第2框講義文化在繼承中發(fā)展

1、第2框講義文化在繼承中發(fā)展 , ,牙板清脆牙板清脆, ,琵琶淙淙琵琶淙淙, ,使得使得青花瓷青花瓷的的中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人, ,作詞的方文山用作詞的方文山用 素胚素胚,仕女仕女,漢隸漢隸 等詞描繪了傳世青花瓷的古等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采樸風(fēng)采, ,加上周杰倫唱腔柔情古樸加上周杰倫唱腔柔情古樸, ,略帶江南略帶江南戲曲雛形戲曲雛形, ,再混合復(fù)古音樂(lè)再混合復(fù)古音樂(lè), ,構(gòu)成佳作構(gòu)成佳作. . 思考：思考：從材料中說(shuō)明，從材料中說(shuō)明， 青花瓷青花瓷的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？展了什么？繼承繼承：古箏、牙板、琵琶；古箏、牙板、琵琶；“素胚素胚”“”“仕女仕女”“”

2、“漢隸漢隸”，青，青花瓷，江南戲曲花瓷，江南戲曲體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的繼承體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛(ài)情主：絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛(ài)情主題題等等體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展 京劇是我國(guó)的國(guó)粹，京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說(shuō)：境。以至于有人說(shuō)：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來(lái)京劇老了，年的；后來(lái)京劇老了，年輕人就不喜歡了。輕人就不喜歡了。” 京劇是一種傳統(tǒng)文化，需京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代

3、的步伐要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。，需要在繼承中發(fā)展。青花瓷青花瓷的成功和京劇所面的成功和京劇所面臨的困境給了我們什么啟示？臨的困境給了我們什么啟示？文化在繼承中發(fā)展國(guó)畫大師齊白石對(duì)其弟子許麟廬如是說(shuō)。國(guó)畫大師齊白石對(duì)其弟子許麟廬如是說(shuō)。1 1、 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系和要求是文化繼承與發(fā)展的關(guān)系和要求是什么？什么？2 2、影響文化發(fā)展的重要因素有些？、影響文化發(fā)展的重要因素有些？3 3、教育在文化傳承中的特點(diǎn)和作用是、教育在文化傳承中的特點(diǎn)和作用是什么？什么？自學(xué)導(dǎo)引自學(xué)導(dǎo)引（P43-P47）文化繼承的內(nèi)涵：（是什么文化繼承的內(nèi)涵：（是什么) )文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)

4、，而文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。使文化得到發(fā)展。繼承：即即“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，要辯要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新，推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)(2)聯(lián)系聯(lián)系(1)(1)區(qū)

5、別區(qū)別( (含義不同含義不同) )繼承繼承: :發(fā)展發(fā)展: :1 1、繼承和發(fā)展的關(guān)系、繼承和發(fā)展的關(guān)系2 2、要求：怎樣處理繼承與發(fā)展的關(guān)系、要求：怎樣處理繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，批判地繼承傳統(tǒng)文化. .，不斷推陳出新，革故鼎新，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的，從而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。C.C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承B.B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面A.A.

6、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新如如: :對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化1 1、繼承與發(fā)展的關(guān)系？、繼承與發(fā)展的關(guān)系？（1 1）區(qū)別）區(qū)別（含義不同）（含義不同）：文化繼承文化繼承-不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。-取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕文化發(fā)展文化

7、發(fā)展-在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”。（2 2）聯(lián)系：）聯(lián)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。2 2、怎樣處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系？、怎樣處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系？（1 1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼）在繼承的基礎(chǔ)上

8、發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。承。（2 2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說(shuō)出理由。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說(shuō)出理由。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫、重人倫、輕物理輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑在

9、師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如華，如“化名成俗，其必由學(xué)化名成俗，其必由學(xué)”的重教的重教化思想，化思想，“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦誨人不倦”和育人風(fēng)范和育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。教育必須回歸古代

10、教育思想。片面。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消片面。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有中也有“因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國(guó)古代教育思想有許片面。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。是全面回歸

11、古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故化，不斷推陳出新，革故鼎新。鼎新。 參考答案：參考答案： （1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng), ,并不是全盤接受并不是全盤接受; ;發(fā)展就是要推發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理性性. .（繼承和發(fā)展的含義）（繼承和發(fā)展的含義） （2 2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在

12、繼）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所以此題一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。（關(guān)系）觀點(diǎn)錯(cuò)誤。（關(guān)系） （3 3）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的。（結(jié)）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的。（結(jié)論）論）辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的重要因素（二

13、）影響文化發(fā)展的重要因素 決定性因素：決定性因素：（生產(chǎn)力的發(fā)展（生產(chǎn)力的發(fā)展/社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？因素？1 1、社會(huì)制度的更替、社會(huì)制度的更替（外部因素）（外部因素）2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育方式的變革、教育方式的變革 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。清時(shí)則剃

14、發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。 影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 在在“新文化新文化”運(yùn)動(dòng)思潮運(yùn)動(dòng)思潮的影響下，人們的思想觀念、的影響下，人們的思想觀念、生活習(xí)俗發(fā)生了巨大變化。生活習(xí)俗發(fā)生了巨大變化。女子廢除纏足陋習(xí)，男子剪女子廢除纏足陋習(xí)，男子剪掉辨子。掉辨子。1920年代，民國(guó)政年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了

15、發(fā)髻，和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開(kāi)始流行燙發(fā)，著上衣婦女開(kāi)始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。下裙或新式的旗袍。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 建國(guó)初期，中國(guó)服飾建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的的列寧裝列寧裝，與短發(fā)配合，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺(jué)。樸素大方的感覺(jué)。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素v改革開(kāi)放之后，服飾朝著改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。影響文

16、化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素走走 進(jìn)進(jìn) 生生 活活 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。使用龍的圖案和穿黃色的衣服。 民國(guó)政府確定：男子禮服為民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)

17、配合； 改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。性化發(fā)展。 中國(guó)服飾變遷中國(guó)服飾變遷探探 究究 ： （1）封建王朝、中華民國(guó)、）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了什下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了什么道理？么道理？生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定1 1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展

18、產(chǎn)生重要影響、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。即促進(jìn)了文化的發(fā)展。決定因素決定因素材料一：材料一：60006000年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，中國(guó)年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)

19、國(guó)。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。放異彩。 材料二：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將材料二：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國(guó)家納入國(guó)家“十一五十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究究”和和“敦煌數(shù)字化虛

20、擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。計(jì)劃已啟動(dòng)。 思考思考: :根據(jù)材料一、二，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的根據(jù)材料一、二，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？ 2 2、科學(xué)技術(shù)也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素、科學(xué)技術(shù)也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（1 1）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（2 2）當(dāng)代信息技術(shù)當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式

21、發(fā)生了根本變革，和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說(shuō)明了什么？這說(shuō)明了什么？他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此

22、而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 這又說(shuō)明了什么？這又說(shuō)明了什么？3 3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展思考：思考：（三）教育在文化傳承中（三）教育在文化傳承中 1 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)： 2 2、作用（功能）：、作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C C、隨著教育方式的不斷改革，