老王教學設計稿1

1、 老王教學設計 韋光教學目標：1、整體感知課文，分析老王這一人物形象,思考他身上體現(xiàn)出勞動人民善良本質和悲苦命運2、在整體感知課文的基礎上感悟文章的思想內涵重點：理解課文最后一句“一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。”難點：文章中蘊含著作者的平等觀念、人道主義精神教學過程：1、 導入新課： 我讓大家記住咱們校園里的一句話：每天告訴自己一次我真的很不錯。不管什么情況下都要自信、自強，保持最好狀態(tài)。我把這句話送給每一位同學，同時也送給老師本人。咱們今天學習一篇寫人的散文。板書課題。2、 作者及標題簡介：課堂上寫錯“絳”字介紹楊絳，原名楊季康復，江蘇無錫人，中國著名女作家、文學翻譯家和外國文學研究員。文

2、中默存、錢先生是他的老公，也是文學大家，著有圍城齊讀課題2遍，感知老王只是普通人稱呼，如老李、老劉、老張、老韋3、 整體感知課文：1、用自己喜歡的方式讀課文，每一自然段落標上序號，并提取老王的個人信息，拿出紙寫一寫，如姓名，姓別，籍貫，職業(yè)，家庭情況，生平事跡等。想一想老王是一個怎樣的人？提示：老王，男，北京小胡同破落大院，三輪車夫（單干戶），光棍，偷著單干給我們送冰，量多，車費減半，送病人不愿收到錢，給我送香油和鴨蛋。三送：送冰、送人、送雞蛋。老王是很苦的人，心好（善）2、思考：以善良去體察善良。在這篇課文中，作者善良表現(xiàn)在哪里？老王的善良又表現(xiàn)在哪里？ 作者照顧老王的生意，做他的車，關心老

3、王的生活，女兒給他送魚甘油教師講解其實像老王出身社會的底層，不被人重視卻有一顆金子般的心，社會上大有其人，舉例：小悅悅事件。3、課文結尾的最后一句話，應該怎樣理解？提示：作者的世界觀認為，一個社會總有幸運者和不幸者，幸運者有責任關懷不幸者，關注他們的命運，幫助改善他們的處境。作者認為自己這方面做的還不夠，所以感到愧怍。（做的不夠，主要是物質上不夠，精神上更不夠。老王孤苦伶仃，受到別人的冷漠歧視，與我一家人交往中，感到從未有過溫暖和親近，臨死時我只把他當作熟人，更多的是可憐他、同情他，給他錢決不欠別人的情。錢的回報和心的回報）4、其實我做的不錯了，與周圍人相比，還感到慚愧，使我們更能感受到我的偉

4、大、人格魅力。我們平時常說法律面前人人平等，人是生而平等的。生理條件、天賦條件、成長條件等等我們可能比較幸運，有些人可能相對不幸。平等觀念、人道主義精神。平等二字看似簡單，但是卻很難做到。你在公交車時愿意和一位拾荒者做在一塊嗎？教師講一講發(fā)生在杭州圖書館的真實故事：夏天比較熱，一些民工、流浪漢到圖書館看書，也是想蹭免費的空調。于是一些小姐先生們提出意見反映給館長，這位館長說了一句非常精典的話：我無權拒絕他們進入，但是你有權離開。圖書館只有一個簡單的要求：看書前先把手洗一洗?；脽羝虺觯浩降取⑷说乐髁x，像老王這樣的人很多，他們可以叫弱勢群體。打出：弱勢群體圖片，讓學生感觸四、拓展：談一談本故事最

5、后一句話的意思。 有一個作家，一天，他在公園散步時，看到公園的角落里有一個衣衫襤褸的乞丐。乞丐很羞怯，仿佛是鼓足勇氣才伸出行乞的雙手。 大多數(shù)路人對乞丐視而不見，有的甚至還指指點點，這讓乞丐伸出去的雙手更加顫抖。這位作家非常同情乞丐，心想一定要給點錢，至少能讓其飽餐一頓。 可是，他搜遍了全身也沒有找到一分錢。望著乞丐充滿期待的雙眼和顫顫巍巍的雙手，他感到十分過意不去。思索了片刻之后，他走上前緊緊握住乞丐那臟兮兮的雙手說：“真是不好意思，今天我身上沒帶錢?！?乞丐頓時熱淚盈眶，緊緊握住這位作家的手說：“先生，謝謝您，您已經(jīng)給了我施舍。您的握手就是對我最大最好的施舍。附：人生追求5個層次：（生存）

6、（安全感）（愛、欲）（尊重）（個人價值體現(xiàn)）5、 作業(yè)： 你在生活中一定也碰到像老王這樣的弱勢群體，請你模仿本文的語言風格（平淡真實的語言），寫一篇描寫他們的文章。切入點： 在老王的教學中，許多教師把這篇散文的教學重心放在分析理解“老王”這個人物形象上。主要的教學內容，一是分析老王是怎樣一個人，從老王的職業(yè)、身世、外貌、身體狀況、居住條件、所作所為等來分析他的社會地位和道德品質；二是分析“我”對老王的感情態(tài)度，表明“我”對老王的同情、悲憫與尊重；三是進行拓展延伸，分析社會上是否還有像老王這樣的人?？傮w來看，“老王”是教學內容的主體，理解“老王”這一人物形象是教學的主要目標。問題分析 這樣的教學

7、內容，給人的印象是老王是一篇小說，作者的目的是塑造“老王”這個人物形象，表達作者對老王的謳歌和贊美之情。但是如果我們從老王的文體出發(fā)，細究文本，就會發(fā)現(xiàn)，這種理解與教學內容的設定，與作者真正的表達意圖比較起來，是有出入的。楊絳的散文作品大都具有明顯的“自敘性”色彩，作者往往借對故人舊事的追憶，來真實反映世態(tài)人情和作者對人生況味的深刻體驗，同時折射作者的高尚人格和溫厚性情。老王充分體現(xiàn)了這些特點。作為一種以坦露自我、抒寫真情為主的文體，作者記錄故人舊事，其真正目的是通過回憶“我”與老王的“交往”，來反觀社會人生，來反省自己的人生哲學。作品所寫的對老王的同情與悲憫，不過是文本的表象，她的勇于反思，

8、敢于自責，對自己內心的不寬容，對靈魂的拷問，讓我們從中體會到一種崇高的人格力量，領悟到作者抒寫真性情的散文魅力。這樣看來，將老王這篇散文的主要內容理解為刻畫老王這個人物，把文章的重心界定為對老王為代表的底層勞動者“在不幸生活中不改善良淳樸天性”的謳歌，窄化了文章內涵的理解，同時也違背了作者的寫作初衷。 郁達夫說過，“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比以前的任何散文都來得強現(xiàn)代的散文，更帶有自敘傳的色彩”。 當代散文研究的重要學者劉錫慶也有一個精彩概括：散文姓“散”（散行成體），名“文”（文學），字“自我”（具有獨特個性的真實作者）。這個概括實在巧妙，因為從“姓”到“

9、名”再到“字”，正是一個人的身份由外部范疇到內在屬性逐漸凸顯的過程。劉錫慶先生還在中國現(xiàn)當代散文欣賞等文章中，充分引用郁達夫、林語堂、周作人、葉圣陶、蒙田、巴金、葉至誠等人的言論，反復強調：散文必須要有“我”?。▌㈠a慶中國現(xiàn)當代散文欣賞，全日制普通高中教科書（必修）語文第三冊第62頁，人民教育出版社，2004年6月第1版。該文是作者專為該套教材撰寫的知識短文。）阿長與山海經(jīng)背影等散文，皆以“我”為全文主角；徐遲的黃山記（游記）、汪曾祺的胡同文化（隨筆）等，也還有一個“一切皆著我之色彩”的問題不管何種情況，無“我”絕不可??！散文閱讀與小說閱讀的不同就在于：小說一般可以就文本來讀文本，正如文學界流行的說法：作品完成了作家就死了。散文是抒發(fā)作者獨特感受的，散文以傳達作家真實“自我”的個性和感情為第一要義，在散文里，作者不論是抒情、敘事、說理，亦不論使用的是第一人稱還是第二人稱、第三人稱，其實質無不是在抒“我”之情，表“我”之