高中政治 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4

1、一、哲學(xué)的基本問題思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問問題題即：即：意意識(shí)識(shí)與與物物質(zhì)質(zhì)誰決定誰誰決定誰思維能否正思維能否正確反映存在確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義自學(xué)探究自學(xué)探究 1 1、如何劃分如何劃分唯物主義和唯心主義？唯物主義和唯心主義？ 2 2、唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)？的優(yōu)缺點(diǎn)？ 3 3、區(qū)分、區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩

2、種基本形態(tài) 4 4、哲學(xué)史上的、哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子唯物主義、唯心主義唯物主義、唯心主義 P12 思考：思考：哲學(xué)史上的兩個(gè)哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別基本派別是什么是什么？它們的？它們的根本根本分歧分別是什么分歧分別是什么? 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性何者為第一性（誰是世界誰是世界的本原的本原）問題的不同回答。）問題的不同回答。( (一）劃分唯物主義和唯心主義的一）劃分唯物主義和唯心主義的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)（根本分歧根本分歧）：）：物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原意識(shí)是本原意識(shí)是本原先有物質(zhì)后有意識(shí)先有物質(zhì)后有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)先有意識(shí)后有物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)本

3、原本原先后先后決定決定唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義 古希臘哲學(xué)家古希臘哲學(xué)家泰勒斯泰勒斯認(rèn)為：認(rèn)為：“水水”是萬物的本原是萬物的本原 赫拉克利特赫拉克利特認(rèn)為，認(rèn)為，萬物的本萬物的本原是原是“火火”?！盎鹕鷼?，氣生水，火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。水生土，土又還原成火。 中國古代的中國古代的“五行五行”學(xué)學(xué)說說: : “五行五行”原指原指“五材五材”，即水、火、木、金、土即水、火、木、金、土。早期。早期的的“五行五行”說反映了人們對(duì)事說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。 閱讀下列材料，回答下列問題。閱讀下列材料，回答下列問題。 上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物

4、主上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？局限性？（二）唯物主義的三種基本形態(tài)：（二）唯物主義的三種基本形態(tài)：第一種：古代樸素唯物主義：第一種：古代樸素唯物主義：古古代代樸樸素素唯唯物物主主義義認(rèn)為認(rèn)為金、金、木、水、木、水、火、土、火、土、氣氣等是等是世界的世界的本原。本原。進(jìn)步性：進(jìn)步性：否認(rèn)否認(rèn)神創(chuàng)論神創(chuàng)論，認(rèn)為世，認(rèn)為世界是界是物質(zhì)的物質(zhì)的，堅(jiān)持了，堅(jiān)持了唯物主義唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是的根本方向，本質(zhì)上是正確的正確的。局限性：局限性：只是只是猜測(cè)，猜測(cè)，沒有科沒有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為具體具體的物質(zhì)形態(tài)，的物質(zhì)形

5、態(tài)，把復(fù)雜的問題簡把復(fù)雜的問題簡單化。單化。 英國化學(xué)家英國化學(xué)家約翰約翰道爾頓道爾頓在在1803年發(fā)表年發(fā)表“原子說原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。閱讀下列材料，回答問題。閱讀下列材料，回答問題。 伽森狄和霍爾巴赫伽森狄和霍爾巴赫是是形而上形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物學(xué)唯物主義的主要代表人物。他。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原原子是世界的本原，原子及其屬原子及其屬性都是不變的性都是不變的，世界上所有的事，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：間位置的變化

6、所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。 上述材料體現(xiàn)了哪一種唯上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)物主義的觀點(diǎn)? ?這種觀點(diǎn)有什么這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性優(yōu)點(diǎn)和局限性? ? 近代近代形而形而上學(xué)上學(xué)唯物唯物主義主義 【擴(kuò)展擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代近代機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義。 第二種：近代形而上學(xué)唯物主義第二種：近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為認(rèn)為原子原子是世是世界的界的本原。本原。 進(jìn)步性：進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，直觀性、猜測(cè)性，豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展了了唯物主義。唯物主義。局限性：局限性：

7、把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為原子原子機(jī)械性、形而上學(xué)性機(jī)械性、形而上學(xué)性 唯心史觀唯心史觀 小測(cè)（一）：小測(cè)（一）：1、古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為、古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是世界是_，堅(jiān)持了，堅(jiān)持了_的根本方向，本質(zhì)的根本方向，本質(zhì)上是上是_。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的_,沒沒有有_；它把物質(zhì)歸結(jié)為；它把物質(zhì)歸結(jié)為_。2、近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的、近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了_。它認(rèn)為。它認(rèn)為_是是世界的本原。具有世界的本原。具有_、 _和歷史觀上和歷史觀上的的_等

8、局限性。等局限性。物質(zhì)的物質(zhì)的唯物主義唯物主義正確的正確的猜測(cè)猜測(cè)科學(xué)依據(jù)科學(xué)依據(jù)具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)唯物主義唯物主義原子原子機(jī)械性機(jī)械性形而上學(xué)性形而上學(xué)性唯心主義唯心主義 判斷一下哪些是古代樸素唯物主義，哪些是近代形而判斷一下哪些是古代樸素唯物主義，哪些是近代形而上學(xué)唯物主義？上學(xué)唯物主義？ 形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 氣者，理之依也（氣：元?dú)猓恚豪砟?，一種客氣者，理之依也（氣：元?dú)?，理：理念，一種客觀精神）觀精神）世界是一團(tuán)永恒燃燒的世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火活火“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”生成萬物的基本元素是生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土金、木

9、、水、火、土天地合而萬物生，陰陽接而變化起天地合而萬物生，陰陽接而變化起狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素異質(zhì)元素構(gòu)成構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素基本元素 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義的缺陷和不足在于：古代樸素唯物主義的缺陷和不足在于：陷入了二元論陷入了二元論沒有科學(xué)依據(jù)，具有直觀性、猜測(cè)性沒有科學(xué)依據(jù)，具有直觀性、猜測(cè)性把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)把世界的本原歸結(jié)為原子把世界的本原歸結(jié)為原子 A、 B、 C、 D、D中國

10、古代的中國古代的“五行學(xué)說五行學(xué)說”把世界的本原歸結(jié)為把世界的本原歸結(jié)為“五行五行”，認(rèn)為宇宙萬物都由木、火、土、金、，認(rèn)為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。A、堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依、堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)據(jù)B、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性主義等局限性C、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論的世界觀和方法論D、是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的、是游離于唯物主義和唯心主義之外

11、的獨(dú)立的哲學(xué)派別哲學(xué)派別A第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性。 評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人映了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益民群眾的根本利益 代表人物代表人物：馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等：馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等 認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有認(rèn)為物質(zhì)決定

12、意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能對(duì)作用，這是（能對(duì)作用，這是（ ） A A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn) B B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn) C C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)、近代唯物主義的根本觀點(diǎn) DD、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于：在于：A、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原B、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C、都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性、都認(rèn)為原子的

13、屬性就是物質(zhì)的屬性D、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A 一天，貝克萊和友人一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討約翰生博士散步，討論論“存在就是被感知存在就是被感知”的問題，不小心碰上的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生了一塊石頭。約翰生博士便問道：博士便問道：“在碰在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存覺以前，它是否存在？在？” 貝克萊說貝克萊說：“存在即是被感知存在即是被感知”。 思考：貝克萊認(rèn)為世思考：貝克萊認(rèn)為世界的本原是？對(duì)此你界的本原是？對(duì)此你有什么看法？有什么看法？基本基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主觀主觀唯心唯心主義主義客觀客觀

14、唯心唯心主義主義 把把人的主觀精神人的主觀精神（如人的目的、意志、感（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原當(dāng)成本原的東西的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于賴于人的主觀精神人的主觀精神。把把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作看作世界的主宰和本原世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（三）唯心主義（三）唯心主義 判斷下列是屬于主觀唯心主義，還是客觀唯心主義：判斷下列是屬于主觀唯心主義，還是

15、客觀唯心主義： 心外無物心外無物 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 我思故我在我思故我在 理性為自然界立法理性為自然界立法 存在即被感知、物是觀念的集合存在即被感知、物是觀念的集合 “8”8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn) “神創(chuàng)論神創(chuàng)論”、上帝創(chuàng)造世界、上帝創(chuàng)造世界 理在事先理在事先 、理主動(dòng)靜、理主動(dòng)靜 生死有命，富貴在天生死有命，富貴在天 主觀唯心主義主觀唯心主義客觀觀唯心主義客觀觀唯心主義有人說，人類生活的世界是有人說，人類生活的世界是“世俗世

16、界世俗世界”，另外還有一個(gè)上帝、神靈居住的另外還有一個(gè)上帝、神靈居住的“天國天國”，“世俗世界世俗世界“的命運(yùn)要由的命運(yùn)要由”天國天國“來主宰。來主宰。這種觀點(diǎn)：這種觀點(diǎn)：否定了世界的物質(zhì)性否定了世界的物質(zhì)性否定了世界的可知性否定了世界的可知性屬于主觀唯心主義屬于主觀唯心主義屬于客觀唯心主義屬于客觀唯心主義A、B、C、D、C 黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的派的派生物；朱熹提出，生物；朱熹提出，“理在事先理在事先”“未有天地萬未有天地萬物已有天地萬物之理物已有天地萬物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是實(shí)世界是“理念世界理念世界”的影子。下列對(duì)黑

17、格的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有（）（） A、都屬于唯心主義、都屬于唯心主義B、都屬于辯證唯物主義、都屬于辯證唯物主義C、都屬于客觀唯心主義、都屬于客觀唯心主義D、都屬于機(jī)械唯物主義、都屬于機(jī)械唯物主義中國明代的王守仁在一次春游時(shí)說：中國明代的王守仁在一次春游時(shí)說：“你為看此花你為看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！边@就這就是著名的是著名的“心外無物心外無物”。下列說法與王守仁的觀點(diǎn)。下列說法與王守仁

18、的觀點(diǎn)一致的是（）一致的是（） 我思故我在氣者，理之依也人的理性為自然我思故我在氣者，理之依也人的理性為自然立法形存則神存，形謝則神滅存在就是被感知立法形存則神存，形謝則神滅存在就是被感知物是觀念的集合物是觀念的集合 A B、 C D、 評(píng)析：評(píng)析：“心外無物心外無物”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。是古代樸素唯物主義觀是古代樸素唯物主義觀唯物主義和唯物主義和唯心主義唯心主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯

19、心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義小結(jié)：1、哲學(xué)的兩、哲學(xué)的兩大派別大派別小測(cè)（二）小測(cè)（二）1、主觀唯心主義把人的、主觀唯心主義把人的_夸大為唯一夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成的實(shí)在，當(dāng)成_的東西。的東西。2、客觀唯心主義把、客觀唯心主義把_看作世界的主宰看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的的_。3、哲學(xué)上的兩大派別是、哲學(xué)上的兩大派別是_， “兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”是是_。主觀精神主觀精神本原本原客觀精神客觀精神外化和表現(xiàn)外化和表現(xiàn)唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)唯物主義和唯心主義、辯證法和形而

20、上學(xué)唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別是：哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別是：_和和_。 哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子是指：哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子是指：_與與_。 （1）兩者區(qū)別：）兩者區(qū)別：前一前一“對(duì)子對(duì)子”圍繞圍繞“世界世界的本原（或本質(zhì)）是什么的本原（或本質(zhì)）是什么”展開斗爭(zhēng)；展開斗爭(zhēng)；后一后一“對(duì)子對(duì)子”圍繞圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣世界的狀態(tài)怎么樣”展展開斗爭(zhēng)。開斗爭(zhēng)。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)填一填：填一填：辯證法、形而上學(xué)辯證法、形而上學(xué) 辯證法辯證法：堅(jiān)持用：堅(jiān)持用聯(lián)系的聯(lián)系的、變化的變化的、全面的全面的

21、眼光眼光看待世界?？创澜纭?形而上學(xué)形而上學(xué)：堅(jiān)持用：堅(jiān)持用孤立的孤立的、靜止的靜止的、片面片面的眼光的眼光看待世界。看待世界。注意：辯證法和形而上學(xué)的分歧：注意：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的（世界的狀態(tài)）的（2 2）相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，）相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義從屬的意義。原因是：原因是： 從哲學(xué)發(fā)展史看從哲學(xué)發(fā)展史看：辯證法或形而上學(xué)要么：辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，合在一起，最終歸屬

22、于這兩大陣營最終歸屬于這兩大陣營。 唯物主唯物主義義辨證的辨證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的唯心主唯心主義義辨證的辨證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的 你最好接受自己的長相。你是駱駝，你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)力。這段話是一個(gè)（ ）A、唯物主義命題、唯物主義命題B、唯心主義命題、唯心主義命題C、悲觀主義命題、悲觀主義命題D、教條主義命題、教條主義命題我國南北朝是期的范縝說，我國南北朝是期的范縝說，“形存則神存，形存則神存，形謝則神滅形謝則神滅”。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知存在就是被感知”。據(jù)此回答問題題。據(jù)此回答問題題。 上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是（）的回答。上述材料中的兩種