佛語經(jīng)典語錄

1、佛語經(jīng)典語錄佛語經(jīng)典語錄經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。此乃六祖慧可的悟禪之言心非心，物非物，心高于物心是心，物是物，心物合一，心物是一人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的經(jīng)典二：我不入地獄，誰入地獄？源自地藏菩薩本愿經(jīng)，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘經(jīng)典三：一切皆為虛幻。這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為

2、法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻人生如夢隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！經(jīng)典四：不可說。很多的東西都是只可意會不可言

3、傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做最后送上一段，讓大家最自己去體會涅盤經(jīng)云：不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說經(jīng)典五：色即是空，空即是色。精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，感謝閱讀下載3此句出自般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師

4、所譯，盡得禪宗精髓！全句為色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是佛家講色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是色即是空，空即是色是勸人向善的基礎(chǔ)經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來。原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自華嚴(yán)經(jīng)：昔時佛

5、祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那經(jīng)典八：大悲

6、無淚，大悟無言，大笑無聲精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，感謝閱讀下載5大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？年齡越長，對于這句的體會就越深刻經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。這是佛家勸人改惡從善的話語出宋？釋普濟(jì)五燈會元卷五十三：”廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛比喻作惡的人一旦認(rèn)識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人儒家把和諧導(dǎo)向社會理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，感謝閱讀下載6經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中,心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)