在高中數(shù)學教學中培養(yǎng)創(chuàng)新意識探究

1、.在高中數(shù)學教學中培養(yǎng)創(chuàng)新意識探究中學數(shù)學課程標準指出:“創(chuàng)新意識主要是:對自然界和社會中的數(shù)學現(xiàn)象具有好奇心,不斷追求新知識,獨立考慮,會從數(shù)學的角度發(fā)現(xiàn)和提出問題,進展探究和研究。那么,如何激發(fā)學生的創(chuàng)新意識呢?本文談談筆者在這幾年的數(shù)學教學理論中的點滴做法和體會,與同行討論。一、培養(yǎng)安康良好的個性品質數(shù)學教育的目的是培養(yǎng)學生良好的個性品質,即正確的學習目的,學習數(shù)學的興趣、信心和毅力,實事求是的科學態(tài)度,勇于探究創(chuàng)新的精神,欣賞數(shù)學的美學價值。事實上,我們很難想象一個沒有好奇心、自信心和求知欲,缺乏吃苦耐勞、勤奮努力的精神,害怕挫折和失敗的人,在今后的學習和工作中能有什么建樹。好奇心是創(chuàng)

2、新的先導,興趣是最好的老師。在某種程度上,好奇心與興趣比智力更能促進學生勤奮學習,更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識。陳景潤中學時代的數(shù)學老師既沒有替學生解開“歌德巴赫猜測這個迷,也沒有教給學生解開這個迷的方法,而是用二百年前的科學懸案,點燃了學生心靈的求知火花。陳景潤就是在這種好奇心、求知欲的推動下,經(jīng)過艱辛的努力,最終翻開了那扇輝煌的數(shù)學宮殿的大門。因此,老師要充分利用學生求新、好奇與渴望成功的心理,講數(shù)學家的故事,提供預先精心設計的具有誘惑性的問題材料或競猜數(shù)學謎語等方法,使學生在欲答不能、欲罷不忍的狀態(tài)下產(chǎn)生強烈的求知欲望,這樣可以大大激發(fā)他們的學習興趣,進步他們學習的主動性與積極性,進而激活思維

3、,形成創(chuàng)新意識。自信心是創(chuàng)新的動力,毅力和意志是創(chuàng)新的保證。學生在學習的過程中,常常會遇到某些題意讀不懂,有些問題不能解決,遭到失敗和挫折就自暴自棄。特別是數(shù)學學科中有許多抽象枯燥的概念、定理、性質和公式需要學生去理解和掌握,這就造成了他們學習上信心缺乏,甚至產(chǎn)生厭學情緒。因此,老師要擅長發(fā)現(xiàn)學生的長處和優(yōu)點,對他們多些鼓勵,少些責備,有的放矢地給以排解、疏導,讓他們滿懷“我能行、“我會成功的信心,積極主動地參與各種教學活動,使他們在肯定自我、發(fā)現(xiàn)自我中獲得成功的喜悅。二、改革課堂教學激發(fā)創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識和創(chuàng)新才能不是天生的,而是靠后天的培養(yǎng)和教育。新世紀的老師必須更新教育思想,轉變傳統(tǒng)的教學

4、觀,將創(chuàng)新教育的思想和方法落實到教育教學的主要陣地課堂教學上。因此,老師要立足課堂、改革課堂教學?！叭莿?chuàng)新的源泉。創(chuàng)新并非異想天開,而是在具備扎實的知識功底的根底上,運用創(chuàng)新思維,通過舉一反三發(fā)現(xiàn)新問題、創(chuàng)造新知識、想出新方法、形成新才能。學生掌握的知識面越廣博,知識根底越扎實,知識構造越合理,那么類比、聯(lián)想的才能就越強,創(chuàng)新的時機就越多。這就要求老師要認真鉆研教材和教學大綱。在教學中,想方設法地運用各種教學手段和方法來突出重點、抓住關鍵、解決難點,要隨著學生對根底知識的理解的不斷加深,逐步進步對根本技能的訓練和才能培養(yǎng)的要求,讓學生形成良好的知識構造,使他們創(chuàng)新意識有了長盛不衰的源泉,遷

5、移創(chuàng)新也就成為可能?！百|疑是創(chuàng)新的手段。古人云:“學貴有疑,小疑那么小進,大疑那么大進。假如學生有了“質疑的技巧和方法,他們的心理就會處于一種求知而不解、欲言而又不能的“憤、“悱的境界,思維也就活潑起來,此時就會帶著強烈的問題意識參與課堂教學。老師再用懸念法、故事法等創(chuàng)設問題情境,鼓勵學生標新立異,大膽猜測、質疑,不因循守舊,不怕權威,不迷信老師和書本知識,并把他們在學習中不同于老師和課本的想法和見解提出來。不管他們提出的問題如何,老師都應盡可能地給予滿意的答復,同時肯定學生積極考慮的學習態(tài)度。這樣,久而久之,不僅增強了學生的創(chuàng)新意識,而且還營造了一種互相信任、平等和諧的學習氣氛,使學生能主動

6、討論、大膽質疑、無所顧忌的創(chuàng)新。重視過程教學是創(chuàng)新的橋梁。創(chuàng)新意識的形成是在科學知識的教與學的過程中形成的。因此,我們在課堂教學中要注意提醒概念、定義產(chǎn)生的背景,展示它們的形成過程,使學生理解它們是根據(jù)什么問題和實際原形提煉出來的,即引導學生搞清它們的來龍去脈,分清條件和結論,弄清抽象或證明的過程,以及運用了哪些數(shù)學思想和方法。這不僅能讓學生理解它們的本質和內涵,還能引導學生展開思維、自由發(fā)揮,充分暴露他們的思維過程,使教學活動真正變成活潑學生思維、啟發(fā)學生考慮,激發(fā)認知沖突,形成創(chuàng)新意識。“師之概念，大體是從先秦時期的“師長、師傅、先生而來。其中“師傅更早那么意指春秋時國君的老師。?說文解字

7、?中有注曰：“師教人以道者之稱也?！皫熤x，如今泛指從事教育工作或是傳授知識技術也或是某方面有特長值得學習者?！袄蠋煹脑獠⒎怯伞袄隙稳荨皫煛！袄显谂f語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學識淵博者?！袄稀皫熯B用最初見于?史記?，有“荀卿最為老師之說法。漸漸“老師之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當然不是今日意義上的“老師，其只是“老和“師的復合構詞，所表達的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學以“道，但其不一定是知識的傳播者。今天看來，“老師的必要條件不光是擁有知識，更重于傳播知識。三、參與理論是激發(fā)學生創(chuàng)新意識的有效途徑“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種

8、稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學堂，“教書先生那一行當怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當今“先生的稱呼更接近?？磥恚跋壬春x在于禮貌和尊稱，并非具學問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、

9、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。語文課本中的文章都是精選的比較優(yōu)秀的文章,還有不少名家名篇。假如有選擇循序漸進地讓學生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對進步學生的程度會大有裨益。如今,不少語文老師在分析課文時,把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結果老師費力,學生頭疼。分析完之后,學生收效甚微,沒過幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的為難場面的關鍵就是對文章讀的不熟。常言道“書讀百遍,其義自見,假如有目的、有方案地引導學生反復閱讀課文,或細讀、默讀、跳讀,或聽讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學生便可以在讀中自然領悟文章的思想內容和寫作技巧,可以在讀中自然加強語感,增強語言的感受力。久而久之,這種思想內容、寫作技巧和語感就會自然浸透到學生的語言意識之中,就會在寫作中自覺不自覺地加以運用、創(chuàng)造和開展?！袄碚摮稣嬷Ｖ蛔寣W生懂得什么是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神是不夠的,還須讓學生多參與、多探究、多動手、多參觀,從生活、消費等方面積累素材、獲取信息。并將所學的知識與社會理論相結合,再重新組合和開展,形成自己的知識體系。一方面,可以通過一些實際背景材料,使學生進展觀察、比較、分析、綜合、抽象和推理,得出數(shù)學概念和規(guī)律,讓他們認識到數(shù)學是一門應用性很強的學科,它來源于實際,又效勞于實際,是人們參加社會生活、從事消費勞動和學習、研究現(xiàn)代科學技術的根底,從而激活他們