德育課程概念的重構

1、德育課程概念的重構        隨著“課程”概念理解的多元化,在德育實踐中德育課程的概念也隨之發(fā)生了深刻的轉變。德育課程是德育活動還是德育文本?是學校道德生活事件還是德育傳播媒體?是學校道德 教育 的過程還是凝固化了的道德生活經(jīng)驗?為此,筆者認為有必要對德育過程的概念進行重構,以充實學校德育資源、拓展德育空間、激活德育過程,從而為改變僵化、低效、程式化的學校德育現(xiàn)狀,創(chuàng)新學校德育的樣式、方式、途徑,貢獻新的教育智慧。 與知識學習不同,道德學習是一種全時空的學習,充斥著學習者生活的每一個角落。道德與生活結伴而行,在

2、生活中不能有道德的盲區(qū)。因此,完整的德育課程應該是涵蓋學習者全部時空的 網(wǎng)絡 式課程學習者的生存空間延伸到哪里,道德學習活動指向哪里,德育課程就應該覆蓋到哪里。當今,隨著網(wǎng)絡的普及,虛擬空間成為德育課程的盲點,德育課程必須迎頭趕上。這里,德育大課程不僅是指德育課程的寬口徑,更指德育課程概念的縱深拓展。它要求人們對德育課程的理解突破“文本課程觀”的束縛,走向一種重視境域、生成和復雜性的“全景式課程觀”。在這種課程中,我們不僅能夠看到物質化的德育課程的文本、活動和圖像,還能看到支撐這種課程運行的社會道德文化、道德境域和德育理念、道德精神;不僅能夠看到德育課程的物質性、形式性結構,還能看到其文化性結

3、構;不僅能夠看到課程的現(xiàn)實形態(tài),還能看到它的 發(fā)展 態(tài)勢等等。德育的大課程觀向德育工作者宣示:德育課程是個大系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中德育課程的各構成要素課程文本、社會道德文化、道德境域(主要指學校道德生活)之間存在著復雜的、循環(huán)式的相互作用關系,一節(jié)德育課就處在這一循環(huán)中。德育課程的設計和組織不是在課程文本內(nèi)部的游弋,更應基于在課程文本與社會道德文化、道德境域互動關系上,對德育的全部領域和時空進行系統(tǒng)籌劃。所以,道德的學習不同于知識的學習,否則只會使德育淪為“知識德育”,從而落入“ 科學 化”的德育誤區(qū)。道德的學習主要是對德育大課程的學習,對課程文本的領會僅僅是道德學習的開端。只有把課程文本融入學習

4、者的生活之中,將課程文本和整個社會道德文化、學校道德生活關聯(lián)起來,道德的學習才可能展開。德育課程是貫穿所有德育過程的軸心,德育課程觀的變革是道德教育由灌輸論走向學習論的樞紐環(huán)節(jié)。 文本式課程是德育的小課程,只能影響學習者道德發(fā)展的一個層面、一個片斷,不可能帶來人的整個道德面貌的變化。實際上,人的道德發(fā)展是多維度交融并進的過程,是多種因素綜合影響的結果,建基于德育小課程基礎上的道德發(fā)展是畸形的道德發(fā)展。當前,要克服這一局限性,我們的著手點不應該是課程內(nèi)容和形式的表面改革,而應該是以德育課程概念為起點的全局性實質變革。由“小課程”走向“大課程”,是對學科式德育課程、認知性德育課程的揚棄和超越,是開

5、啟德育課程改革新篇章的引線。德育大課程的追求,是將所有影響人的道德生成和發(fā)展的文化、環(huán)境、信息和行動因素,都納入德育課程系統(tǒng)之中,從而把社會道德文化、學習者道德生活境域和學校道德教育活動整合起來,讓學習者真正獲得自由的道德發(fā)展空間,自主開展道德的學習和實踐,形成對非道德生活的免疫力。 一、社會道德文化系統(tǒng) 社會道德文化是支撐一個社會價值觀生態(tài)平衡的物質系統(tǒng),主要由三個部分構成:社會主流價值觀、社會道德面貌、社會道德監(jiān)控機制。 社會主流價值觀,是主導一個社會道德內(nèi)核的精神氣質,包括社會倡導的是利己主義還是利他主義,社會道德的核心是集體主義還是個體主義,社會道德的基本取向是崇尚進取還是崇尚保守,其

6、基本社會制度的價值取向是維護公平還是推崇競爭等等。 社會道德面貌,是社會主流價值觀的表征形式和物質載體,它應該包括:人們對道德事件的行為反應方式和情感強度,人們產(chǎn)生道德舉止時的心態(tài),對弱勢群體的關愛意識和程度,人們對道德教育的重視程度以及對民族優(yōu)秀道德文化遺產(chǎn)的態(tài)度等。 社會道德監(jiān)控機制。是維護社會道德生態(tài)平衡的反饋系統(tǒng)和預警機制,包括社會道德輿論的成熟度,整個社會對是非善惡的評價標準,專門道德監(jiān)測機構(如青少年道德研究中心),鼓勵高尚道德舉止的基金組織(如見義勇為基金會)等。 上述三個部分相互聯(lián)結,構成了一個由主流價值、道德面貌、監(jiān)控機制組成的閉合式道德生態(tài)系統(tǒng),推動著整個社會道德文化的發(fā)展

7、,形成了對學習者進行道德教育的大環(huán)境和課程資源。這一課程資源由于為人們所耳濡目染而不易覺察,就像一個磁場一樣直接塑造著學習者的道德生活樣態(tài),決定著學校道德教育效能的閾限。不考慮這個“大課程”的學校道德教育課程,是“盲人摸象”式的“小課程”。所培養(yǎng)出的道德品格難以經(jīng)受住社會道德文化的考驗,難以為社會道德文化所接受和認同,最終只可能淪為“烏托邦”式的德育課程。實際上,學校道德教育實效性低的根本原因在于:學校道德教育只顧追求純而更純的德育小課程,只顧在課程文本和教室中培植道德的種子,導致這種課程嚴重缺乏社會道德文化的雨露和陽光。這種德育課程構建的德育是柔弱的道德教育,道德學習者走上社會 自然 不堪一

8、擊!只有那些與社會道德文化相容、適應和適當超越的德育課程,才可能是面對現(xiàn)實的、有實效的、有生命力的德育課程。學校道德教育活動的使命,就是要在對社會道德文化充分認識的基礎上,把學校的德育“小課程”融入社會道德文化生態(tài),進而在改變社會道德文化生態(tài)和現(xiàn)狀的基礎上,使學習者自身的品德得以提升。那種沉迷于優(yōu)秀社會道德規(guī)范宣傳的“小課程”,是盲目、可悲、孱弱的德育課程。學校道德教育要改變這種現(xiàn)狀,就必須先讓學習者學習社會道德文化這一大課程,先讓他們面向現(xiàn)實,感受社會生活的道德現(xiàn)狀,幫助他們積極關注、正視社會道德現(xiàn)實,體會社會真正需要的是什么道德,社會中哪些方面是不道德的。只有明白了這些情況之后,學習者才會明確道德學習的方向,產(chǎn)生道德學習的沖動。事實上,道德的學習本身是一項查缺補漏的實踐。道德學習要學習、強化那些社會需要但在個體身上尚不成熟的道德,不是說一切道德內(nèi)容都有必要上升為德育的課程。向社會道德文化學習道德,不僅使道德學習成為一個人終生的實踐,更是學校道德教育的根本起點和價值使命所在。基于社會道德文化來構建德育課程,是德育重現(xiàn)生機的奧秘所在。 再從反向來思考。正是由于社會道德文化的缺失、缺位,德育課程才淪為符號世界的課程,淪為逾越生活的課程,成為禁閉在課堂中的課程。德育的魅力在減退,德