《論語(yǔ)》十二章公開(kāi)課

1、他對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“千古圣人”、“至圣”、“萬(wàn)世師表”。他在世界的影響也很大。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大歷史名人。西方有學(xué)者尊他為世界十大思想家之首，認(rèn)為他“是全世界各民族的光榮”。猜猜他是誰(shuí)猜猜他是誰(shuí) 名名 , ,字字 ，春秋末期，春秋末期 國(guó)陬邑國(guó)陬邑( (今山東曲阜市東南今山東曲阜市東南) )人人. . 他是我國(guó)古代著名的他是我國(guó)古代著名的 是是 家學(xué)派創(chuàng)始人。家學(xué)派創(chuàng)始人。 相傳有弟子相傳有弟子 ，賢弟子，賢弟子 人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)1414年。年。 孔子的思想核心是：孔子的思想核心是： 教學(xué)內(nèi)容是：教學(xué)內(nèi)容是： （六藝）（六藝）孔子孔子(

2、(公元前公元前551-551-公元前公元前479)479)丘丘仲尼仲尼儒儒 思想家、教育家，思想家、教育家， 仁仁禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 。三千三千七十二七十二魯魯是一部記錄是一部記錄 的書(shū)，的書(shū)，共 篇，是 的重要經(jīng)典之一。v類(lèi)型：語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。類(lèi)型：語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。 二十二十儒家儒家宋代把它與宋代把它與大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、孟子孟子合稱(chēng)為合稱(chēng)為 ?！八臅?shū)四書(shū)” 論語(yǔ)是對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書(shū)。有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。論語(yǔ)還是出成語(yǔ)最多的書(shū)，在世界上的影響也比較大。論語(yǔ)是僅次于圣經(jīng)的世界第二大暢銷(xiāo)出版物。論語(yǔ)在影響世界歷史的100部名著排行榜中排第1

3、1名。人不知而不慍(yn) 不亦說(shuō)(yu)乎 三省(xng)吾身 傳(chun)不習(xí)乎 罔 （wng） 殆（di） 簞：（dn） 曲肱（gng） 博學(xué)而篤（d）志根據(jù)闡述的側(cè)重點(diǎn)不同，試著給內(nèi)容分類(lèi)?？煞秩?lèi)：學(xué)習(xí)方法（1、4、5、12）、學(xué)習(xí)態(tài)度（7、9、10）、個(gè)人修養(yǎng)（1、2、3、6、8、11）。 子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎！有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”（學(xué)而） 子曰：“溫故/而知新，可 以/為師矣。”(為政) 子曰：“學(xué)而不思/則罔；思而不學(xué)/則殆?！?為政) 子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼M(mǎn)意自足，悠然自得。滿(mǎn)意自足

4、，悠然自得。1.1.子曰：子曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)習(xí)時(shí)習(xí)之，不之，不 亦亦 說(shuō)說(shuō) 乎乎 ？有？有 朋朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不自遠(yuǎn)方來(lái)，不 亦亦 樂(lè)樂(lè) 乎？人不乎？人不知知而而不不 慍慍，不不 亦亦 君君 子子乎乎 ？ ”按時(shí)按時(shí)“悅悅”的古字，愉快的古字，愉快生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人了解了解溫習(xí)，實(shí)踐溫習(xí)，實(shí)踐同門(mén)為朋，這里指志同道合的人。同門(mén)為朋，這里指志同道合的人。 時(shí)： 習(xí) 說(shuō)： 朋： 知： 慍： 君子： 不亦乎： 文言文常見(jiàn)的反問(wèn)句式，相當(dāng)于“不也嗎？孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解

5、，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行為嗎？子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎人不知而不慍，不亦君子乎 ？” ” 有學(xué)者認(rèn)為，孔子雖然被尊為教育家，有學(xué)者認(rèn)為，孔子雖然被尊為教育家，但他最初聚集眾人于門(mén)下并不是為了教書(shū)，但他最初聚集眾人于門(mén)下并不是為了教書(shū)，而是為了與志同道合者交流思想。課文中而是為了與志同道合者交流思想。課文中哪句話(huà)可以認(rèn)作是這種觀點(diǎn)的佐證？哪句話(huà)可以認(rèn)作是這種觀點(diǎn)的佐證？ 在孔子看來(lái)，在孔子看來(lái)，“人不知而不慍人不知而不慍”也是一也是一種種“君子風(fēng)范君子風(fēng)范”，那么作為，那么作為“

6、君子君子”都應(yīng)該具有怎樣的風(fēng)范呢？都應(yīng)該具有怎樣的風(fēng)范呢？ 不僅有高尚的道德修養(yǎng)，而不僅有高尚的道德修養(yǎng)，而且有廣博學(xué)識(shí)，還要有寬廣的且有廣博學(xué)識(shí)，還要有寬廣的胸懷和善良的心地。胸懷和善良的心地。 做做,成為成為得到新的理解和體會(huì)得到新的理解和體會(huì)舊的知識(shí)舊的知識(shí)孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)成為老師了?！?故：知新：可：以：為：可以可以憑借憑借“溫故溫故”和和“知新知新”是不是兩件并列的是不是兩件并列的事？該如何理解？事？該如何理解？ 并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知知新新”，孔子強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要，孔子強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要

7、性。性。讀讀解解容容內(nèi)內(nèi)5.5.子曰子曰:“:“學(xué)學(xué)而不而不思思則則罔罔，思思而不而不學(xué)學(xué)則則殆殆。”迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從。迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從。疑惑疑惑孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)就會(huì)有害?！必瑁贺瑁捍捍鹤x死書(shū)讀死書(shū)思考思考空想空想讀書(shū)，學(xué)習(xí)讀書(shū)，學(xué)習(xí)闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為不可偏廢其一。為不可偏廢其一。12.12.子夏曰：子夏曰：“博博 學(xué)學(xué) 而而 篤篤 志志，切切 問(wèn)問(wèn) 而而 近近 思思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣?！睆V泛廣泛堅(jiān)定。堅(jiān)定。博：博：篤：篤： 志：志：志向志向切：切：懇切懇切近思：近思：多思考當(dāng)前

8、的事情。多思考當(dāng)前的事情。子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，并且能聯(lián)系當(dāng)前的事情去思考，仁德就在其中了。”教育方法：你得到了哪些啟發(fā) 既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個(gè)追求的中心，這就叫，博學(xué)而 篤志”。 既要多問(wèn)問(wèn)題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多 想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問(wèn)而近思”。 學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會(huì)，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問(wèn)，接近處去思。 假如孔子生活在現(xiàn)代，有一天與你相遇，你在學(xué)習(xí)方法方面有哪些問(wèn)題要向他請(qǐng)教？他又會(huì)對(duì)你說(shuō)些什么呢？7.7.子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，

9、好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者。之者?！贝~，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。代詞，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。代詞，代詞，的的人人喜歡、愛(ài)好喜歡、愛(ài)好以以為樂(lè)趣為樂(lè)趣孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人?！?” “知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”到底告訴我們到底告訴我們什么道理？什么道理？要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。 【本章大旨本章大旨】這一章強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性。這一章強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性。好的方面，優(yōu)點(diǎn)好的方面，優(yōu)點(diǎn)9.9.子曰：

10、子曰： “ “三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熝裳伞衿洹衿渖普呱普叨鴱闹?，其不善者而改之。從之，其不善者而改之?！庇诖?，意思是于此，意思是“在其中在其中”?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)就要改正。就要改正?！叭诵?，必有我?guī)熝?。三人行，必有我?guī)熝??！笨鬃訉?duì)弟子說(shuō)這孔子對(duì)弟子說(shuō)這番話(huà)的目的是什么？番話(huà)的目的是什么？ 這是孔子從學(xué)習(xí)態(tài)度方面來(lái)談的。告誡弟這是孔子從學(xué)習(xí)態(tài)度方面來(lái)談的。告誡弟子要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，取人之子要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)

11、別人的長(zhǎng)處，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。告訴我們要向一切人學(xué)習(xí)。長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。告訴我們要向一切人學(xué)習(xí)。 【本章大旨本章大旨】這一章強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要這一章強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。虛心向別人學(xué)習(xí)。 見(jiàn)到不賢之人和不賢之舉，我們通常會(huì)產(chǎn)生見(jiàn)到不賢之人和不賢之舉，我們通常會(huì)產(chǎn)生驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認(rèn)為此時(shí)驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認(rèn)為此時(shí)應(yīng)該怎樣去做？應(yīng)該怎樣去做？ 孔子認(rèn)為面對(duì)不賢之人和不賢之舉應(yīng)該反孔子認(rèn)為面對(duì)不賢之人和不賢之舉應(yīng)該反思自我，完善自我。思自我，完善自我。10.10.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍棄

12、舍棄這，指河水這，指河水孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。像這河水一樣，日夜不停。” 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。指明時(shí)間的寶貴。 【本章大旨本章大旨】這一章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)這一章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。間。修身做人2曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：為人謀而不吾身：為人謀而不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎？”人稱(chēng)代詞，我人稱(chēng)代詞，我每天每天泛指多次泛指多次反省反省wi真誠(chéng)

13、，誠(chéng)實(shí)真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)老師傳授的知識(shí)zng曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”策劃，考慮策劃，考慮辦事盡心竭力辦事盡心竭力 從曾子從曾子“三省三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？視的是什么？重視品德修養(yǎng)。重視品德修養(yǎng)。 【本章大旨本章大旨】這一章主要講治學(xué)的人要加強(qiáng)這一章主要講治學(xué)的人要加強(qiáng)個(gè)人思想道德休養(yǎng)。個(gè)人思想道德休養(yǎng)。 曾子選擇了曾子選擇了“為人謀為人謀”“”“與

14、朋友交與朋友交”“”“傳傳”三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對(duì)你而三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對(duì)你而言，其中哪一方面是尤為重要的？結(jié)合生言，其中哪一方面是尤為重要的？結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱捏w會(huì)。活實(shí)際談?wù)勛约旱捏w會(huì)。3 3子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而而立立，四十四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順耳順，七十七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩。”通通“又又”迷惑，疑惑迷惑，疑惑越過(guò)，超過(guò)越過(guò)，超過(guò)站立，站得住，這里站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情。可理解為獨(dú)立做事情。不能為人力所支配的事情不能為人力所支配的事情可理解為

15、可理解為“能聽(tīng)得進(jìn)不同能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。意見(jiàn)。規(guī)矩，規(guī)范規(guī)矩，規(guī)范孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩?！?” 1 1、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十

16、歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一 【本章大旨本章大旨】孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程讀讀解解容容內(nèi)內(nèi)2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。不是勉強(qiáng)去做。3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。6.6.子曰：子曰：“ “ 賢賢 哉，回也！一

17、哉，回也！一簞簞食，一瓢飲，食，一瓢飲，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高尚忍受忍受古代盛飯用的圓形竹器。古代盛飯用的圓形竹器?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！么高尚??！” 顏回在顏回在“陋巷陋巷”卻能卻能“不該其樂(lè)不該其樂(lè)”，這是為，這是為什么？這一則給你的啟示是什么？什么？這一則給

18、你的啟示是什么？ 人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。其樂(lè)。 【本章大旨本章大旨】是孔子對(duì)顏回的高度評(píng)價(jià)是孔子對(duì)顏回的高度評(píng)價(jià)8.8.子曰：子曰：“飯飯 疏疏 食食 飲飲 水水，曲曲 肱肱 而而 枕枕 之，之，樂(lè)樂(lè) 亦亦 在在 其其 中中 矣。矣。不不 義義 而而 富富 且且 貴，貴，于于 我我 如如浮浮 云。云?！?吃飯吃飯粗糧粗糧冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊對(duì)，對(duì)于對(duì)，對(duì)于孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖?/p>