初中語(yǔ)文人教版（部編）八年級(jí)下冊(cè)雖有嘉肴1 課件

1、課課 程：部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)程：部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課課 題：題：雖有嘉肴雖有嘉肴學(xué)學(xué) 校：重慶市合川區(qū)隆興中學(xué)校：重慶市合川區(qū)隆興中學(xué)授課人：張潔松授課人：張潔松導(dǎo)入激趣導(dǎo)入激趣芝諾的圓 古希臘哲學(xué)家芝諾關(guān)于學(xué)習(xí)知識(shí)是這樣說(shuō)的：“如果用小圓代表你們學(xué)到的知識(shí)，用大圓代表我學(xué)到的知識(shí)，那么大圓的面積是多一點(diǎn)，但兩圓之外的空白都是我們的無(wú)知面。圓越大其圓周接觸的無(wú)知面就越多?！倍Y記禮記 學(xué)記學(xué)記1.積累重點(diǎn)文言字詞，熟讀并背積累重點(diǎn)文言字詞，熟讀并背誦課文。誦課文。2.準(zhǔn)確翻譯文句，理解文中所蘊(yùn)準(zhǔn)確翻譯文句，理解文中所蘊(yùn)含的道理。含的道理。我要積累文學(xué)常識(shí) 禮記禮記，又名，又名小戴禮記小戴禮記

2、，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的匯編，相傳為西漢戴圣編撰論著的匯編，相傳為西漢戴圣編撰( (zhunzhun) )。 課文節(jié)選自課文節(jié)選自學(xué)記學(xué)記，是，是禮記禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上、也是世界中的一篇，是中國(guó)教育史上、也是世界教育史上第一部教育史上第一部教育學(xué)論文教育學(xué)論文 。 導(dǎo)學(xué)生趣：導(dǎo)學(xué)生趣：美文我來(lái)讀美文我來(lái)讀 讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音嘉嘉肴肴（ ） 自自強(qiáng)強(qiáng)（ ） 兌兌命命（ ） 學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)半（ ）yoqingyu xio 把握節(jié)奏把握節(jié)奏雖有雖有/ /嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/ /其旨也；其旨也；雖有雖有/ /至道，弗學(xué)，不知至道，弗

3、學(xué)，不知/ /其善也。其善也。是故是故/ /學(xué)學(xué)/ /然后知不足，教然后知不足，教/ /然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/ /能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/ /能自強(qiáng)也。能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)故曰：教學(xué)/ /相長(zhǎng)也。相長(zhǎng)也。兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/ /學(xué)半。學(xué)半?！逼淦? /此之謂乎？此之謂乎？ 美文我來(lái)讀美文我來(lái)讀美文我來(lái)讀 讀出韻味雖有佳肴，弗食，不知其旨也雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，是故學(xué)然后知不足， 教然后知困。教然后知困。知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，知困， 然后能自強(qiáng)

4、也。然后能自強(qiáng)也。（句式整齊，兩兩相對(duì)，讀來(lái)朗朗上口。（句式整齊，兩兩相對(duì)，讀來(lái)朗朗上口。）導(dǎo)學(xué)生趣：美文我來(lái)譯 積累詞句 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？美味的菜美味的菜最好的道理最好的道理味美味美所以所以困惑困惑自我反思自我反思自我勉勵(lì)自我勉勵(lì)同同“敩敩”，教導(dǎo)，教導(dǎo)美文我來(lái)譯 參考譯文即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

5、所以學(xué)習(xí)之后才知道就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道不足，教人之后才知道困惑。知道了自己不足，教人之后才知道困惑。知道了自己的不足，這樣以后就能自我反??；知道了的不足，這樣以后就能自我反??；知道了自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教和學(xué)是互相推動(dòng)，互相促進(jìn)的。所以說(shuō)：教和學(xué)是互相推動(dòng)，互相促進(jìn)的。兌命兌命說(shuō)：說(shuō)：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。美文我來(lái)譯 我會(huì)翻譯1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；2、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。3 3、知不足，然

6、后能自反也；、知不足，然后能自反也；4 4、知困，然后能自強(qiáng)也。、知困，然后能自強(qiáng)也。5 5、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。6 6、兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)半。學(xué)學(xué)半?！? 7、其此之謂乎？、其此之謂乎？活動(dòng)增趣：美文我來(lái)悟美文我來(lái)悟 合作探究合作探究1 1 這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？2 2 本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的？的？2022-3-9合作探究 1 1 這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？（“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)

7、”，教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相，教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成）鋪相成） 2 2 本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證文章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的？的？先以先以“嘉肴嘉肴”、“至道至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性再?gòu)慕膛c學(xué)兩個(gè)方面闡述，得出再?gòu)慕膛c學(xué)兩個(gè)方面闡述，得出“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論的結(jié)論最后以兌命最后以兌命“學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半”的話加以佐證。的話加以佐證。美文我能誦 我能背過(guò) 雖有 ，弗 ，不知 ； 雖有 ，弗 ，不知 。是故學(xué) ，教 。知不足，然后 ；知困，然后 。故曰：“ ”。兌命曰：“ ”。其 ？ 拓

8、展延趣 討論交流 下面是下面是禮記禮記學(xué)記學(xué)記中的一些格中的一些格言警句，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。言警句，?qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻? 1、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。2 2、時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤學(xué)而難成。、時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤學(xué)而難成。3 3、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。拓展延趣 討論交流 示例：讀讀玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。我的理解是我的理解是玉不雕琢，就不能成為器物；玉不雕琢，就不能成為器物；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。我懂得了我懂得了學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要。學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要。2022-3-9拓展延趣 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)古之王者建國(guó)君君民，教學(xué)為先。兌命民，教學(xué)為先。兌命曰：曰：“念念終始終始典典于學(xué)于學(xué)”。其此之謂乎！。其此之謂乎！ 注：君：名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治。注：君：名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治。 念：想著。念：想著。 典：典：主。主。 譯文：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器譯文：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，總是把教育代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，總