商業(yè)綜合體金泛斯標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)概念解讀一：標(biāo)識(shí)系統(tǒng)概念

1、商業(yè)綜合體金泛斯標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)概念解讀一：標(biāo)識(shí)系統(tǒng)概念1、標(biāo)識(shí)的概念在古漢語(yǔ)中，“識(shí)”讀作“志”，“標(biāo)識(shí)”即如“標(biāo)志” ，是指表明特征的記號(hào)或顯示意義的記號(hào)。標(biāo)識(shí)的“標(biāo)”具有表示、展示、顯現(xiàn)、指示、指明、標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)識(shí)之意，“識(shí)”有認(rèn)得、知道，識(shí)別、辨別之意。 “標(biāo)識(shí)”在辭典上的解釋是諸如圖形、信號(hào)、記號(hào)、文字等，其更廣的意思是有某種事物、事像的代言功能的東西。標(biāo)識(shí) (sign)，就是把想要傳達(dá)的事情用記號(hào)、符號(hào)來(lái)表示的形式和做法。標(biāo)識(shí)不是某個(gè)實(shí)物而是信息本身。 從廣義上講， 像標(biāo)志型建筑物、 景觀雕塑數(shù)木等都可以被稱作為標(biāo)識(shí)。 比如說大家說到人民廣場(chǎng)， 就會(huì)想到南京路步行街， 那么南京路步行街就可

2、以作為一個(gè)人人都熟知的重要的代表人民廣場(chǎng)地區(qū)的標(biāo)識(shí)。 也就是說當(dāng)看得見的實(shí)物在與人的關(guān)系中被符號(hào)化并起到傳遞信息的作用時(shí)， 就可以將其稱為標(biāo)識(shí)。不光是視覺上的東西，聲音、氣味和觸覺記號(hào)也可以被認(rèn)為是標(biāo)識(shí)。我們生活的環(huán)境周圍分布著各種各樣的標(biāo)識(shí)符號(hào)傳遞著信息，通過文字、圖形、色彩和光等的視覺要素表現(xiàn)出來(lái)，借助一些視覺傳播媒體，以及聽覺(語(yǔ)言、鈴聲等 )，觸覺 (點(diǎn)狀文字 )，嗅覺等的媒體。從廣義的標(biāo)識(shí)概念上講， “信號(hào)”和“象征”是標(biāo)識(shí)所具有的性質(zhì)。2、系統(tǒng)的概念那么南京路步行街就可以作為一個(gè)人人都熟知的重要的代表人民廣場(chǎng)地區(qū)的標(biāo)識(shí)。也就是說當(dāng)看得見的實(shí)物在與人的關(guān)系中被符號(hào)化并起到傳遞信息的作

3、用時(shí)，就可以將其稱為標(biāo)識(shí)。不光是視覺上的東西，聲音、氣味和觸覺記號(hào)也可以被認(rèn)為是標(biāo)識(shí)。我們生活的環(huán)境周圍分布著各種各樣的標(biāo)識(shí)符號(hào)傳遞著信息，通過文字、圖形、色彩和光等的視覺要素表現(xiàn)出來(lái)，借助一些視覺傳播媒體，以及聽覺 (語(yǔ)言、鈴聲等 )，觸覺 (點(diǎn)狀文字 )，嗅覺等的媒體。從廣義的標(biāo)識(shí)概念上講， “信號(hào)”和“象征”是標(biāo)識(shí)所具有的性質(zhì)。系統(tǒng) (systematic)根據(jù)中華大詞典的解釋，它有兩種解釋：一，同類事物按一定的關(guān)系組成的整體； 二，有條有理的。不同的人在不同的場(chǎng)合往往賦予 “系統(tǒng)”不同的含義。長(zhǎng)期以來(lái)，系統(tǒng)概念的定義和其特征的描述尚無(wú)統(tǒng)一規(guī)范的定論。一般我們采用如 F 的定義：系統(tǒng)是由

4、一些相互聯(lián)系、 相互制約的若干組成部分結(jié)合而成的、具有特定功能的一個(gè)有機(jī)整體 (集合 )。我們可以從三個(gè)方面理解系統(tǒng)的概念：(1)系統(tǒng)是由若干要素 (部分 )組成的。這些要素可能是一些個(gè)體、 元件、零件，也可能其本身就是一個(gè)系統(tǒng) (或稱之為子系統(tǒng) )。(2)系統(tǒng)有一定的結(jié)構(gòu)。 一個(gè)系統(tǒng)是其構(gòu)成要素的集合， 這些要素相互聯(lián)系、相互制約。系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式、 組織秩序及失控關(guān)系的內(nèi)在表現(xiàn)形式，就是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。(3)系統(tǒng)有一定的功能，或者說系統(tǒng)要有一定的目的性。系統(tǒng)的功能是指系統(tǒng)與外部環(huán)境相互聯(lián)系和相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)、能力、和功能。3、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的概念標(biāo)識(shí)系統(tǒng)之所以成為一個(gè)系統(tǒng)

5、。 就是因?yàn)檎麄€(gè)系統(tǒng)中的各種標(biāo)識(shí)在空間中是按照一定方式進(jìn)行排列的， 相互有著特定的聯(lián)系并且有著特定功能的有機(jī)的整體。標(biāo)識(shí)在空間中所處的位置、 大小以及相互之間的關(guān)系， 這些的總和就構(gòu)成了標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。光有標(biāo)識(shí)而不形成一個(gè)有聯(lián)系的系統(tǒng)是沒有辦法很好的完成傳遞信息的功能的。例如標(biāo)識(shí)牌上內(nèi)容的選擇， 如果沒有一個(gè)系統(tǒng)的存在， 我們?cè)诿總€(gè)標(biāo)識(shí)牌上面都必須得列出周邊所涵蓋的一切信息。 那么在建筑的入口， 我們就必須標(biāo)出建筑內(nèi)部所有樓層都有些什么單位以及各個(gè)服務(wù)設(shè)施的位置， 甚至包括建筑入口周邊的信息，這樣我們根本就很難在如此多的信息中篩選我們需要的信息， 也無(wú)法記住這么多復(fù)雜的信息。 而目標(biāo)識(shí)牌的設(shè)置是有一

6、定的規(guī)律性與科學(xué)性的， 在什么位置應(yīng)該放置什么樣的標(biāo)識(shí)是我們需要仔細(xì)分析研究的。 標(biāo)識(shí)是分級(jí)設(shè)置的，不是所有的標(biāo)識(shí)牌上都需要有地圖信息的， 哪個(gè)是第一級(jí)的標(biāo)識(shí)提供給我們?cè)敿?xì)的定位，這個(gè)都是需要我們運(yùn)用系統(tǒng)的概念，通過對(duì)實(shí)際情況的分析得出的。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與空間的其他元素存在著相互作用的關(guān)系。 標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與建筑、 道路、廣場(chǎng)等共同構(gòu)成了我們生活的空間環(huán)境。 標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是公共空間中為人們活動(dòng)提供條件和一定質(zhì)量保障的各種公共服務(wù)設(shè)施的系統(tǒng)， 以及相應(yīng)的識(shí)別系統(tǒng)的總和。 它是社會(huì)統(tǒng)一規(guī)劃的、 具有多項(xiàng)功能的綜合服務(wù)系統(tǒng)， 是社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)。 標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的作用是人們?cè)诃h(huán)境中能夠簡(jiǎn)單迅速的獲得各種信息。 如道路名稱、

7、建筑內(nèi)部空間、發(fā)布各種信息等等。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在我們生活中的實(shí)用功能是十分明確的。 標(biāo)識(shí)系統(tǒng)一方面為我們提供必要的信息，為我們的活動(dòng)提供必要的服務(wù)： 另一方面作為空間構(gòu)成元素之意， 也起到了美化嚇境、豐富空間的作用。它的圖案、形體、顏色、材質(zhì)的設(shè)計(jì)以及與空日 J 其他元素的對(duì)比、協(xié)調(diào)的關(guān)系都對(duì)城市空間的美化和豐富有著一定的作用。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)就是為了讓人們?cè)谝欢ǖ沫h(huán)境中， 安全、快速的識(shí)別環(huán)境，將多重信息按照一定規(guī)范組合起來(lái)， 以傳遞環(huán)境信息為目的設(shè)計(jì)的一個(gè)視覺信息系統(tǒng)。它采用視覺引導(dǎo)的方式，通過圖案、形狀、色彩、字體、形式、材料等要素，給使用者識(shí)別上的幫助。 出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，

8、今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊