客觀實(shí)際與人生選擇1.

1、 中等職業(yè)教育德育課課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材哲學(xué)與人生一、哲學(xué)的淵源：哲學(xué)（philosophy）19世紀(jì)日本學(xué)者西周翻譯而來(lái)，希臘文根意為“愛(ài)與智慧”。19世紀(jì)，中華文明在歷次異族入侵中幾乎毀壞殆盡，而當(dāng)時(shí)的日本比中國(guó)更早接觸西方事物。明治維新后，大量西方思想和文化著作傳入日本，由于東方文明中缺少與西方事物相應(yīng)的詞匯，于是，漢文造詣深厚的日本學(xué)者就從古漢語(yǔ)文獻(xiàn)中找詞，造詞，來(lái)翻譯西方文化中的新概念，哲學(xué)就是一例。同樣來(lái)自日本的詞還有：“干部”、“民主”、“社會(huì)”等。二、哲學(xué)的概念哲學(xué)（philosophy）本意為愛(ài)智慧，是人類對(duì)于世界的本質(zhì)的思考。 辭海對(duì)哲學(xué)的解釋：“哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界（

2、自然界、人類社會(huì)和思維）的根本觀點(diǎn)的體系。自然識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)?！罢軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。中等職業(yè)教育德育課課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課第一課 客觀實(shí)際與人生選擇客觀實(shí)際與人生選擇一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)？、什么是一切從實(shí)際出發(fā)？就是要把客觀存在的事物作為我們想問(wèn)就是要把客觀存在的事物作為我們想問(wèn)題、辦事情、選擇人生道路的根本出發(fā)題、辦事情、選擇人生道路的根本出發(fā)點(diǎn)，正確處理好主觀與客觀的關(guān)系，使點(diǎn)，正確處理好主觀與客觀的關(guān)系，使主觀符合客觀。主觀符合客觀。 漢語(yǔ)里體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)和不從實(shí)際出發(fā)的詞語(yǔ)。一切從實(shí)

3、際出發(fā)因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變；不從實(shí)際出發(fā)的成語(yǔ)有哪些？鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科，抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴，好高騖遠(yuǎn)；閉門造車2、怎樣從實(shí)際出發(fā)： 一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。所謂實(shí)事求是所謂實(shí)事求是，就是從客觀存在的實(shí)施出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的根據(jù)。實(shí)事求是不僅反對(duì)把自己的主觀意愿作為出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)以主觀想象代替客觀事實(shí)，更要求我們努力探求事物本身所具有的內(nèi)在規(guī)律性，用符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)知道自己的行動(dòng)。3、從實(shí)際出發(fā)

4、的意義 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不僅是我們想一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不僅是我們想問(wèn)題、辦事情的基本要求，也是我們正確選問(wèn)題、辦事情的基本要求，也是我們正確選擇和設(shè)計(jì)人生道路，實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展的基本前擇和設(shè)計(jì)人生道路，實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展的基本前提。提。 禿鷹和黃鶯的故事告訴我們：禿鷹和黃鶯的故事告訴我們： 1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。 2.人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。 3 人生不同階段有不同的實(shí)際。 一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？” 黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我

5、唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。 禿鷹渾身疼痛，滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”課堂練習(xí)談?wù)勀銓?duì)下面這句話的理解：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 答案：譯文：我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩 。要作出正確的人生選擇，要正確認(rèn)識(shí)和把握自己的過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)。人生是在一定時(shí)間和空間內(nèi)的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程?，F(xiàn)在的實(shí)際與過(guò)去的將來(lái)緊密聯(lián)系，密不可分。拓展練習(xí)：你知道嗎三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八九十耄耋，百歲期頤。課堂總結(jié)：1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)重點(diǎn)2、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)難點(diǎn) 1.教材體驗(yàn)與探究：第1題，第