福建省仙游榜頭中學(xué)上學(xué)期高二期中考政治試卷

1、2019年秋季高二期中考政治試卷2019.11.7一. 選擇題每題2分 ,共60分1. 在都市 ,有繁華的文化景觀；在鄉(xiāng)鎮(zhèn) ,人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日 ,開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)；在人口分散、交通不便的遙遠(yuǎn)地區(qū),文化活動(dòng)更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說(shuō)明( )A. 不同的區(qū)域,有不同的自然環(huán)境,有不同的文化環(huán)境B. 文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象C. 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D. 文化能夠豐富人的精神世界2. 燃放爆竹是春節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)。據(jù)調(diào)查 ,41.7%的被訪(fǎng)者及其家庭有燃放爆竹的習(xí)俗 ,29.1%被訪(fǎng)者偶爾燃放爆竹。這說(shuō)明 A. 文化影響人們的交往行為和交往方式B. 文化對(duì)人的影響

2、具有潛移默化的特點(diǎn)C. 文化對(duì)人的影響是有形的強(qiáng)制的D. 文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的3. 不同民族待人的禮節(jié)各不相同 ,這說(shuō)明 A. 特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的B. 文化環(huán)境不同 ,人們的交往行為和交往方式肯定不同C. 不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式D. 各民族的禮節(jié)不同 ,反映的內(nèi)涵也肯定是不同的4.只有解放和開(kāi)展生產(chǎn)力 ,消滅私有制和舊的分工 ,消滅階級(jí)和剝削 ,實(shí)現(xiàn)所有人在社會(huì)生活各方面的真正平等 ,才能使每個(gè)人都獲得自由和全面地開(kāi)展自己的個(gè)性的能力的時(shí)機(jī)。這一論述說(shuō)明 A. 社會(huì)是由個(gè)人組成的集合體B. 個(gè)人與社會(huì)是相互決定的C.社會(huì)開(kāi)展與人的開(kāi)展過(guò)程是相互結(jié)合

3、、相互促進(jìn)的D. 經(jīng)濟(jì)開(kāi)展是文化開(kāi)展的根底5.鐮刀、風(fēng)車(chē)、墨斗、草鞋機(jī)、織布機(jī).這些已逐漸退出歷史舞臺(tái)的老物件 ,如今又重新喚起人們的關(guān)注。四川省平昌縣首個(gè)農(nóng)耕文化展示中心于近日建成并對(duì)外開(kāi)放 ,勾起了許多人對(duì)過(guò)去的記憶。老物件也具有大魅力 ,是因?yàn)?老物件是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志老物件是對(duì)特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映老物件是維系民族生存開(kāi)展的精神紐帶老物件是特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體A. B. C. D. 6.“一個(gè)只能出口機(jī)器設(shè)備而不是思想觀念的國(guó)家 ,成不了世界大國(guó)。這一觀點(diǎn)啟示我們 文化生產(chǎn)力決定國(guó)家的開(kāi)展方向文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素加強(qiáng)文化建設(shè) ,提升中華文化國(guó)際影響力積極地向他

4、國(guó)輸出自己的價(jià)值觀A. B. C. D. 7.著名的傳媒文化研究者、紐約大學(xué)教授尼爾·波茲曼早在20世紀(jì)70年代末80年代初就提出了“童年消逝的預(yù)警：他擔(dān)憂(yōu)“18世紀(jì)開(kāi)展起來(lái)的工業(yè)化始終是童年的勁敵 ,認(rèn)為“童年的消逝和“成人化的兒童是電子信息環(huán)境惹的禍。電子文化使得孩子的童年正在消逝。這說(shuō)明 ( )A. 文化是人創(chuàng)造的 B. 文化影響人們的思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)C. 文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的D. 人們的觀念有不同層次8.“善待老人 ,就是善待明天的自己 ,“不能在丟垃圾時(shí) ,丟了自己的臉。這些隨處可見(jiàn)的公益廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來(lái)可喜的變化。這表達(dá)了 ( )文化影響

5、人們的交往行為和交往方式文化的精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量文化通過(guò)特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)影響人文化潛移默化地決定著人的開(kāi)展方向A. B. C. D. 9.“學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時(shí)間讓你安排；給你一個(gè)舞臺(tái)讓你表演；給你一些時(shí)機(jī)讓你創(chuàng)造；給你一個(gè)期待讓你自我成長(zhǎng)。這說(shuō)明 ( )A. 終生學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式 B. 文化影響人們的交往行為和交往方式C. 接受健康向上的文化熏陶需要自覺(jué)與主動(dòng)D. 人對(duì)文化的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的10.世界文化遺產(chǎn)重慶大足石刻“千手觀音修復(fù)工作將于幼14年5月完工,屆時(shí)“千手觀音將以嶄新面容與游客見(jiàn)面。我國(guó)重視

6、對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)? ) 文化遺產(chǎn)是維系人類(lèi)生存和開(kāi)展的根底 文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化成就的重要標(biāo)志 保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn) 保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)人類(lèi)文明的趨同.A. B. C. D. 11.費(fèi)孝通說(shuō)：“各美其美 ,美人之美 ,美美與共 ,天下大同?！案髅榔涿?,是指每個(gè)民族都要開(kāi)展自己民族的文化。“美人之美是指 A要夸獎(jiǎng)其他民族的文化B尊重其他民族的文化C各民族的文化都是世界文化中不可缺少的色彩D民族文化具有多樣性12.目前 ,世界上有許多興旺國(guó)家和開(kāi)展中國(guó)家的學(xué)校都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程 ,一些國(guó)家還聘請(qǐng)華文教育志愿者擔(dān)負(fù)漢語(yǔ)教學(xué)工作。從文化的角度看 ,這樣做 有利于中華文化的傳

7、播 有利于不同文化之間的交流 有利于把其它國(guó)家的文化融合到中華文化之中 有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短 ,實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新A: B: C: D: 13.“不久的將來(lái) ,會(huì)有這么一天 ,你可能不必離開(kāi)你的書(shū)桌或扶手椅 ,就可以辦公、學(xué)習(xí)、探索這個(gè)世界和它的各種文化 ,進(jìn)行各種娛樂(lè) ,交朋友 ,逛附近的商場(chǎng) ,向遠(yuǎn)方的親戚展示照片。這是比爾蓋茨對(duì)信息時(shí)代的形象描述。這種描述說(shuō)明 。信息技術(shù)的開(kāi)展使得文化傳播更為迅速互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會(huì)的開(kāi)展 ,改變了人們的思想、工作、學(xué)習(xí)和生活方式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為“信息時(shí)代文化傳播的唯一途徑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ,聚集來(lái)自世界各地的信息 A: B: C: D: 1

8、4.來(lái)自云南的彝族歌手李懷秀和李懷福曾經(jīng)獲得央視青歌賽原生態(tài)唱法一等獎(jiǎng) ,讓全國(guó)觀眾領(lǐng)略了云南海菜腔的獨(dú)特魅力。海菜腔的演唱形式獨(dú)具一格 ,被譽(yù)為民族中的“美聲唱法。它屬于一種對(duì)唱形式的民歌 ,有領(lǐng)唱、有幫腔、有問(wèn)有答 ,其音域?qū)拸V、曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。以下對(duì)海菜腔的認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是 。具有鮮明的民族特色 來(lái)源于彝族人民的生活實(shí)踐是民族文化多樣性的具體表達(dá) 是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶A: B: C: D: 15. 中國(guó)古代建筑強(qiáng)調(diào)群體結(jié)構(gòu) ,小至四合院,大至皇宮、皇城,都有一道墻 ,形成一種封閉自足、不待外求、自成一統(tǒng)的意蘊(yùn)。且不管園林 ,就是四合院、宮殿 ,群體結(jié)構(gòu)的屋與屋之間 ,總有很多“空 ,有條

9、件就一定要輔以亭池草木 ,顯出實(shí)中之虛。中國(guó)建筑的特點(diǎn)是使人不出戶(hù)、不出園 ,就可以與自然交流 ,悟宇宙盈虛 ,體四時(shí)變化。從這個(gè)意義上說(shuō) ,它又是外向開(kāi)放的。上述材料說(shuō)明 ,我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化( )A. 是不斷變化開(kāi)展的 B. 表達(dá)了封建主義的落后思想C.只有在繼承中才能不斷開(kāi)展 D.是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志16.近些年來(lái) ,隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高 ,一些幾歲的孩童開(kāi)始誦讀包括?弟子規(guī)?、?三字經(jīng)?、?千字文?、?孝經(jīng)?、?中庸?、?論語(yǔ)?、?大學(xué)?、?老子?等在內(nèi)的古文(書(shū))。有人認(rèn)為 ,讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的 ,但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的.這一觀點(diǎn)說(shuō)明 對(duì)待

10、傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕 辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性.A. B. C. D. 17.以下關(guān)于教育方式的變革與文化傳承關(guān)系的認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是( ) 教育方式的變革將改變其選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式 教育方式的變革只會(huì)對(duì)人類(lèi)文化的傳承產(chǎn)生積極作用 教育方式的變革已經(jīng)從根本上改變了文化傳承的方式 教育方式的變革對(duì)人類(lèi)文化的傳承產(chǎn)生越來(lái)越大的影響A. B. C. D. 18.晚清思想家龔自珍曾說(shuō)過(guò) ,滅人之國(guó) ,必先去其史。這啟示我們 A: 要推動(dòng)各國(guó)文化共同繁榮B: 要尊重、培育、開(kāi)展好本民族文化C: 要尊重世界文化的

11、多樣性D: 要遵循各民族文化一律平等的原那么19.“天宮是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)叫法 ,以“天宮一號(hào)命名目標(biāo)飛行器 ,很快得到了國(guó)人的共鳴。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有 A. 鮮明的民族性 B. 相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)C. 潛移默化的特點(diǎn) D. 深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)20.文化開(kāi)展受到諸多因素的影響。就文化自身的傳承而言 ,包括( ) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn) 科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動(dòng) 商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙A. B. C. D. 21. 以下關(guān)于文化創(chuàng)新的作用表述正確的選項(xiàng)是 不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展 被動(dòng)地反映環(huán)境的變化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 不斷促進(jìn)民族文化的繁榮A. B. C. D. 22.林那么徐在查禁鴉片期間 ,曾在自己

12、的府衙寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大 ,壁立千仞無(wú)欲那么剛。其中上聯(lián)是告誡自己 ,要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn) ,才能把事情辦好 ,立于不敗之地。如果用“海納百川有容乃大說(shuō)明文化的交流、借鑒與融合 ,那么說(shuō)明 要學(xué)習(xí)不同民族的優(yōu)秀文化成果 不同民族文化之間要相互借鑒 在不同民族文化交流 ,借鑒的根底上 ,融匯出具有新質(zhì)的文化 不同文化之間存在著差異和矛盾。 A. B. C. D. 23.16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺 ,壺柄類(lèi)似中國(guó)瓷的器型 ,紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮 ,而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專(zhuān)家評(píng)價(jià)說(shuō) ,這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感。由此可見(jiàn) 博大精深的中華文化具有包容性 文化創(chuàng)新

13、要面向世界 ,博采眾長(zhǎng)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 文化交流消融了世界文化多樣性A. B. C. D.(24.對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化 ,既有過(guò)“兼收并蓄、全盤(pán)繼承的守舊主義 ,也有過(guò)“全盤(pán)拋棄 ,徹底西化的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。它們的共同錯(cuò)誤在于 A: 違背了“取其精華、去其糟粕的原那么B: 否認(rèn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性C: 否認(rèn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D: 違背了各民族文化一律平等的原那么25.小李同學(xué)的 彩鈴唱到：“最?lèi)?ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字 ,橫平豎直堂堂正正做人要像它。“方塊字是中國(guó)獨(dú)具特色的文字。以下關(guān)于“方塊字的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是( )A. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的唯一見(jiàn)證B. 中華文化的

14、根本載體C. 中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志D. 中華文明的重要標(biāo)志26.“水性使人通 ,吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化；“山性使人塞 ,滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。上述現(xiàn)象說(shuō)的是 單靠“死記還不行,還得“活用,姑且稱(chēng)之為“先死后活吧。讓學(xué)生把一周看到或聽(tīng)到的新鮮事記下來(lái),摒棄那些假話(huà)套話(huà)空話(huà),寫(xiě)出自己的真情實(shí)感,篇幅可長(zhǎng)可短,并要求運(yùn)用積累的成語(yǔ)、名言警句等,定期檢查點(diǎn)評(píng),選擇優(yōu)秀篇目在班里朗讀或展出。這樣,即穩(wěn)固了所學(xué)的材料,又鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力,同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、思維能力等等,到達(dá)“一石多鳥(niǎo)的效果。A. 中華文化具有明顯的區(qū)域特征B. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ,博大精深C. 經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展程

15、度決定文化開(kāi)展水平D. 我國(guó)各地區(qū)文化各具特色 ,互不相容27.惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲的特色 ,在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹(shù)一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要 ,汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華 ,在漫長(zhǎng)的開(kāi)展過(guò)程中不斷完善。這表達(dá)了( )A. 傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響B(tài). 繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏钪械淖饔肅. 服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩D. 堅(jiān)持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素28.作為中華文華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證 ,最有說(shuō)服力的是( )文字 史學(xué)典籍 郵票 瓷器A. B. C. D.29.雄安新區(qū)的成立是京津冀一體

16、化戰(zhàn)略的重要舉措。“京津冀地域一體、文化一脈 ,歷史淵源深厚。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明中華文化 獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的獨(dú)特性具有海納百川、熔鑄百家的氣魄具有淵源深厚、一脈相承的特點(diǎn)不同區(qū)域的文化相互交流、漸趨融合A: B: C: D: 30.北京的“四合院、上海的“石庫(kù)門(mén)、廣東的“圍村、陜西的“窯洞、福建的“土樓等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān) ,具有鮮明的地域文化特色 ,是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化 A. 決定于各地千差萬(wàn)別的自然條件B. 蘊(yùn)涵著中華文化的共性C. 決定于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境D. 長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一二.非選擇題(40分)31.12分在古樸典雅的清華大學(xué)圖書(shū)館內(nèi) ,

17、面對(duì)一批即將赴祖國(guó)西部和基層就業(yè)的清華大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生代表 ,李克強(qiáng)總理動(dòng)情地對(duì)他們說(shuō) ,“什么能夠使你們的心靈永遠(yuǎn)明亮？那就是你們的理想和信念 ,把自己的一生獻(xiàn)給人民。“這就像一盞明燈 ,永遠(yuǎn)在你們心里點(diǎn)燃 ,而且照亮你們前進(jìn)的方向 ,不要退縮。請(qǐng)運(yùn)用文化對(duì)人影響的知識(shí) ,談?wù)勀銓?duì)材料的認(rèn)識(shí)。32.16分清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一 ,迄今已有2500多年歷史。掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等 ,表達(dá)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái) ,網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等為清明祭掃增添了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等那么為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料 ,運(yùn)用文化

18、生活的有關(guān)知識(shí) ,分析文化創(chuàng)新的途徑。33.12分閱讀材料 ,答復(fù)以下問(wèn)題。所謂包容性增長(zhǎng) ,就是要在兼容各種文明的根底上健康增長(zhǎng) ,表達(dá)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。其中從全球視野看 ,文化的“包容性增長(zhǎng)應(yīng)該允許多種文明共同繁榮進(jìn)步 ,不能企圖用一種文明鏟除、取代另一種文明 ,也就是不能搞“文明的沖突。結(jié)合材料 ,分析中華文化包容性的意義何在 ,以及在全球化條件下怎樣才能使中華文化在包容中開(kāi)展。2019年秋季高二期中考政治試卷答案一.選擇題每題2分 ,共60分題號(hào)12與當(dāng)今“教師一稱(chēng)最接近的“老師概念 ,最早也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問(wèn)?示侄孫伯安?詩(shī)云：“伯安入小學(xué) ,穎悟非

19、凡貌 ,屬句有夙性 ,說(shuō)字驚老師。于是看 ,宋元時(shí)期小學(xué)教師被稱(chēng)為“老師有案可稽。清代稱(chēng)主考官也為“老師 ,而一般學(xué)堂里的先生那么稱(chēng)為“教師或“教習(xí)。可見(jiàn) ,“教師一說(shuō)是比擬晚的事了。如今體會(huì) ,“教師的含義比之“老師一說(shuō) ,具有資歷和學(xué)識(shí)程度上較低一些的差異。辛亥革命后 ,教師與其他官員一樣依法令任命 ,故又稱(chēng)“教師為“教員。34要練說(shuō) ,得練看?？磁c說(shuō)是統(tǒng)一的 ,看不準(zhǔn)就難以說(shuō)得好。練看 ,就是訓(xùn)練幼兒的觀察能力 ,擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍 ,讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中 ,積累詞匯、理解詞義、開(kāi)展語(yǔ)言。在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí) ,我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇 ,著力于觀察過(guò)程的指導(dǎo) ,著重于幼兒觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。5678要練說(shuō) ,得練看?？磁c說(shuō)是統(tǒng)一的 ,看不準(zhǔn)就難以說(shuō)得好。練看 ,就是訓(xùn)練幼兒的觀察能力 ,擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍 ,讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中 ,積累詞匯、理解詞義、開(kāi)展語(yǔ)言。在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí) ,我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇 ,著力于觀察過(guò)程的指導(dǎo) ,著重于幼兒觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。9101112131415答案ADCCDBBACBBBCCD題號(hào)161718192021222324252627282930答案BABABDBBAAADCDB二.非選擇題31.(12分)(1)文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)