高中哲學(xué)原理及方法論

1、一、 辯證唯物論（一、二課）1、 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系 原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用，錯誤的意識對物質(zhì)具有阻礙作用。 方法論：要做到一切從實際出發(fā),實事求是，把握變化發(fā)展的實際，使主觀符合客觀。 重視意識的作用,重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。 2、 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關(guān)系 原理：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀能動性的發(fā)揮。人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律。 方法論：發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。要充分發(fā)揮人的主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，把尊重規(guī)律和發(fā)揮主

2、觀能動性結(jié)合起來，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利。 二、 唯物辯證法（二、三、四課） （一）聯(lián)系的觀點 1、 聯(lián)系的普遍性和客觀性 原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 方法論：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立看問題。認(rèn)識和把握事物的真實聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。 2、 聯(lián)系的客觀性 原理：事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。 方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，

3、反對主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，人具有主觀能動性，這要求我們根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系的類型多種多樣，可分為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，整體聯(lián)系和部分聯(lián)系。方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 （1）既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件。 （2）既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。 （3）既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。 總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4、 整體和部分的關(guān)系 原理：整體處于統(tǒng)率的決定地位，部分從屬于整體，整體

4、的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，使整體功能得到最大發(fā)揮。 5、系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理：系統(tǒng)和要素的關(guān)系在一定意義上是整體和部分的關(guān)系。系統(tǒng)的基本特征是整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到，著眼于事物的整體性（整體性原則）；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性（有序性原則）；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)

5、化趨向（優(yōu)化原則）；用綜合思維方式來認(rèn)識事物（要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。）（二）發(fā)展的觀點 6、 發(fā)展的普遍性 原理：自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的。 方法論：堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止地看問題，要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。7、發(fā)展的實質(zhì)原理：發(fā)展的實質(zhì)是事情的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：積極扶持新事物的成長，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長。8、 發(fā)展的趨勢 原理：發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。 方法論：既要對未來

6、充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大。 又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。 9、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系 原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。 方法論：腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（三）矛盾的觀點 10、 矛盾的普遍性 原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有

7、矛盾。 方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。 11、 矛盾的特殊性 原理：不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點；矛盾雙方各有其特點。 方法論：具體問題具體分析 12、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系 原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的；二者相互聯(lián)結(jié)；在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論：學(xué)會正確認(rèn)識事物，掌握認(rèn)識秩序?qū)W會科學(xué)的工作方法 13、主次矛盾關(guān)系 原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條

8、件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?14、主次方面關(guān)系 原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面；二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系；既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。 15、兩點論和重點論的統(tǒng)一 原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理 方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。 三、辯證唯物主義認(rèn)識論（五、八課） 16、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（實

9、踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。）認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實踐有阻礙作用。 方法論：堅持實踐第一的觀點，重視實踐的指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。 樹立正確的認(rèn)識，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。17、認(rèn)識隨實踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移 原理：從深度上說，認(rèn)識需要不斷深化；從廣度上說，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說，認(rèn)識必須向前推移。 方法論：反對思想僵化、認(rèn)識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。 18、認(rèn)識的根本任務(wù)從感性認(rèn)識上升到

10、理性認(rèn)識，透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。 19、真理的客觀性（絕對性）和具體性、條件性 原理：對同一確定對象，不同的人一不同的認(rèn)識，但真理只有一個。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理面前人人平等。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個范圍，真理就會變成謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：真理的客觀性、具體性和條件性要求我們在實踐中堅持和發(fā)展真理。20、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗好發(fā)展真理。四、人生觀、價值觀（六、七、

11、八課） 21、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義） 社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會意識對社會存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。 22、價值觀具有導(dǎo)向作用原理：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用。 方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。 23、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向 原理：它反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。 方法論：要正確處理個人與他人的關(guān)系

12、。要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。要堅持集體主義，反對個人主義。 24、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅持集體主義。社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。 25、個人活動與社會發(fā)展的辨證關(guān)系 個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進(jìn)或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。 26、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn) 原理：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，

13、二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻(xiàn)，它是社會存在和發(fā)展的基本保障。是人生價值的基本標(biāo)志。是人生價值的可靠標(biāo)志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。 方法論：要求我們發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現(xiàn)和提高人生價值。 27、崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)、促進(jìn)作用原理：崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器。崇高的理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。崇高的理想是人生的精神支柱。 方法論：要求我們把個人志向與社會主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運(yùn)結(jié)合在一起。 28、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（歷史唯物主義） 原理：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。人民群