歸去來兮辭并序精品課教案

1、歸去來兮辭【教學(xué)目標(biāo)】1理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。2掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。3背誦全文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1課文的思想內(nèi)容2解讀陶潛的隱逸詩人的形象【 教學(xué)難點(diǎn)】“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解【課

2、時(shí)安排】2 課時(shí)【教學(xué)設(shè)想】1誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)2誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)3總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片【教學(xué)過程】【第一課時(shí)】一、以桃花源記導(dǎo)人課文，介紹陶淵明在 1600 多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒有壓迫沒有剝削的社會(huì)- 桃花源。 他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個(gè)清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種 “大濟(jì)蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇- 歸去來兮辭。資料鏈接陶淵明（ 365-427） ，名潛，字淵明，一字元亮，東

3、晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著五柳先生傳以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十

4、二歲。陶淵明今存詩歌125 首，其中四言詩9 首，五言詩116 首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12 篇，其中辭賦 3 篇，韻文5 篇，散文4 篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推桃花源記，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。二、寫作背景陶淵明四十一歲那年（公元405 年）最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)宋書陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視

5、， 要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說： “我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！ ”即日解綬去職，賦歸去來兮辭。本文分“序”和“辭”兩節(jié)， “辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。 “辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。 “歸去來兮”就是“歸去”的意思， “來”、 “兮”都是語助辭。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過

6、。三、文體特點(diǎn)辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作離騷為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩， 但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)， 每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如： 路 / 漫漫 （其）/ 修遠(yuǎn)（兮），吾將 / 上下（而）/ 求索。注意： （ 1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（ 2） “歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（

7、 3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（ 4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。四、朗讀課文教師范讀 - 自由朗讀 - 提名朗讀（正音；注意語氣、語調(diào)及語頓）- 集體朗讀 - 自由朗讀1一讀 - 正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義。2二讀斷句讀。本文以四字句、六字句為主，四字句以2 2 頓讀，如“乃瞻 / 橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門” 。六字句以1 2 1 2 頓讀，如“舟 /遙遙 /以 /輕飏，風(fēng) /飄飄 /而 /吹衣。問 / 征夫 / 以 / 前路，恨 / 晨光 / 之 / 熹微” 。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/ 以心 / 為形役。個(gè)別

8、的五字句也同樣，如：富貴/ 非 / 吾愿，帝鄉(xiāng)/不可 /期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L時(shí)間。3三讀明白音樂美讀出語調(diào)- 升調(diào)、降調(diào)；本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀調(diào)，疑問句讀調(diào)）。讀出語氣- 疑問、反問、感嘆和陳述語氣；讀出語速- 快、中、慢；朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。A.找出各個(gè)自然段中的韻腳B.找出對(duì)偶對(duì)比旬（可以涉及整句、駢體文），引導(dǎo)學(xué)生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎(chǔ)上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。C.找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“惆悵”“崎嶇”，疊韻如“盤桓” “窈窕”，疊字如“遙遙” “飄飄” “

9、欣欣” “涓涓” 。 （對(duì)比荷塘月色）4四讀表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。如：每段段首那三句話讀法（可讓學(xué)生分析探討讀法）第一段的“歸去來兮，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂凶龉俚膼灇?，大呼一聲“回去吧”第二段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗猩蠁⑾?，承上，歸家很高興；啟下， 作者心里很輕松第三段“已矣乎！ ”有些無奈。另外還要五讀六讀熟讀成誦，瑯瑯上口。五、疏通字詞【作業(yè)布置】反復(fù)誦讀課文，試著背誦；【第二課時(shí)】一、檢查練習(xí)二、研習(xí)課文（一）總體把握1歸家之因2歸家之樂3綜述情態(tài)（二）具體研習(xí)1讀悟第1 段在封建社會(huì)里，人們要建

10、功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？指名朗讀本段。思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？明確： “田園將蕪” “心為形役” “已往不諫，來者可追” “迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？明確：自責(zé)（ “田園將蕪”） ，自悔（ “已往不諫，來者可追”） ，自覺、自醒（ “迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”） 。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體” ，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”， “形”是作者“出仕為官”的這種行為。第一段，申述“歸去來兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出

11、久郁心中之志?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。兩個(gè)：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因） 。 “心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！2讀悟第2 段齊讀本段。討論：1歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？2抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪

12、些語句當(dāng)中？3到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：1 “舟遙遙” “問征夫” “恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。2 “載欣載奔” “童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！3.“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。寫歸心似箭。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)

13、的。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。后二句：問征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。寫入家門時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境。 “僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。 “攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。（可以補(bǔ)充歲寒三友）寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂。再接下來由居

14、室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處， 這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。 “出岫之云” “倦飛之鳥”， 既寫自然景物，又寫詩人出仕與歸隱。（同 “山氣日夕佳， 飛鳥相與還”）做官本是無心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。3讀悟第3 段“歸去來兮” “息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？明確：（1）促膝而談的家庭之樂- 悅親戚之情話；（2）彈琴消憂的本

15、色生活- 樂琴書以消憂；（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂- 告余春及，有事西疇；（4）巾車孤舟出游之樂- 窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人，點(diǎn)出與官場(chǎng)格格不入是歸隱的原因。然后補(bǔ)充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段

16、。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。4讀悟第4 段魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句- “善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第 4 段中又有何表現(xiàn)？齊讀本段。討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德” “立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱

17、的一種表現(xiàn)。第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。 ”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。四、總結(jié)陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的

18、節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀歸去來兮辭，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個(gè)窗口?！咀鳂I(yè)布置】1翻譯下列句子：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。乃瞻衡宇，載欣載奔。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。2延伸閱讀：閱讀陶淵明歸去來兮辭 “序” ，回答“序”后的問題。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長更，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。 于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵