中國古代文學(xué)史(2)名詞解釋

1、WORD格式西昆體： 西昆體是宋初影響極大的重要文學(xué)流派。它有廣狹二義，狹義的西昆體單指其近體律詩，廣義的西昆體兼指其四六文?！拔骼?之名是因創(chuàng)始人在秘閣唱和的詩集稱"西昆酬唱集"，取玉山、冊府之意。 "西昆酬唱"共收詩人 17 位，皆西昆健將，而以楊億、錢惟演、X筠為魁首。 楊、X齊名，當(dāng)時影響很大。山谷體： 黃庭堅(jiān)，自號山谷道人。楊萬里在"誠齋詩話"中稱黃庭堅(jiān)的詩為 “山谷體，嚴(yán)羽"滄浪詩話"將其詩列為“山谷體 。山谷體詩的根本特征是求生避熟和求雅脫俗。其藝術(shù)特點(diǎn)有三：一是以學(xué)杜為宗旨，重視句法，開展拗句、拗律

2、；二是強(qiáng)調(diào)“無一字無來處用典以故為新、變俗為雅，長于點(diǎn)化鑄造，富有思致和機(jī)趣；三是好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨(dú)標(biāo)雋旨，風(fēng)格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面?！耙唤M三宗：*詩派的鼓吹者方回在"瀛奎律髓" 中倡導(dǎo)*詩派的一組三宗之專業(yè)資料整理WORD格式說。一祖指杜甫，宗是黃庭堅(jiān)、陳師道與陳與義。后山體 :陳師道好后山居士。他作詩全憑學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦與黃庭堅(jiān)無異。他的詩風(fēng)格瘦硬，被稱為“后山體。簡齋體 :陳與義，號簡齋。嚴(yán)羽"滄浪詩話"在“以人而論詩體時，將陳與義的詩稱為“陳簡齋體?！昂嘄S體的早年流連光景之作，觀察細(xì)致，描寫生動，饒有情趣

3、。善用直致、淺語入詩，重意境，重白描。后期的“簡齋體取法杜詩，得其沉雄之韻，規(guī)模宏大，聲調(diào)瀏亮；對仗著重上下句之間氣脈的內(nèi)在聯(lián)系，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，意境圓融，風(fēng)格雄渾沉郁。"*詩社宗派圖"：是呂本中早年的一時興到之作。圖中首列黃庭堅(jiān)，次列陳師道等，共二十五人。 "宗派圖"顯示的*詩派的性質(zhì)特色有三： 一是此詩派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會；二是以風(fēng)格和師承專業(yè)資料整理WORD格式為判斷的依據(jù)，而非地域之劃分，入詩派者并非都是*人；第三，*詩派是元祐學(xué)術(shù)的一局部，是作為“紹述政治的對立物而開展起來的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。*詩派： *詩派因呂本忠"*

4、詩社宗派圖"而得名。此圖是呂本中早年的一時興起之作。圖中首列黃庭堅(jiān)， 次列陳師道等，共二十五人。"宗派圖"顯示的是*詩派的性質(zhì)特色有三： 一是此詩派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會；二是以風(fēng)格和師承判斷的根據(jù)，而非地域之劃分，入詩派者并非都是*人；第三，*詩派是元祐學(xué)術(shù)的一局部，是作為“紹述政治的對立物而開展起來的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。易安體： 李清照號易安居士，她的詞藝術(shù)成就很高，當(dāng)時就廣為流傳，被稱為“易安體。所謂“易安體 ，主要有以下三方面的特點(diǎn)：第一，用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。 以尋常語度入音律是易安體最突出的特色。第二，既融入家國興

5、亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有專業(yè)資料整理WORD格式凄婉悲愴的風(fēng)格。第三，倜儻的丈夫氣。李清照作詞，既有女性的溫柔和明慧，又有一般女子缺乏的俊爽和開朗。 能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺糜，柔中帶剛，蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣。朱希真體：朱 敦儒，字希真。朱敦儒晚年隱居之時，常放浪煙霞，寫了大量的隱逸詞，曠逸俊邁，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂，但又深藏憂怨，有不少虛無思想色彩比較濃厚的篇章。這種超然物外，自得其樂，于淡而靜的空曠境界中透出的灑脫的情調(diào)，加之語言淺白如話，形象單純、明凈，風(fēng)格自然飄逸，遂形成了南宋影響頗大的“朱希真體或稱“樵歌體。專業(yè)資料整理WORD格式

6、誠齋體： 楊萬里，號誠齋，他所創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體 ?！罢\齋體以師法自然白描手法作詩、具有想象新奇幽默、語言通俗明快、風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)。 “誠齋體中以結(jié)局最為出色。永嘉四靈：“永嘉四靈是指南宋后期永嘉今*的四位詩人，即徐璣，號靈淵；徐照，字靈暉； 翁卷，子靈舒； 趙師秀，字靈秀。由于他們四人的字號中均有一 “靈字靈，顧謂之“四靈 。他們又都是永嘉人，詩風(fēng)極為相似，且都由葉適鼓吹而聞名于世，故謂之“永嘉四靈 。江湖詩派： 江湖詩派是南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個詩派。 江湖詩人都是一些落第的布衣文士，或不得志的末宦，登顯祿者極少。由于功名上不得志，進(jìn)退無據(jù)，他們只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩賣藝維

7、持生活，或游走干謁于公卿權(quán)貴之門或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，無形中成為一種彼此相近的作詩習(xí)氣。 當(dāng)時有書商專業(yè)資料整理WORD格式陳起與江湖詩人相友善，于是刊刻"江湖詩集"、"續(xù)集"、"后集"等書。后人以"江湖集"內(nèi)詩氣味皆相似，故稱之曰江湖派。國朝文學(xué)：金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋講和，偃武修文，建學(xué)養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長起來的作家，使金代文學(xué)的開展進(jìn)入一個新的階段。這個時期的重要作家有蔡珪、黨懷英、王庭筠，以及王寂、趙可、X迎、趙諷和周昂等，可謂人才輩出。 他們的創(chuàng)作風(fēng)

8、格與由宋入金的“借才異代的文人不同，屬于真正的金代作家，元好問在"中集"中將他們歸為“國朝文派。散曲：散曲在元代一般稱為樂府或詞， 有小令和套數(shù)兩種根本形式。小令是單支的曲子，又叫“葉兒 ，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作，曲調(diào)不同，字?jǐn)?shù)和句式也不一樣。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子聯(lián)綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時有“煞調(diào)或“尾聲 。散曲的特點(diǎn)是：生動活潑，通俗易懂， “文專業(yè)資料整理WORD格式而不文，俗而不俗 ，成為當(dāng)時極為流行的雅俗共賞的新詩體。元詩四家 ：元大德、延祐年間，虞集、楊載、X梈 (peng)、揭傒斯四人因有文才入選翰林院， 在京城

9、稱為士子向慕的著名人物而稱贊詩壇，史稱元詩四家。鐵崖體 ：楊維楨，號鐵崖，所作宮詞、竹枝詞和古樂府在元代極為流行，世稱“鐵崖體或“鐵體 。其風(fēng)格香艷綺靡。 “鐵崖為元代詩人楊維楨的號。 “鐵崖體主要指的是楊維楨所作的古樂府， 他有意不蹈襲前人法那么，句法長短疾徐，用語瑰麗險怪，學(xué)李賀而能得其神氣。甚至多用拗語僻詞，寫人之所不敢寫， 言人之所不敢言， 自成一體，一時名震東南。題目多創(chuàng)新，題材或翻新故事，或描寫世故，多愛古韻。時人稱為“鐵崖體又稱“鐵崖 。話本：所謂“話本 ，即“說話人說話的底本，原只是師徒相傳的 “說話的書面“記錄，并非讓人看的書面著述。它原為口頭專業(yè)資料整理WORD格式文字，所

10、以是口語體， 且口氣是針對聽眾的；但我們今天所能看到的小說話本， 多已經(jīng)過下層文人加工潤色， 已是可供閱讀的話本小說了。南戲：南戲又稱南曲戲文， 原是宋以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，它在形成和開展過程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱伎藝， 以及元雜劇表演故事的形式，故開場時又叫 “永嘉雜劇 或“*雜劇。元滅南宋統(tǒng)一全國并未使南戲消亡，在南北文化交流中，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響， 并逐步成為一種較為成熟的戲劇樣式。臺閣體 ：明代永樂至天順的半個世紀(jì)，文壇上是以宰輔權(quán)臣士奇、 楊溥和楊榮為代表的“臺閣體一統(tǒng)天下。臺閣體的代表人物均為臺閣重臣，他們的的創(chuàng)作內(nèi)容均以

11、粉飾太平，歌功頌德為主旨，風(fēng)格上雍容華貴、典雅工麗，所以文體以詩歌為主， 兼及散文。其中除朝廷詔令奏令外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作。專業(yè)資料整理WORD格式前七子：“前七子是指以李夢陽、何景明為核心，包括康海、 王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體。 他們的文學(xué)口號是“文必秦漢，詩必盛唐 ，目的在于掃蕩臺閣體的無聊文風(fēng)，從而為由“文道合一向“文、“道別離這樣有利于文學(xué)自身開展的文學(xué)走向開啟門輕。 但他們的創(chuàng)作落后于理論，所以沒有為其理論提供成功的實(shí)踐例證。后七子：“后七子是指嘉靖、隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體。從總體上看， 他們

12、一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價值的觀念， 同時也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)。公安三袁： 以袁宏道為首的公安派是李贄的文學(xué)革新思想在詩文領(lǐng)域的突出表現(xiàn)。“三袁是指袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟三人，因?yàn)樗麄兪呛V公安 今屬* 人，所以被稱為“公安派 ，又稱“公安三袁 。專業(yè)資料整理WORD格式兄弟三人中以袁宏道最為知名， 公安派的核心口號“獨(dú)抒性靈，不句格套即是由他提出來的。“公安派反對道統(tǒng)對文學(xué)的控制，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的價值，要求詩歌創(chuàng)作脫離“理 的束縛而自由抒發(fā)個人真實(shí)性情和表現(xiàn)個人生活欲望， 并具有詩人的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)特征。唐宋派：“唐宋派是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反駁李夢陽、 何景明為代表的前七子

13、的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別， 其主要代表人物有王慎中、唐順之、茅坤與歸有光。他們的根本觀點(diǎn)是反對以文采“道統(tǒng) ，主X恢復(fù)唐宋時期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文道合一的傳統(tǒng)。小品：“小品一詞為佛教用語。佛教稱大部佛經(jīng)的簡單譯本為“小品 ，明人提出這一要領(lǐng)主要是為了區(qū)別以往那些關(guān)乎國家政典、理學(xué)精義的“高文大冊 ，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它并不特指某種專門文體， 那些尺牘、 游記、雜記、隨筆、書信、日記、傳記、序跋等均可包括專業(yè)資料整理WORD格式在內(nèi)?！澳鲜┍彼危呵宄跞胧嗽娙耸╅c章與宋琬的并稱。施閏章，*今屬*人；宋琬，萊陽 (今屬* )人。二人一南施閏章一北 (宋琬 )，他們的思想屬于

14、理學(xué)復(fù)古保守派， 所以在詩歌上俱主X溫柔敦厚的詩風(fēng)，故稱為“南施北宋 ?！吧耥嵳f：清初詩派之一，創(chuàng)始者王士禎。所謂“神韻說 ，即是力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌藝術(shù)的干擾， 更多地注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語言，從而更加強(qiáng)調(diào)詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能?！帮L(fēng)格說：清代中葉宗法唐詩的詩歌流派，創(chuàng)始者沈德潛。所謂“風(fēng)格說 即是用唐詩的風(fēng)格去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，故此派倡導(dǎo)“溫柔敦厚 、“忠正和平的“詩教傳統(tǒng)?！凹±碚f：清代中葉宗法唐代的詩歌流派，創(chuàng)始者為翁方綱。他認(rèn)為“神韻說問專業(yè)資料整理WORD格式題在于空泛，“風(fēng)格說毛病在于食古不化，古倡導(dǎo)“肌理說 對二者加以匡正。 所謂“肌理，包

15、括以儒學(xué)經(jīng)典為根底的“肌理和構(gòu)造詞章方面的“文理 。實(shí)際是以學(xué)問為根底，以考證充實(shí)詩歌內(nèi)容，使義理和文理到達(dá)統(tǒng)一?！靶造`說：清代中葉與宗唐、宗宋詩派相對，真正繼承晚明以來主情傳統(tǒng)，與“道統(tǒng)文學(xué)觀相對的詩歌流派。 創(chuàng)始者為袁枚。所謂“性靈詩派，即是上承明代公安派 “獨(dú)抒性靈的詩歌主X，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的真性情。陽羨派： 陳維崧是清代著名詩人，他才情橫溢，長調(diào)小令均運(yùn)用自如。他使用過的詞調(diào)達(dá)四百余種，詞作達(dá)一千六百余首，均為古今之最。陳氏是清代詞壇風(fēng)氣的詞作大家，他師法蘇、辛，尤近辛棄疾豪放蒼涼的詞風(fēng)。陳氏為宜興今性*人，宜興古地名“陽羨 ，所以陳維崧代表的詞派被人們稱作是“陽羨派 ，屬于此派的尚有曹貞吉、蔣士銓、沈雄等。專業(yè)資料整理WORD格式浙西派： 朱彝尊，秀水今*人。他推舉南宋姜夔、 X炎一類婉約詞人之作，認(rèn)為彝X炎所言 “清空為作詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。朱尊詞風(fēng)醇雅清麗。 朱彝尊的詞論與詞作受到