒(méi)有成就，就離開(kāi)讀書(shū)去練劍，又無(wú)所成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍說(shuō)：“讀書(shū)，只能夠讓人記住姓名而已。學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個(gè)人，不值得學(xué)。要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬(wàn)人的知識(shí)?！庇谑琼?xiàng)梁開(kāi)始教項(xiàng)籍學(xué)習(xí)兵法，項(xiàng)籍很高興；可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。（學(xué)生要當(dāng)拿破侖例子）11、匡衡鑿

33、壁借光匡衡勤學(xué)而無(wú)燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發(fā)書(shū)映光而讀之邑人大姓文不識(shí)家富多書(shū)衡乃與其傭作而不求償主人怪問(wèn)衡衡曰愿得主人書(shū)遍讀之主人感嘆資給以書(shū)遂成大學(xué)原文：匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮（及，達(dá)到），衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。譯文：匡衡，字稚圭，匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書(shū)?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪問(wèn)匡衡，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。”主人深為感嘆，資助他學(xué)習(xí)。終于成為大學(xué)問(wèn)家。12、高鳳專心致志高鳳字文通家以農(nóng)畝為業(yè)妻常之田暴麥于庭令鳳護(hù)雞時(shí)天暴雨鳳持竿誦經(jīng)不覺(jué)潦水流麥妻還怪問(wèn)乃省原文：高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，乃省。譯文：高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著