關(guān)于-積極心理學(xué)基本主張

1、關(guān)于積極心理學(xué)的基本主張積極心理學(xué)主張心理學(xué)應(yīng)對普通人如何在良好的條件下更好地發(fā)展、生活,具有天賦的人如何使其潛能得到充分地發(fā)揮等方面進(jìn)行大雖的研究。積極心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應(yīng)對力H和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對人類自身所擁有的潛能、力雖的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛、成長和娛樂的科學(xué)。具體就研究對象而言，積極心理學(xué)的研究分為三個(gè)層面1,在主觀的層面上是研究積極的主觀體驗(yàn)：幸福感和滿足（對過去）、希望和樂觀主義（對未來），以及快樂和幸福流（對現(xiàn)在），包括它們的生理機(jī)制以及獲得的途徑；在

2、個(gè)人的層面上，是研究積極的個(gè)人特質(zhì)：愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧，目前這方面的研究集中于這些品質(zhì)的根源和效果上；在群體的層面上，研究公民美德，和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會組織，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會責(zé)任感的媒體等。主張心理學(xué)的研究應(yīng)從只重視對個(gè)體缺陷的彌補(bǔ)、傷害的修復(fù)轉(zhuǎn)移到加大對人類自身存在的諸多正向品質(zhì)的研究和培養(yǎng)使積極心理學(xué)思想的核心所在，在此思想的指導(dǎo)下，積極心理學(xué)對心理疾患的預(yù)防和治療分別提出了自己的看法。在預(yù)防方面，積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防

3、的思想。它認(rèn)為在預(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步是來自于在個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項(xiàng)能力，而不是修正缺陷。在它的看法中，當(dāng)一個(gè)人處于孕育著抑郁、物質(zhì)濫用或精神分裂等問題的環(huán)境中或其遺傳素質(zhì)較差的情況下，要防止在其身上不出現(xiàn)、樂觀主義、人際技巧、信仰、職業(yè)道德、希望、誠實(shí)、毅力和洞察力等等，預(yù)防的大部分任務(wù)將是建造一門有關(guān)人類力雖的科學(xué)，其使命是去弄清如何在青年人身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。例如，要防止那些在易于得到毒品的環(huán)境中的少年身上的藥物濫用,有效的預(yù)防并不是對他們進(jìn)行治療，而是找出并發(fā)展出其自身已擁有的力雖。一個(gè)關(guān)注未來、人際關(guān)系良好、并能從運(yùn)動(dòng)中得到快樂的少年是不會形成藥物濫用的。總之,積極心理學(xué)認(rèn)為通

4、過發(fā)掘并專注于處于困境中的人自身的力H，就可以做到有效的預(yù)防。單純地關(guān)注個(gè)體身上的弱點(diǎn)和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效果。對于心理學(xué)研究者而言，在這方面所需的工作是可靠并有效地測雖這些品質(zhì)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)目v向研究來弄清這些品質(zhì)的形成過程、途徑，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母深A(yù)以塑造這些品質(zhì)。在對心理治療的看法上，積極心理學(xué)認(rèn)為目前的心理治療存在三大問題。第一、在心理治療是否具有效果的研究中對于各種療法整體效果的非實(shí)驗(yàn)研究所得結(jié)果遠(yuǎn)大于對某一特定療法效果的實(shí)驗(yàn)室研究所得的結(jié)果。一項(xiàng)問卷調(diào)查結(jié)果顯示90%的被調(diào)查者報(bào)告從心理治療中得到相當(dāng)大的益處，但只有65%的被試報(bào)告某一療法有效。第二、將兩種療法相比較時(shí)，各自的特點(diǎn)傾向

5、于淡化。即是幾乎沒有一種心理治療技術(shù)在與另一種心理治療技術(shù)相比較時(shí)能顯示出顯著的特定的效果，或顯示的特定效果很小。這種特性的缺失在大雖的藥物文獻(xiàn)中也可見到。第三、在幾乎所有的心理治療和藥物的研究中幾乎都可以發(fā)現(xiàn)明顯的“安慰劑”效應(yīng)。在有關(guān)抑郁的文獻(xiàn)中，約有50%的病人對安慰劑性質(zhì)的藥物和療法有好的回應(yīng)；抗抑郁藥物所產(chǎn)生效果的75%可以看成是安慰劑的作用。對于以上問題，積極心理學(xué)的看法是，在有效的心理治療中，治療師都有意或無意地運(yùn)用非屬某特定療法所專有的“技巧”和“深度策略”，意即所有地療法都具有共性，因而產(chǎn)生以上三種現(xiàn)象。在積極心理學(xué)的看法中，技巧是指:關(guān)注、權(quán)威形象、和睦關(guān)系、言諾技巧（如“

6、讓我們在這兒休息一會兒”，而不是“讓我們在這里停住”）、信任等等。并在此基礎(chǔ)上形成了積極治療這一思想。深度策略主要有三種：灌注希望、塑造力雖和敘述，其內(nèi)涵均是增強(qiáng)被治療者的力雖，而不僅僅是修復(fù)他的缺陷。二、積極心理學(xué)的三個(gè)層面1、主觀層面上積極主觀體驗(yàn)?zāi)壳按朔矫嫜芯吭诎酥饔^幸福感、樂觀主義等積極主觀體驗(yàn)的同時(shí)，對積極情緒與身體健康的關(guān)系也進(jìn)行了探索。主觀幸福感，是指人們對其生活的看法和感受，即是評價(jià)自身生存所作出的認(rèn)知和情感的結(jié)論。幸福感的關(guān)鍵是一個(gè)人的價(jià)值觀和目標(biāo)如何在外部事件與生活質(zhì)雖之間進(jìn)行協(xié)調(diào)。認(rèn)為不是發(fā)生在人們身上的事件決定了他們是否感到幸福，而是人們對事件的解釋決定了人們的幸福

7、感。一個(gè)可以協(xié)調(diào)外部事件和個(gè)人對這些事件的解釋的性情特質(zhì)是樂觀主義。它包括小樂觀主義和大樂觀主義，樂觀主義包含認(rèn)知的、情感的和動(dòng)機(jī)的成分。高樂觀主義的人傾向于擁有更好的情緒和生理健康，更有耐性、更易于成功。在對個(gè)體如何看待現(xiàn)狀對其更為有益的看法上，普遍的觀點(diǎn)是客觀地看待自己的狀況才是健康的。樂觀主義積極的效果主要是在認(rèn)知的水平上進(jìn)行調(diào)節(jié)。一個(gè)樂觀的病人更可能實(shí)行增進(jìn)健康行為和獲得社會支持。同時(shí)討論了情緒和身體健康的關(guān)系。對于情緒和身體健康的了解大多局限于負(fù)面情緒是如何導(dǎo)致疾病，而對于積極情緒如何增進(jìn)健康卻知之甚少。然而，由于積極情緒和消極情緒呈負(fù)相關(guān)：具有高樂觀主義和希望的人實(shí)際上更可能為自己

8、提供有關(guān)自身疾病的不利的信息，因此更好地準(zhǔn)備去面對現(xiàn)實(shí)，即使他們的積極的結(jié)果猜想可能不符實(shí)際。2、個(gè)人層面上積極人格特質(zhì)積極人格特質(zhì)的存在是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)。這方面研究的共同點(diǎn)是將人類看作是自我管理、自我導(dǎo)向，并具有適應(yīng)性的整體，其具體研究包括了自決、成熟防御機(jī)制、智慧、創(chuàng)造性等積極人格特質(zhì)。自決是自決理論中的核心概念。自決理論探討了三種相關(guān)的人類需要：勝任的需要、歸屬的需要和自主的需要。當(dāng)這些需要得到滿足時(shí)，個(gè)人的幸福和社會的發(fā)展將是樂觀的。在此條件下的個(gè)體受內(nèi)在激勵(lì)，能夠充分發(fā)揮其潛能，能夠積極地尋求更大地挑戰(zhàn)。在對成熟的防御機(jī)制的方面，利他主義、升華、壓抑、幽默、預(yù)期等成熟的防御

9、機(jī)制對成功以及快樂的生活的作用。智慧是所有文化中最推崇的特質(zhì)。我們將智慧視為在追求個(gè)體和集體的優(yōu)秀過程中用來組織知識的一種認(rèn)知和動(dòng)機(jī)的啟發(fā)性運(yùn)用。他們對智慧的定義為一種有關(guān)生存的基礎(chǔ)實(shí)用的精妙的知識系統(tǒng)。3、群體層面上人群與社會環(huán)境關(guān)系在積極心理學(xué)的思想中，人及其經(jīng)驗(yàn)是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的，也在很大程度上受其影響。從最廣闊的環(huán)境進(jìn)化來講，進(jìn)化的環(huán)境塑造積極的人類經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前這方面的研究主要集中在對人類幸福的環(huán)境條件及影響青少年發(fā)展、天賦得以體現(xiàn)、發(fā)揮的環(huán)境因素的探討上。從進(jìn)化的角度對阻礙人們達(dá)到積極的精神狀態(tài)的原因提出了三種看法。首先，因?yàn)槿藗兡壳八畹沫h(huán)境大大地迥異于祖先們已經(jīng)在生活和精神上已

10、經(jīng)很好適應(yīng)的環(huán)境，所以人們在現(xiàn)代的環(huán)境中常會有所不適。其次，進(jìn)化了的機(jī)制會造成主觀壓力，但因其有效而得以保留下來。例如，嫉妒是人們時(shí)刻保持警惕以確保其配偶的忠實(shí)。最后，選擇是富有兌爭性的，會給人們帶來壓力。但同時(shí)，人們也擁有另一些進(jìn)化了的機(jī)制產(chǎn)生快樂的來源，它們是：婚姻聯(lián)結(jié)、友誼、緊密的親屬關(guān)系、合作性聯(lián)盟等。通過有選擇地控制一些心理機(jī)制，而激活另一些心理機(jī)制，可以增加人們的快樂。個(gè)體不斷地被包括進(jìn)將限定他們自身個(gè)性的心理、文化的選擇之中，并且形成了文化的未來。他們認(rèn)為心理選擇不僅由適應(yīng)和生存的壓力所驅(qū)動(dòng)，而且也受體驗(yàn)樂觀的經(jīng)驗(yàn)的需要所驅(qū)動(dòng)。只要有可能，人們選擇的行為是能使他們感到充實(shí)、有能力

11、和有創(chuàng)造性的行為。三、存在問題積極心理學(xué)為我們描述了一幅繁榮、健康的人類社會圖畫，它的前途似也和這幅圖畫一樣的光明。但正如任何新興事物在其產(chǎn)生初期存在著不完善和乃至錯(cuò)誤一樣，積極心理學(xué)也存在著自身的問題。3.1心理學(xué)中精神病理學(xué)的傳統(tǒng)所帶來的問題。長期以來在心理學(xué)中存在著精神病理學(xué)研究傾向的傳統(tǒng)，那么，如何將對人用精神病理學(xué)的術(shù)語加以概念化和治療的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ浞e極功能的研究？如何改變心理學(xué)家將注意力置于負(fù)面問題的思維定勢，改變病理學(xué)基礎(chǔ)上的治療實(shí)踐？如何使專業(yè)的精神健康科研機(jī)構(gòu)將珍貴的科研經(jīng)費(fèi)和人力資源用于積極心理學(xué)的研究和應(yīng)用上？這些問題都將是積極心理學(xué)家所面臨的實(shí)際與迫切的任務(wù)。3.2不

12、同的社會文化價(jià)值觀念所引發(fā)的問題。幸福感、快樂或幸福生活是與價(jià)值觀念錯(cuò)綜復(fù)雜地聯(lián)系在一起的。雖然人類的情緒反應(yīng)是在生物基礎(chǔ)上，但真正具有意義的是生物反應(yīng)的心理、社會屬性。并不是所有的文化都將幸福、快樂作為其社會的首要的目的。這在東西方文化的差異中有明顯的表現(xiàn)。對于享受生活等價(jià)值觀念，西方社會文化就比東方社會文化更加地加以強(qiáng)調(diào)；而東方的社會文化就比西方更強(qiáng)調(diào)社會承認(rèn)等價(jià)值觀念?？梢哉f，人們怎樣來創(chuàng)造一個(gè)有意義的生活是受到其社會文化限制的。那么，哪些經(jīng)歷、哪些與他人的關(guān)系是人們應(yīng)該追求的，將是積極心理學(xué)面臨的乂一個(gè)問題。3.3Frankl的思辨性觀點(diǎn)所帶來的問題。他認(rèn)為，不能將幸福、快樂看成是終點(diǎn)，它們只是在對有意義的活動(dòng)的追求過程中的副產(chǎn)物。“當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)被當(dāng)作是一個(gè)終點(diǎn)，一個(gè)目標(biāo)時(shí)，那么自我實(shí)現(xiàn)是不可能達(dá)到的。”15這個(gè)問題已涉及到積極心理學(xué)存在的必要性，有待積極心理學(xué)家給予理論和實(shí)際研究的回答。4、簡評積極心理學(xué)從形成至今僅短短四年時(shí)間，目前正處于發(fā)展的階段，試圖對它作出全面的評價(jià)還為時(shí)過早。但它肯定值得我們給以仔細(xì)而乂審慎的注意。積極心理學(xué)是一種新的研究方向，是對心理學(xué)的一種新的理論結(jié)構(gòu)。通過對主流心理學(xué)的糾正，給現(xiàn)存的心理學(xué)內(nèi)容與形式以補(bǔ)充。從長遠(yuǎn)看，積極心理學(xué)的重要性，可能不在于其提出的任何特定的假設(shè)和規(guī)則，而