業(yè)增長廣大定律

1、三、業(yè)增長廣大定律“ 無憂樹喻尚難表，小因亦感廣大報 ”，一個很小的因也會感發(fā)極大的果報， 也就是從微小的善業(yè)感極大樂果， 由微少的不善業(yè)感極大苦果。 所以，內(nèi)在的因果是外物的因果根本沒辦法比的?，F(xiàn)在我們內(nèi)心的邪執(zhí)還很重， 尤其對于業(yè)增長廣大定律非常愚蒙，導(dǎo)致一直顯不出這個觀念， 不是一碰到事情，立即就起這個想法，更做不到避惡如避熱湯，行善唯恐不及。這就證明還沒有形成正見。 但因果觀念一定要形成， 心里起不了這種正見，行為就絕對發(fā)不起來。其實，外面一粒小種子長成大樹， 這種狀況根本比不上內(nèi)在因果的增長情況， 它的增長率太大了。 這上的實際情況你一定得看清，沒有看很多的公案，再再地思維、認(rèn)識，這

2、種觀念就起不來。當(dāng)然， 你可能不太喜歡看因果經(jīng)， 雖然不敢說它是神話，但還是不那么信。比如，賢愚經(jīng)里講的頂生王的公案。他前世見佛起了歡喜心，用豆子撒在空中供養(yǎng)佛， 兩粒落在佛的頭頂，四粒落在佛的缽里。結(jié)果來世以四粒豆子入缽的因緣，在南、東、西、北四大部洲自由地享受，時間分別是八萬四千年、八億年、十四億年、十八億年； 又以兩粒豆子住在佛頭頂?shù)囊蚓?，得到統(tǒng)治四天王天長達(dá)十億年的果報， 以及上升三十三天，和天帝釋共同掌握天庭的福報。你可能會想： 六個豆子才多大？就這么供養(yǎng)一下， 能得那么大的果報嗎？認(rèn)為這簡直是超級神話。 尤其是受過現(xiàn)代知識熏染的人，雖然口里不好意思說， 但心里就是這么想的。甚至很多

3、學(xué)佛多年的人也排斥這些。 說到其他的唯識、中觀，搞一點推理，就認(rèn)為很理性，所以喜歡聽，喜歡學(xué)。一講到因果，就覺得只是一種說教， 根本不知道龍樹菩薩曾說過的：“空性由理亦能知，因果甚深極難證。 ”因果法則是極其隱秘的事。 我自己是由兩條途徑， 逐漸生起一點信心的。 一方面是學(xué)習(xí)了緣起的法則， 也就是先對阿賴耶緣起，再對法界緣起或真如緣起， 在聞思上有一些了解，這對我深信因果有很大的助力； 另一方面就是多看講因果的佛經(jīng)。比如我看了賢愚經(jīng) ，因為自己對于佛的無上善說，就是前面法王講的 “成量大師教” 五個字有一些信心，然后排開了其他作者， 就歸到內(nèi)心的業(yè)上了。 再加上稍微懂一點阿賴耶緣起， 就去掉了

4、很大的見上的障礙； 然后看到身心只是假相， 真實的法界是空性的； 又知道如來藏體大、相大、用大這些妙理，把虛妄的邊的戲論否定了， 就開始有點相信這絕對是一點不差的。 （其實這只是聞思上的很小的事）。這樣再看佛的因果經(jīng)， 我就很相信了， 根本不認(rèn)為這是神話，我心里同意佛是成量大師， 佛也是法界， 那么佛的言教就是法界在對我們宣布它的定律， 所以這里說的一切完全真實。這以后，我對賢愚經(jīng)里說的一條一條的業(yè)的定律，就開始有些信了。確實，我心里按這么去學(xué)， 就已經(jīng)有了因果觀念，這種心一起，那就不得了啦。在善的方面，哪怕很小的善事，也不會認(rèn)為這沒什么。這時候， 跟過去那種自以為是、 藐視因果的態(tài)度就不相同

5、，也開始去掉執(zhí)理廢事的邪行了。而且，對于三寶、法道、各種的十法行，下至點一支香、 供一杯水，都相信這就是緣起， 它本身就是妙理的體現(xiàn)， 一切事本身就是理，再不會那么愚癡地整天“空、空、空”，一提到事相就排斥。而且認(rèn)識到，法界是好靈敏的，增長率極大， 它是百千萬億倍地增長。 因為那不是一個人拿著機器來增長， 也不是靠土地在增長?？客恋氐脑挘?那地怎么樣就長得怎么樣，可能有增長和不增長的情況， 或者只是少量增長。 但法界是空性的，所以不可思議， 對不對？如果你能對這個生信，那就好了，一切都是法界自己的特性， 法爾如是，哪里有不兌現(xiàn)的呢？然后你相信， 因為成量大師佛確實是這么說的， 過去六個豆子的供

6、養(yǎng)， 就感發(fā)了這么大的果。 原來我們心里認(rèn)為這是神話，是很低淺的法，現(xiàn)在認(rèn)識到，這就是法界的規(guī)律，它實在是太大、太妙、太不可思議了！法王指示說：“無憂樹喻尚難表， 小因亦感廣大報”，其實，這里面大有話頭。 你能不能從這里相信， 這條定律無論在什么業(yè)上都絕對成立， 而不會有一個例外？無憂樹的種子比芥子還小， 但它感果的功能極大， 每一年，樹枝都要增長一由旬（四十里）左右， 但是這么大的增長率還是無法表出業(yè)的增長律，所以第二句用“廣大”兩個字突出它的份量。這是指，我們內(nèi)在因果的增長， 根本不是外在因果的增長可以相提并論的。心上的因果律就是這樣， 從微少的善業(yè)能感發(fā)極大的樂果，從微少的惡業(yè)也能感發(fā)極

7、大的苦果。 就像因果經(jīng)上所說，一次誠心地供養(yǎng)三寶， 就能感發(fā)九十一劫的極大樂果； 造一次破壞三寶的惡業(yè)， 致使在千佛出世以后， 還在受地獄極慘的苦報。而且要知道，這是法界自己在辦事，不是某個農(nóng)業(yè)專家，用什么高級生物、化學(xué)等的技術(shù)， 來達(dá)到增長產(chǎn)量。 既然如此，法界不是外在的什么水， 也不是什么地， 不是由這些東西來增長的，那它是靠什么來增長的呢？就是由心上本有的因果律來增長。那么， 這種增長率有多大？是一千、 一萬還是一億？其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些， 心里面種下每一個種子， 都是無數(shù)倍地在增長，所以， 外物的因果根本無法相比。 這么一想就感覺，這是好大的事啊，你會覺得這很奧妙。其實，因果律就是法界老爺

8、子在辦事， 所謂的 “天公巧安排”，一切無不是如此。因緣一會遇，就決定按這樣來顯現(xiàn)，這就是法界的定規(guī)，永遠(yuǎn)不可能被破壞。同樣，對于業(yè)果的增長律， 你也要想到， 因為這是法界在辦事， 不是外在的辦事方式， 所以它從不會錯亂。 這就認(rèn)識到， 已造的業(yè)是逃不掉的。然后又想：“我造的惡業(yè)在不斷地增長，越來越大，這可怎么辦？這就像服毒一樣， 吃一點也會讓全身都爛掉， 那怎么能吃呢？吃進(jìn)去增長了，能減回來嗎？” 這么一想，你就不敢造惡業(yè)，也就開始敬畏天理了。相反，做了善事會很歡喜。 因為已經(jīng)這么誠心誠意地做了，法界不可能不清楚，不可能不辦的。只要好好做事，再誠心地發(fā)愿回向， 就決定如是實現(xiàn)。 而且這上也有

9、極大的增長。你會想，一定是這樣的，它不是一個人，人死了就沒有了，但法界沒有一剎那的變壞。 這才知道，這里有極大的量，決定是“小因亦感廣大報” 。其實說到底，不是小因自己在安排，因為業(yè)造了以后，第二剎那就滅了，實際上還是法界在安排。 他很愿意人行善，非常支持人行善。所以， 我們一定要摸清法界的性格，你做一點好的，他就大大地獎賞。你只管好好做，不要想： “怎么沒人給我發(fā)獎？” 你只要好好做，法界父親必定對你大大地獎賞。其他外在的發(fā)獎并不重要。 你一旦信了法界，就再不會想外在的事了。不然的話， 整天在外面計較， 認(rèn)為有這樣那樣的不公平，還總是抱怨： “我是有功德的人，為什么一直得不到獎賞？” 其實，

10、不是由外在的某個有權(quán)的人來給你發(fā)獎，你要看是老爺子來給你發(fā)獎。 一旦懂了老爺子，而且他就是你自己，你就會哈哈一笑：原來是自己給自己發(fā)獎，這還會有錯嗎？有比給自己發(fā)獎更可靠的事嗎？只要你能在這上得定解， 那以后就不再看外面， 一切時只顧自己在因地實行。這樣你就對“自作自受、自求多?！钡牡览硗耆炌恕Ｋ?、教誡細(xì)致取舍業(yè)行“善惡業(yè)行縱極小，理應(yīng)取舍不宜輕。”你要常常這樣想：老爺子就是法界，老爺子不會忘記，也不會處理錯。這里面沒有一件事不是老爺子在辦，你也別想逃過老爺子的眼光，或者想賄賂老爺子。這樣你就發(fā)現(xiàn)，過去自己心里有堅固的業(yè)果愚，因為一向以來都是按世間那一套想法在行事， 處處耍小聰明， 自以為

11、有辦法、有手段，做出了各種不順天理的事。要知道，整個這一套，包括沒有深信因果而起的所有的想法、觀念，各種的計謀、策略、?；ㄕ校紝儆谛盎?。如果沒有學(xué)習(xí)成量大師的教法，沒有長期地熏陶，那確實這種顛倒是很難轉(zhuǎn)變的，所謂的“江山易改，秉性難移”。還要知道這里面報應(yīng)的放大率，我用擬人化的方式說，這是我們法界老爺子的性格， 老爺子的性格是， 你做一點好的，就給你連綿不斷的很大的獎賞，如果做一點惡的，那老爺子也同樣給你連綿不斷的極大的懲罰 （當(dāng)然，這是開玩笑的話，你要體會到里面的深義）。這就是緣起上的定律。 你害怕這個老爺子，就是害怕天理了。一旦你開始學(xué)好，開始學(xué)著不再顛倒，就表示你在順從老爺子，在回歸

12、本性，那他的獎賞也會給的很大。比如，你用信心和恭敬心供養(yǎng)三寶， 三寶說到底就是法界， 就是老爺子，你發(fā)了這種心， 就是在孝順老爺子， 其實也就是在孝順你自己。結(jié)果給你的獎賞是九十一劫連綿不斷的福德安樂，并最終得到解脫。相反，如果你違逆老爺子，這就叫背叛，老爺子也會嚴(yán)厲懲罰的。比如，你說謊，說虛誑的假話，自以為騙到了別人，其實這完全違背了你自己的本性。我們的本性是智慧，做了就是做了，沒做就是沒做， 如果你做了說沒做， 沒做說做了，那就是在違背天理良心， 違背智慧本性， 結(jié)果就要受到極大的懲罰，心會變得愚癡、混沌。而且，這個病毒的種子一種下去，那是億萬年也好不了的， 法界的懲罰就是這么厲害。一般人

13、害怕外在，信因果的人就害怕里面， 因為他完全相信老爺子，相信這絕對是對善行賞、 對惡懲罰，所以他根本不管世間人的說法、 做法，唯一就信奉這個因果律。 所有的對、錯就用它來衡量，深信只有這條道是正的， 違背就決定是邪道。要知道，沒有這樣的堅忍和信心，就根本做不到凈業(yè)。就是因為他相信因果律， 法界老爺子太可怕，害怕得絲毫不敢干壞事。他知道這是漏不了的，一定會受懲罰， 因為老爺子不是人間的官， 可以想辦法避免。 他會常常想，這里面確實有個不可思議的天理，一切都是法界在管、 在辦，實在是無法逃脫。這樣子你的心才會順過來， 才知道做什么都要規(guī)規(guī)矩矩的，都要很真誠。 騙人就是在悖逆法界， 騙一下就要倒霉一

14、萬輩子，所以一定要守口如瓶、 防心如城，不允許自己造一點罪。你會開始明白，這上面一定不能亂來。亂來的話，法界是騙也騙不過去，走也走不脫的，他不會出錯，而且不受任何賄賂。 所以你不要想： “反正沒人看到，我就隨便一點，大家能看到的地方，我就裝一裝。”要知道，自己的心明明白白這么擺著，哪里能逃出法界的掌控？這樣明白后就要呵責(zé)自己： “我還想做欺心的事嗎？”這以后，即使一個人在暗室屋漏中也有畏懼，也就能真正做到“慎獨”。這樣信了天理之后，自己的心就不再往外面找什么門道，唯一認(rèn)為一切都是法界在辦，就連一絲一毫的僥幸也不可能有。這樣才能完全按因果律來取舍一切的行為。過去我們的邪見很重，佛已經(jīng)非常慈悲、

15、明顯地講明法界因果律的規(guī)則，而我們卻一直不按這樣行動。 哪怕佛親自給你講，你也覺得我不是來學(xué)這個的。 我們最輕視的就是學(xué)因果，認(rèn)為這里沒什么學(xué)的，其實這是最大的愚癡。噶當(dāng)派大德的語錄里講，康垅巴對樸窮瓦說： “善知識說只有業(yè)果是極緊要的，但現(xiàn)在講說、 聽聞、修習(xí)都不重視這一點。我在想，只有這個極難修持?！睒愀F瓦說： “實際是這樣的。”仲敦巴說： “覺沃瓦，你的心莫寬大，這緣起是很微細(xì)的?！倍覙愀F瓦還說過： “我到老的時候，依附賢愚經(jīng)?！边@樣就知道， 深信業(yè)果是開啟一切善法的根本， 沒有在這上面得到，那對于一切小、大、密的修行之道，都絕對無法深入。不僅意樂上不能發(fā)起， 行為上就更是難以趣入。所

16、以，怎么發(fā)起對業(yè)果的深忍信，實在是初步最緊要的事。四乘當(dāng)中首先就是 “凈業(yè)乘” ，這也全靠這個信來趣入。而且這不是簡單說一句 “善有善報， 惡有惡報”就能達(dá)到的，像我學(xué)賢愚經(jīng)，也是多次地發(fā)起信心，學(xué)一則公案，就會起一些信心，不斷地多學(xué)、多起，這個心就會很濃。一下子中斷了，就又淡了下來。 我自己的想法是， 如果能持續(xù)不斷地生起一千次， 那必定能凝結(jié)成堅固的信仰。 沒有堅固的話，根本不可能有力量控制住一切業(yè)行。起初，不離經(jīng)教是最重要的。畢竟是這么深的因果律，不靠經(jīng)教怎么行呢？又不是自己看到的，也沒有別人能說明，更不可能無因就生起信解。 如果學(xué)經(jīng)教， 那么學(xué)一則就會起一些信心，也會起各方面斷惡、 行

17、善的欲樂。 而且每一篇起的加持作用都不同， 這樣看很多、熏習(xí)很多、思維很多，才可能逐漸形成觀念。這就是我提供給大家的建議。如果你真的信因果了，那確實只有這一條凈業(yè)的路可走，你會發(fā)現(xiàn)再不能走別的路了，一違背因果， 那決定是死路一條，決定是避不了苦、得不到樂的。這以后，你就會按法王的教導(dǎo)去做“理應(yīng)取舍不宜輕”。你會完全明白，這就是天理，善上一定要取，惡上一定要舍。 這就成了你自己心里的話，不必要別人說， 自己會主動地一定要取、 一定要舍。你不再同意過去的行為，會覺得那些惡事確實不能不舍，不舍的話， 決定成了地獄的深坑， 而善法必須要取，不取的話，就沒有前途可言， 就像想憑空發(fā)財一樣，怎么可能呢？我

18、們身上有很重的習(xí)性，既愚蒙又頑固，真正的想法是：“我的心想干就干，不想干就不干，這是我的自由！”但現(xiàn)在要知道， 這是最重的愚癡，叫業(yè)果愚。 沒有破掉這種愚蒙，就連基本的道也進(jìn)入不了。 所以，這是好大的事，第一個關(guān)鍵就在這里，也因此， 法王指示凈業(yè)乘最開始要從這里下手，不然在行為上是沒辦法實際轉(zhuǎn)變的。其實，凡夫有很多很深的墮性， 都不愿意改自己，這樣就凈不了業(yè)。尤其是現(xiàn)在， 外在推行的力量很少很弱，又沒有什么輿論的力量來監(jiān)控，結(jié)果很多人干脆懶得努力， 懶得斷惡行善，好像因果律已經(jīng)不存在了。 而且也沒有人多說這些，又不受管制，還會覺得現(xiàn)在大家都一樣嘛，他們那么做，我為什么不能那么做？這樣的話就完了

19、。所以，現(xiàn)在只有從心里發(fā)起因果的信仰才有救，不然誰能一直守在你身邊教你呢？況且你也不一定服從管教， 說多了還感到厭煩。 然而一旦里頭起了信仰， 那就不一樣，你會發(fā)現(xiàn)不斷惡不行，就會開始著急了。比如，你會很害怕吃毒藥， 一見到這是毒，那絕對不肯吃，一定要舍掉。 反過來，吃了補品必定能滋補， 那一定要吃。在這種小事上，你的取舍都很果斷， 但對于業(yè)果這么大的事卻不怎么相信， 可見心被業(yè)果愚蒙蔽得多嚴(yán)重！ 心一昏蒙，人就陷在很大的墮性當(dāng)中， 一點發(fā)不起斷惡行善的愿望。而且觀念上中毒越深，心就越麻木，嚴(yán)重的甚至完全陷入 “癱瘓”狀態(tài)，連一點點善心和改過的心都發(fā)不起， 這不就是被愚癡嚴(yán)重障蔽的表現(xiàn)嗎？法王

20、說 “理應(yīng)”，就是要重新喚起你內(nèi)心的良知： 現(xiàn)在是該重新思維真理正道了！ 是該依成量大師的圣教重新學(xué)起了！能這樣如教如理地思維， 破掉愚蒙， 并且生起堅定的信仰，那你的心就絕對不一樣。你不會說： “這樣的善我不要行，學(xué)做好人能得個什么？” 我們的心總是顛顛倒倒的，沒感覺業(yè)果有多重要，其實這才是最大的事，這就是我們的愚蒙。所以現(xiàn)在第一個就是要破掉業(yè)果愚。世上的人就像瞎子一樣，他們會說： “賭博有什么？性生活有什么？殺只雞吃吃怎么了？或者看看電視、說點閑話，這有什么？欣賞一下歌舞晚會， 有什么錯??？”他哪里會感覺這是業(yè)？一說起業(yè)， 全都是“沒什么”。對于整個這一套業(yè)果的觀念， 現(xiàn)在很多人根本就沒有

21、， 又怎么會主動去檢點自身： “我哪里居心不良？我的什么想法有問題？”結(jié)果，一大堆的罪業(yè)、染污全從這兒出來了，這上不能調(diào)整，心態(tài)和行為一定是混亂的、污七八糟的。再說，進(jìn)一步還要把心修成各種善法的體性，能真正做到嗎？肯定是越來越不行。 心已經(jīng)落在最大的愚癡里， 行為那么狂亂，怎么可能修好呢？亂成這樣是非?？膳碌氖?， 你能說自己不受因果律的支配嗎？你不斷惡行善可以修上去嗎？這是絕對不可能的。確實，這是當(dāng)今時代人們最大的愚昧， 但很多人一直是渾然不知。這里說，因果的增長連無憂樹一年增長四十里的量度還不止，你心里真的信了嗎？這不但是有業(yè)果，而且它的放大率是這么嚇人！ 所以，這一頌首先告訴你總的善惡苦樂

22、法則；然后分別貫穿到一切支分上， 每個地方都是這樣的；最后讓你知道感果的量，業(yè)的增長率， 都要乘上千萬億倍。這時候你就發(fā)現(xiàn)： “我哪里是學(xué)因果的人，我是一點因果觀念也沒有?。?”平常面對事情的時候，根本起不來這個觀念，反而是各種唯物的、 享樂的、無因無果的想法不斷現(xiàn)行，還自以為很新潮、很時尚，一談起因果就嗤之以鼻，認(rèn)為太陳舊、太落伍，根本不愿意談它。 本來看到佛經(jīng)上講惡業(yè)的報應(yīng)，心里應(yīng)該很恐懼， 能行一點善事，就應(yīng)該歡喜踴躍，但我們的心很麻木， 一點斷惡修善的心都提不起來， 這就是因為已經(jīng)深深地中了邪見的毒。所以，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急就在這里，不在別處。 目前最重要的就是它，這個見解就是命根子， 見

23、解上沒力量， 那什么也修不起來。 要知道，它是一切白法的根本， 你必須在這個根本上落實才行。所以， 首先不能說空話， 不然絕對救不了自己，也因此，目前必須以凈業(yè)乘作為首要。反過來說，不這樣修是凈不了業(yè)的， 因為你里面的東西沒換。尤其現(xiàn)在這個時代，人們的思想越來越混亂、復(fù)雜，也就更加難以清理、 消除，如果內(nèi)在沒有堅定的正見來作行為的掌控者，那業(yè)行必定會發(fā)展得無量無邊。 所以不能不取舍，不取舍就完了，業(yè)果上的增長率是百千萬億倍的。我們總會認(rèn)為： 沒這么嚴(yán)重吧， 很小的善也要盡全分的心力去做嗎？確實要這樣，哪怕掃個地、 做個事，都一定要用全部的誠心來做。因為只要違背了正道，就必定受到懲罰，心一假了，

24、就不會得好結(jié)果。 你一旦懂了這個， 那事事都會學(xué)好、做好。這樣再貫通， 是不是做人一定要忠孝仁義呢？確實如此，天理就是這么決定的， 不會因時間、 空間而有所改變。就像這樣，一旦在因果上開了見解， 那肯定會這么認(rèn)為。但要注意，正和邪是不能并存的， 沒破掉邪見， 正見就立不起來，后面的善行也不可能有， 因為你的邪見系統(tǒng)不支持這個。一旦正見立起來了，就有了正氣，會堅定地貫徹善行，不再隨著世間的顛倒觀念做事了。這時候再問你： “要不要誠心做事？”你就會心甘情愿地說： “肯定要這么做，因為它是因果律。”然后問：“要不要孝、悌、忠、信？”肯定都要。再問： “要不要修五戒十善？”肯定要這樣。不這么做就得不到人身，決定要向下墮的。你一定要記得這是“成量大師教” ，佛的智慧已經(jīng)透視了十方三世，哪里會有什么例外？真理哪里會因時空的轉(zhuǎn)移而遷變？既然佛已經(jīng)徹見了法界， 我們就應(yīng)該深信： 無論經(jīng)過多長時間、 轉(zhuǎn)換了多少地方， 真理的法則絕不會改變。由此才會發(fā)誓唯一依止佛的法道，也就開始有了堅固的行持。因為自己心里已經(jīng)斷定了、堅固了， 就不會被任何人、任何說法奪走，心里有這個力量來控制， 就會堅定地舍惡、 行善。這樣的話，惡的方面是寧死也不做。 不允許在自己心上留任何污點，因為怕受因果律的懲罰， 怕違背法界，怕墮落，這樣就不敢再做。比如問