文化常識禮儀之揖禮

1、揖禮“揖禮”屬于相見禮，據(jù)考證大約起源于周代以前，算起來怎么也有3000年以上的歷史了。武王伐紂滅商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，采取了許多措施來鞏固政權，周公建立了周朝的各項典章制度和禮樂制度，確立了以宗法制度為中心的政治體制。揖禮開始大行于天下。揖禮的優(yōu)點一是衛(wèi)生。握手可傳播某些細菌病毒。握手時雙方中如有一方的手沾泥帶水，也會給另一方帶來不舒服。而中國的作揖，施受雙方完全沒有身體接觸，即便到傳染病醫(yī)院去慰問一大群病人，回家后地無須急匆匆先去衛(wèi)生間洗手。二是省時，當代人的交際繁多，假如一個人會見十多位客人，與每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多個人同時會見十

2、多位客人，那更要握上好一陣工夫。既然說時間就是金錢，為何不用作揖這種方式來惜金？一拱手，頃刻之間，以一當十乃至當百，即使有成千上萬的客人，也都接受了你的親切。三是優(yōu)美。人在握手時含胸曲背，低頭引頸，姿態(tài)實在不大好看。如果交際雙方的身高差距太大，握手更多見窘態(tài)。身高者有折腰之累，身低者有被懸吊之險，難免把某種莊重的外交或某種歡樂的重聚，搞得有點滑稽。作揖則無須有這種擔心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，氣宇軒昂，雄姿英發(fā)，高出手高懸臂抱拳一合，充分展示美的體形和美的氣度，讓周圍的人眼睛一亮-壯士也。四是自主，人們多有這樣的體驗：握手時，有一方已伸出手來了，另一方?jīng)]有看見或故意裝作沒看見，使對方的手停

3、在空中縮也不是，不縮也不是，時間一秒秒過去，尷尬透頂。有時也有另一種情況：剛才沒看見的一方突然看見了，趕忙補救，雖然已把對方的手挽救了并已緊緊握住，但怠慢或疏忽已經(jīng)造成，心中難免留下歉意。這種多發(fā)性事故，暴露了握手這一方式的最惱人的缺點-它必須由雙方協(xié)調配合，同時動作才能完成。即使是訓練有素的交際家，已經(jīng)經(jīng)過了長期實踐摸索，臨場仍需要聚精會神，才能掌握好自己出手的時候。這種事干多了，沒有不累的道理。作揖當然比握手簡單多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么時候出手就什么時候出手，完全不受對方目光及其眼神的制約，絕不可能被對方冷落得進退兩難，遭其他人暗笑握手和作為禮儀的擁抱原本都是西方的東

4、西，近代史上隨著鴉片輸入中國。在中國人紛紛脫下黃袍馬褂，穿上西裝革履的時候，握手也漸漸為國人所接受。西裝代替了長袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。作揖沒有消亡，它仍然活在民間，活在臺灣，活在全世界的華人族群中，而且還活在中國人的潛意識里。如過年過節(jié)，典禮慶賀，我們時不時拱手作揖。周揖禮盛行于周、漢、三國、兩晉、南北朝期間。周揖禮行禮手態(tài)：左右手食指中指無名指尾指四指并攏，左掌撫托右掌背交叉或平疊，掌心朝內(nèi)，左右拇指相扣，兩手合抱，拱手為禮。此禮節(jié)文官武將或君臣均可使用，多用于文官。女子揖禮有所不同，雙手疊抱于左腰前，右手在上，手心向內(nèi)，欠身約20度?！耙尽笔枪笆侄Y，以站

5、立姿態(tài)不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕一些。史記高祖本記：“酈生不拜，長揖。”漢書周勃傳：天子“至中營，將軍亞夫揖曰：介胄之士不拜，請以軍禮見?！彼裕径Y用在較輕的場合，或者作為軍禮相見。周揖禮可分為天揖、 時揖、 土揖三種，所謂高揖、長揖是作禮時的高度和時間，而 特揖、旅揖、旁三揖是周禮中，王見諸侯的揖禮，周禮注疏卷三十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王還揖門左，揖門右。特揖，一一揖之。旅，眾也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入門右，皆北面東上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之屬，發(fā)在其位。群士位東面，王西南鄉(xiāng)而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，復位。1、天揖1、天揖（上揖：揖禮

6、手位于高者，標準揖禮）：正式禮儀場合，如祭禮、冠禮等行此禮，對尊長及同族中人行此禮。身體肅立，雙手抱圓，左手在上，手心向內(nèi)，俯身推手時，微向上舉高齊額，俯身約60度，起身時自然垂手或袖手。2、 時揖2、 時揖（中揖：揖禮手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同輩日常見面，辭別禮，漢服或便裝均可。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。3、 土揖（下揖：揖禮手位于下者，又叫：下手）：用于長輩或上司還禮。身、 時揖體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向內(nèi)，俯身約30度，推手稍向下，起身，同時自然垂手或袖手。4、古代軍禮，右手握拳，左手四指并攏自然

7、覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。多為將士、江湖人士所用?！熬虐荨薄熬虐荨笔俏覈糯赜械南驅Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮春官太祝：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀?！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規(guī)定，當時對跪拜的動作和對象，作了嚴格的規(guī)范，共有“九拜”。一、稽首（q shu），是指行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。

8、頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。（后來，用于僧人舉一手向人們行禮，也稱“稽首”。）、稽首（q shu）二、頓首，就是叩頭（注：不是點頭），“頓”是稍停的意思。古人席地而座，姿勢和跪差不多。行頓首禮時，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引頭至地，就立即舉起，是拜禮中次重者。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。（“頓首”兩字，后來也用于書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭

9、敬。）通常用于下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。如“丘遲頓首”（與陳伯之書）。三、空首，是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜?！爸芏Y謂頭不至于地為空手?？帐终撸瑢τ诨?、頓首之頭著地而言也。拜本專為空手之稱，拜之禮，即空手之禮。周之九拜，之曰空手，唯其他經(jīng)曰拜手。曰拜，無曰空首者，故知空首即拜手也?！?行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。四、振動，是兩手相擊，振動其身而拜。不僅要跪拜、頓首，拜后還要“踴”，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表

10、示極度悲哀。五、吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。 “三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜?！倍Y有“吉兇之分，吉事為吉拜，兇事為兇拜，至于奇拜、褒拜，奇者獨而無偶，即一拜也。褒字之義，鄭大夫云：褒讀為報，報拜再拜是也。段玉裁亦云：褒者，大也，有所多大之辭也。大同小異，皆系多拜之意?！绷窗?，是先稽顙而后再拜，頭觸地時表情嚴肅。七、奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。八、褒拜，是行拜禮后為回報他人行禮的再拜，也稱“報拜”。九、肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。是九拜中最輕者。朱子

11、語類云：“兩膝跪地，手至地而頭不下?！敝芏Y春官大祝疏：“肅拜者，拜中最輕，唯軍中有此肅拜。婦人亦以肅拜為正?！崩碛稍谟谲娛可砼F胄重甲，不便于拜。還記得史記中記載的周亞夫對文王說的嗎？“貴胄之士不拜，請已軍禮見”就是不行“空首”禮，而行軍禮-就是肅拜了。到了漢代以后。才漸漸有高座，凳椅先后問世，人們不再“席地而坐”，因而使原來生活中的“跪坐”起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標志，主要廣泛運用于官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。后來，又增加了打千（行禮時左膝前屈，右腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂）

12、、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節(jié)行周揖禮的行周揖禮的夫子像夫子像叉手揖禮叉手揖禮是唐、宋、金遼、金、元時期的一種行禮方式，也叫交手禮。宋人事林廣記載“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也?！眴慰催@段文字就太過復雜，又沒有實圖可考證，很少在影視中使用，影視劇中所施的豎兩拇指的叉手禮是為達藝術效果而加造的。這就成了大家公認的古代叉手禮了。但要注意叉手禮使用的朝代，否則就錯上加錯了。女子叉手禮（萬福禮）用于日常見面，辭別時，身體肅立，兩手相扣，右手在上，放于左腰側，微俯身約2

13、0度，微動手，微屈膝。王虛中的訓蒙法中記載，“小兒六歲入學，先數(shù)叉手，以左手緊把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手禮多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種禮節(jié)動作。抱拳揖禮抱拳揖禮源于古代軍禮，漢書周勃傳：至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔杰?。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。 抱拳揖禮是因為在行軍禮時，右手(持兵)拿著武器，因而，左手抱蓋于握著武器的右手背上。管子：管子執(zhí)枹而揖軍士曰：“誰能陷陳破眾者，賜之百金?！惫苤倌弥幕毕驊?zhàn)士拱手為禮說：“誰能陷陣攻破敵眾，賞黃金百斤?！笨梢姽苤偈悄弥幕毕蚴勘?/p>

14、行揖禮的。抱拳揖禮是古代軍中主要應用禮節(jié)，可拿著東西施禮，抱拳手態(tài)簡單，舒適自然。是一種常用而相對較輕易的禮儀，在古代軍隊廣為流行，隨軍隊作戰(zhàn)而轉移因而也傳到民間。抱拳揖禮在民間流行起于周初，盛行于明、清、民國時期。抱拳揖禮在民間流行，主要是春秋至兩晉期間，朝庭與官府等官場活動，強調周禮制，周禮儀施禮等級繁鎖，禮儀儀容要求復雜，相對難學難記，而唐宋期間，盛行叉手揖禮，抱拳揖禮相對式微，直到明朝，民間習武風氣盛行，因而抱拳揖禮也在民間得以推廣，明朝開國皇帝朱元章出于民間，長期軍旅，因而對抱拳揖禮應用起規(guī)范性作用。姿勢和含義 抱拳的標準姿勢是：左腳上前一步，右腳跟上；并步的同時，兩手環(huán)抱胸前，右手

15、握拳，拳面外向左手，拳頂對著左掌中指下端；左手四指伸直，或左手四指并攏自然覆裹右拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指彎曲，兩手手心朝胸，向外前平推出。此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。按道家的說法，陰陽五行在手指上各有自己的位置，雙手于腹前相交，左手大拇指掐右手無名指根結，右手大拇指掐右手中指稍節(jié)，左手其余四指抱右手，躬身一禮，行禮時手與鼻相平，不可高于鼻。然后左手掌心向內(nèi)，掌背向外畫弧，內(nèi)滑于胸口上，即左手捂心，右手畫弧線向下右環(huán)繞，同時躬身。后來這種行禮方式流傳到了民間。抱拳揖禮直到現(xiàn)代還被應用，特別是應用到武術方面，現(xiàn)代武術抱拳揖禮演譯出新的函義，

16、學武術要講武德，施“抱拳禮”是武術界的禮節(jié)。左腳上前一步，右腳跟上；并步的同時，兩手環(huán)抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳頂對著左掌中指下端；左手四指伸直，拇指彎曲，兩手手心向外前推。左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛習武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，謙虛團結，以武會友左掌為文，右拳為武，文武兼學，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。立掌如月,握拳如日,意為推讓。古代飲食器用五射：【五射】古代的五【五射】古代的五

17、種射技。種射技。這五種射技為：白這五種射技為：白矢、參連、剡注、矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確白，表明發(fā)矢準確而有力；參連，前而有力；參連，前放一矢，后三矢連放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中四矢連貫，皆正中目標。目標。 文房四寶花之四君子三牲三牲1.官位等級之服裝顏色（1）漢代品色衣出現(xiàn) （2）三國曹丕設立“九品中正制”后加入了紫、緋、綠三色 （3） 隋煬帝時： 五品以上為紫衣； 六品以下為緋衣； 胥吏用青；庶人用白；屠、商為皂2.官位等級之服色及配飾（1）唐朝：三品以上為紫并佩金玉帶和金魚袋 四品為深紅并佩金帶 五品為淺紅并佩金帶 六品為深綠并佩銀帶 七品為淺綠并佩銀帶 八品為深青并佩馀石帶 九品為淺青并佩馀石帶（2）宋明官服顏色基本上以紫、紅、綠、青為主（3）明朝的賜服（以蟒袍和玉帶），還出現(xiàn)了補服（文官飛禽，武官走獸） 文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品