必修三第二課(文)

1、孟子孟子墨子墨子荀子荀子莊子莊子第2課探究探究 ： 什么叫什么叫“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”？當(dāng)時(shí)真的有一當(dāng)時(shí)真的有一百個(gè)派別嗎？百個(gè)派別嗎？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要學(xué)派春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要學(xué)派學(xué)派學(xué)派道家道家儒家儒家代表人物代表人物老子老子孔子孔子墨家墨家墨翟墨翟儒家儒家孟軻孟軻 荀況荀況道家道家莊周莊周法家法家李悝李悝 商鞅商鞅 韓非韓非名家名家惠施惠施 公孫龍公孫龍陰陽(yáng)家陰陽(yáng)家鄒衍鄒衍縱橫家縱橫家張儀張儀 蘇秦蘇秦兵家兵家孫臏孫臏 吳起吳起農(nóng)家農(nóng)家許行許行雜家雜家呂不韋呂不韋課標(biāo)要求課標(biāo)要求:知道知道諸子百家諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的爭(zhēng)鳴局面形成的重要意重要意義義；

2、了解孔子、孟子和；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及荀子等思想家以及儒家儒家思想思想的形成。的形成。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的歷史原因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的歷史原因 1.根本原因（經(jīng)濟(jì)）根本原因（經(jīng)濟(jì)）： 提高，井田制崩潰，封建經(jīng)提高，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為百家爭(zhēng)鳴提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。濟(jì)的發(fā)展為百家爭(zhēng)鳴提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 2.社會(huì)原因：社會(huì)原因：大變革時(shí)代創(chuàng)造了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境，為各大變革時(shí)代創(chuàng)造了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境，為各階級(jí)、各學(xué)派發(fā)表自己的意見(jiàn)提供了一個(gè)平臺(tái)。階級(jí)、各學(xué)派發(fā)表自己的意見(jiàn)提供了一個(gè)平臺(tái)。 3.政治原因：政治原因：分封、宗法、禮樂(lè)制崩潰，分封、宗法、禮樂(lè)制崩潰，周皇室的衰微，各周皇

3、室的衰微，各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛網(wǎng)羅人才，創(chuàng)造了寬松的政治環(huán)諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛網(wǎng)羅人才，創(chuàng)造了寬松的政治環(huán)境，有利于文化的發(fā)展；社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同境，有利于文化的發(fā)展；社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。4.教育文化方面：教育文化方面：打破打破“學(xué)在官府學(xué)在官府”,私學(xué)興起，教育逐漸普私學(xué)興起，教育逐漸普及和平民化及和平民化,并出現(xiàn)一批學(xué)者和思想流派（士人階層崛起）。并出現(xiàn)一批學(xué)者和思想流派（士人階層崛起）。 1 1、生平、生平2 2、主要思想、主要思想 a.a.思想核心：仁政思想核心：仁政 b.b

4、.人性論：性本善人性論：性本善 c.c.道德修養(yǎng)：道德修養(yǎng)：“養(yǎng)養(yǎng)浩然之氣浩然之氣”儒家：儒家：孟子孟子“施仁政于民，省刑罰，施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。薄稅斂?！薄懊駷橘F，社稷民為貴，社稷次之，君為輕次之，君為輕”“富貴不能淫，貧賤不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”3、地位影響：被尊、地位影響：被尊為為“亞圣亞圣”，有，有孟子孟子經(jīng)典著作。經(jīng)典著作。 備注：朱元璋一邊讀備注：朱元璋一邊讀孟孟子子，一邊看到不稱心處就罵：，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能這老頭要如生在今日，豈能放過(guò)他！放過(guò)他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予認(rèn)

5、為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去孟子孟子全全書(shū)書(shū)85處，剩下處，剩下170余節(jié)，編成余節(jié)，編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪武五年，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。欽定的教材?！皭烹[之心，人皆有之；惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之非由外鑠我也，我固有之也。也?！泵献用?/p>

6、孟子名言 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老,幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼。幼。 惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之。人皆有之。 天天 將將 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ，必，必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ，勞，勞 其其 筋筋 骨骨 ，餓，餓 其其 體體 膚膚 ，空，空 乏乏 其其 身身 ， 行行 拂拂 亂亂 其其 所所 為為 ，所，所 以以 動(dòng)動(dòng) 心心 忍忍 性性 ，增，增 益益 其其 所所 不不 能能 。 五五 十十 步步 笑笑 百百 步。步。 老老 而而 無(wú)無(wú) 妻妻 曰鰥，老曰鰥，老 而而 無(wú)

7、無(wú) 夫夫 曰寡，老曰寡，老 而而 無(wú)無(wú) 子子 曰曰 獨(dú)獨(dú) ，幼，幼 而而 無(wú)無(wú) 父父 曰曰 孤，此孤，此 四四 者者 ，天，天 下下 之窮之窮 民民 而而 無(wú)無(wú) 告告 者。者。 盡盡 信信 書(shū)書(shū) 不不 如如 無(wú)無(wú) 書(shū)。書(shū)。 富富 貴貴 不不 能能 淫，貧淫，貧 賤賤 不不 能能 移，威移，威 武武 不不 能能 屈，此屈，此 之之 謂謂 大大 丈丈 夫。夫。 儒家：儒家：荀子1、生平：、生平：2、主要思想：、主要思想：a.哲學(xué)思想：哲學(xué)思想： “天行有常天行有?！保?“制天命而用之制天命而用之”b.人性論人性論“性惡論性惡論”c.治國(guó)思想：禮法并施治國(guó)思想：禮法并施 君舟民水君舟民水3、地位影響

8、：、地位影響：戰(zhàn)國(guó)百家戰(zhàn)國(guó)百家思想的思想的集大成者集大成者，對(duì)中，對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響材料一：天行有常，不為材料一：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。治則吉，應(yīng)之以亂則兇。材料二、目好色，耳好聲，材料二、目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。飽，寒而欲暖，勞而欲休。騏驥一躍，不能十步；駑騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。舍，金石可鏤。 材料三：材料三：“治之經(jīng)，禮與治之經(jīng)，禮與刑。刑。” “

9、君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。水亦覆舟?！?孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家思想思想比較比較孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思仁的思想想愛(ài)人愛(ài)人仁政仁政仁義仁義民本思民本思想想為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕 君舟民水君舟民水異異人性論人性論性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論治國(guó)之治國(guó)之道道以德、禮治國(guó)以德、禮治國(guó)禮法并施禮法并施以禮為主以禮為主談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)“人性人性”的看法：的看法： 孔、孟、荀、對(duì)孔、孟、荀、對(duì)“人性人性”的看法的看法都都有局限性，有局限性，都未能真正揭示人性的都未能真正揭示人性的

10、本質(zhì)和內(nèi)涵；本質(zhì)和內(nèi)涵； 人性受人的生存環(huán)境和人生實(shí)踐的人性受人的生存環(huán)境和人生實(shí)踐的影響影響二、墨子和墨家二、墨子和墨家1、墨家學(xué)派組織嚴(yán)密、墨家學(xué)派組織嚴(yán)密2、墨子的思想、墨子的思想（2）主張）主張“尚賢尚賢”政治思想政治思想（3）承認(rèn)上天，鬼神的存在）承認(rèn)上天，鬼神的存在哲學(xué)思想哲學(xué)思想（4）提倡）提倡“尚力尚力”、“節(jié)用節(jié)用”、“節(jié)葬節(jié)葬”3、墨子思想的影響、墨子思想的影響戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一度成為顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一度成為顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后，不再受人們重視。戰(zhàn)國(guó)后，不再受人們重視。墨子書(shū)影（1）“齊物齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度逍遙的人生態(tài)度 （“無(wú)所恃無(wú)所恃”）（3）天與人）天與人“不相勝不相勝”3、莊

11、子在其他方面的成就：、莊子在其他方面的成就：4、莊子思想的影響、莊子思想的影響三、生命的超越三、生命的超越莊子和道家莊子和道家1、莊子：、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)（今商丘）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。與老子合稱名周，道家思想代表人物。與老子合稱“老莊老莊”。2、莊子的主要思想、莊子的主要思想莊子成語(yǔ)故事莊子成語(yǔ)故事 朝三暮四朝三暮四 薪火相傳薪火相傳 井底之蛙井底之蛙 貽笑大方貽笑大方 游刃有余游刃有余 躊躇滿志躊躇滿志 東施效顰東施效顰 失之交臂失之交臂 鵬程萬(wàn)里鵬程萬(wàn)里 扶搖直上扶搖直上 無(wú)中生有無(wú)中生有 枯魚(yú)之肆枯魚(yú)之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋興嘆望洋興嘆 標(biāo)新立異標(biāo)

12、新立異 呆若木雞呆若木雞 明鏡止水明鏡止水 壽長(zhǎng)辱多壽長(zhǎng)辱多 螳臂擋車(chē)螳臂擋車(chē) 蝸角之爭(zhēng)蝸角之爭(zhēng) 每況愈下每況愈下 以貌取人以貌取人 大相徑庭大相徑庭 吐故納新吐故納新 成者英雄敗者賊成者英雄敗者賊 哀莫大于心死哀莫大于心死 人生如白駒過(guò)隙人生如白駒過(guò)隙 化腐朽為神奇化腐朽為神奇 四、韓非與法家四、韓非與法家1、韓非的思想、韓非的思想（1）將法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中）將法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。央集權(quán)國(guó)家。（2）社會(huì)不斷發(fā)展變化，反對(duì)）社會(huì)不斷發(fā)展變化，反對(duì)“是古非今是古非今”。2、韓非思想的影響、韓非思想的影響 韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體韓非

13、的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后的制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想多年中，這種思想與儒家思想互為表里與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。的理論基礎(chǔ)。判斷出這判斷出這 是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？仁者愛(ài)人，民貴君輕仁者愛(ài)人，民貴君輕萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚 兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔以法為教，今必勝昔天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老師道的老師, ,如何遏制如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話的現(xiàn)象？學(xué)生上課說(shuō)話的現(xiàn)象？（儒

14、家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）儒家：儒家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是品德問(wèn)題，主張思想教育法家：法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：道家：這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟等學(xué)生自我覺(jué)悟五、孫臏與兵家五、孫臏與兵家軍事思想：軍事思想： 強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)，重視人的作用。已的形勢(shì)，重視人的作用。孫臏兵法解讀書(shū)影“圍魏救趙”作戰(zhàn)示意圖馬陵道 六、六、 諸子百家思想的歷史影響諸子百家思想的歷史影響儒家學(xué)說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)道

15、家學(xué)說(shuō)道家學(xué)說(shuō)法家學(xué)說(shuō)法家學(xué)說(shuō) 孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政政治理治理想和道德準(zhǔn)則想和道德準(zhǔn)則構(gòu)成了構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲哲學(xué)學(xué)思想思想其中的其中的變革變革思想成為歷代進(jìn)步思想思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。家、政治家改革圖治的理論武器。古為今用儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國(guó)以德治國(guó)” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國(guó)依法治國(guó)” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育等教育等 墨家的兼愛(ài)、非攻墨家的兼愛(ài)、非攻平等博愛(ài)、熱平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)把依法治

16、國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！?” 3 3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在人性論上持截、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在人性論上持截然相反觀點(diǎn)的思想家是然相反觀點(diǎn)的思想家是: :A A、孟子和荀子、孟子和荀子 B B、孟子和老子、孟子和老子C C、老子和孔子、老子和孔子 D D、荀子和墨子、荀子和墨子8 8、在人與自然關(guān)系的主張上截

17、然對(duì)、在人與自然關(guān)系的主張上截然對(duì)立的思想家是立的思想家是 A A、孔子和老子、孔子和老子 B B、孟子和荀子、孟子和荀子 C C、荀子和莊子、荀子和莊子 D D、荀子和韓非子、荀子和韓非子9 9、關(guān)于墨子及其思想評(píng)價(jià)不正確的是、關(guān)于墨子及其思想評(píng)價(jià)不正確的是A A、創(chuàng)立了嚴(yán)密組織，他是墨者團(tuán)體第一個(gè)巨子、創(chuàng)立了嚴(yán)密組織，他是墨者團(tuán)體第一個(gè)巨子 C C、其思想一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，曾被其他、其思想一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，曾被其他學(xué)派廣泛吸收征引學(xué)派廣泛吸收征引 D D、戰(zhàn)國(guó)以后其思想繼續(xù)備受人們重視、戰(zhàn)國(guó)以后其思想繼續(xù)備受人們重視B B、墨子的思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手、墨子的思想代表

18、了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益工業(yè)者的利益1010、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新，反對(duì)儒史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新，反對(duì)儒家家“是古非今是古非今”的歷史觀的是（的歷史觀的是（ ） A A、荀子、荀子 B B、孟子、孟子 C C、墨子、墨子 D D、韓非子、韓非子1111、對(duì)先秦時(shí)期諸子百家思想評(píng)價(jià)不確切的一項(xiàng)、對(duì)先秦時(shí)期諸子百家思想評(píng)價(jià)不確切的一項(xiàng)是是A A、諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中國(guó)民、諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中國(guó)民 族傳統(tǒng)文化的基本精神族傳統(tǒng)文化的基本精神 B B、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思、

19、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思 想和道德準(zhǔn)則想和道德準(zhǔn)則C C、墨家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了、墨家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué) 思想思想 D D、法家思想中的變革精神，成為歷史進(jìn)步思、法家思想中的變革精神，成為歷史進(jìn)步思 想家、政治家改革圖治的理論武器想家、政治家改革圖治的理論武器1212、“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死其上求生之厚，是以輕死”材料表明話語(yǔ)人材料表明話語(yǔ)人A A、政治上倡導(dǎo)、政治上倡導(dǎo)“無(wú)為而治無(wú)為而治” B B、指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面、指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面C C、是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家、是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家 D D、認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化、認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化 1.欲天下之富而惡其貧，欲天下之治欲天下之富而惡其貧，欲天下之治 而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。 2.（戰(zhàn)爭(zhēng)）（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢