一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

1、沒有做不到，只有想不到這給我們?cè)鯓拥恼軐W(xué)啟示？這給我們?cè)鯓拥恼軐W(xué)啟示？青蛙的愿望 久居河邊的一只青蛙對(duì)自己的走路方式極為不久居河邊的一只青蛙對(duì)自己的走路方式極為不滿滿四條腿用力，一蹦一跳的。看那些人，兩條腿四條腿用力，一蹦一跳的?？茨切┤?，兩條腿直立行走，又高級(jí)又瀟灑，要能像人那樣走路該有多直立行走，又高級(jí)又瀟灑，要能像人那樣走路該有多幸福啊！青蛙不停地到河邊寺廟中去拜佛許愿，盼望幸福啊！青蛙不停地到河邊寺廟中去拜佛許愿，盼望有朝一日能像人一樣走路。日復(fù)一日，年復(fù)一年，青有朝一日能像人一樣走路。日復(fù)一日，年復(fù)一年，青蛙的誠(chéng)意終于打動(dòng)了神靈，青蛙的愿望實(shí)現(xiàn)了。蛙的誠(chéng)意終于打動(dòng)了神靈，青蛙的愿望實(shí)

2、現(xiàn)了。 青蛙驕傲地站了起來，邁開兩條長(zhǎng)腿（原先的后青蛙驕傲地站了起來，邁開兩條長(zhǎng)腿（原先的后退），大步流星走起來，可是它莫名其妙地離河邊越退），大步流星走起來，可是它莫名其妙地離河邊越來越遠(yuǎn)，怎么也游不到河邊去了，也無法再捕捉到食來越遠(yuǎn)，怎么也游不到河邊去了，也無法再捕捉到食物，饑渴難當(dāng)?shù)那嗤芙K于死掉了。原來，青蛙站起來物，饑渴難當(dāng)?shù)那嗤芙K于死掉了。原來，青蛙站起來走路后，它的眼睛卻只能望見后面，腿往前走，眼往走路后，它的眼睛卻只能望見后面，腿往前走，眼往后看，這樣的怪物自然無法生存。后看，這樣的怪物自然無法生存。這個(gè)故事中的青蛙犯了什么樣的錯(cuò)誤？這個(gè)故事中的青蛙犯了什么樣的錯(cuò)誤？ 從前，有個(gè)

3、牧師勸窮人信教。從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。 他問一個(gè)窮人：他問一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，你死后愿升天堂，還是愿下地獄？還是愿下地獄？” 窮人回答說：窮人回答說：“唉，看吧！哪邊的唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！玉米面便宜，就到哪邊去吧！” 三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義（是什么）、含義（是什么） 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律客觀規(guī)律，從客觀，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為本

4、身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。我們行動(dòng)的依據(jù)。2、原因（為什么）、原因（為什么）（）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須堅(jiān)持一切（）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（原理）（原理）（）它是我們做好各種事情的基本要求，也（）它是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。政策的前提和依據(jù)。（重要性）（重要性）問卷調(diào)查：?jiǎn)柧碚{(diào)查：1 1、你現(xiàn)在最想做的事情是什么？、你現(xiàn)在最想做的事情是什么？成功率有多少？成功率有多少？2 2、父母對(duì)你的期望是什么？你能、

5、父母對(duì)你的期望是什么？你能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)嗎？達(dá)到這個(gè)目標(biāo)嗎？3、要求（怎樣做）、要求（怎樣做）p41第一，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想第一，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想, ,與與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn), ,以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律律, ,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。第二，第二，“兩個(gè)結(jié)合兩個(gè)結(jié)合”：主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律：主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律 革命熱情和科學(xué)態(tài)度革命熱情和科學(xué)態(tài)度第三，第三，“兩個(gè)反對(duì)兩個(gè)反對(duì)”：夸大意識(shí)：夸大意識(shí) 唯意志論、唯意志論、 片面強(qiáng)調(diào)客觀片面強(qiáng)調(diào)客觀 無為無為人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

6、認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地改造世界改造世界物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)(原理原理)意識(shí)對(duì)物意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)質(zhì)有能動(dòng)作用作用(原理原理)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)的作用物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系一切從實(shí)際出一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是發(fā)，實(shí)事求是(方法論方法論)（）自然界是（）自然界是物質(zhì)的物質(zhì)的（）人類社會(huì)（）人類社會(huì)是物質(zhì)的是物質(zhì)的（）人的意識(shí)（）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能人腦的機(jī)能,是是客觀存在的反映客觀存在的反映重視意識(shí)的作用重視意識(shí)的作用重視精神力量，重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性動(dòng)性( (方法論方法論) )唯唯物物論論

7、部部分分物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的-這這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)改意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的推動(dòng)作用造世界起積極的推動(dòng)作用-這就要求我們這就要求我們重視精神的作用，樹立正確的意識(shí)。重視精神的作用，樹立正確的意識(shí)。規(guī)律具有客觀性和普遍性規(guī)律具有客觀性和普遍性-這要求我們這要求我們遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力，人們可以發(fā)規(guī)律面前，人并不是無能為力，人們可以發(fā)揮主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律揮

8、主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律, ,改造世界改造世界, ,造福于人類造福于人類. .1. (2010江蘇高考江蘇高考)右圖漫畫右圖漫畫你的心境你的心境所體現(xiàn)的哲理是所體現(xiàn)的哲理是()A. 人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界造客觀世界B. 意識(shí)是脫離客觀存在的主意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象觀映象C. 意識(shí)在特定條件下決定和意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象控制客觀對(duì)象D. 意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用具有調(diào)節(jié)和控制作用考點(diǎn)演練考點(diǎn)演練D2. (2010安徽高考安徽高考)漫畫漫畫招聘招聘啟示我們啟示我們()A. 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能

9、動(dòng)性B. 要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C. 要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D. 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D3. (2010山東高考山東高考)右圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也右圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明可以看成一個(gè)酒杯。這表明()A運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式屬性和存在方式B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的識(shí)的主體決定的C意識(shí)對(duì)客觀世界的反映意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的是主動(dòng)而有選擇的D人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界能動(dòng)地改造客觀世界 C4. (2

10、010重慶高考重慶高考)上海世博會(huì)丹麥館展出的上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚美人魚”雕雕像，是根據(jù)安徒生童話中的像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚美人魚”形象創(chuàng)作的，許多孩形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀著安徒生童話長(zhǎng)大的，但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、生活習(xí)俗子都是讀著安徒生童話長(zhǎng)大的，但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、生活習(xí)俗等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚美人魚”形象。材料形象。材料表明表明()A. 安徒生的童話世界是客觀存在的安徒生的童話世界是客觀存在的B. 人們心中的人們心中的“美人魚美人魚”形象是以形象是以“美人魚美人魚”雕像為基礎(chǔ)雕像為基礎(chǔ)C. 人們對(duì)人們對(duì)“美人魚美人魚”認(rèn)識(shí)的

11、差異性，源于一定的主客觀條認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件件D. 安徒生心中的安徒生心中的“美人魚美人魚”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)基礎(chǔ)C5. (2011臨沂質(zhì)檢臨沂質(zhì)檢)“裸婚、蝸婚族、被保護(hù)、洗臉?biāo)缆慊?、蝸婚族、被保護(hù)、洗臉?biāo)馈逼鹌鹪从诰W(wǎng)絡(luò)，頗為流行的熱點(diǎn)事件濃縮概括的關(guān)鍵源于網(wǎng)絡(luò)，頗為流行的熱點(diǎn)事件濃縮概括的關(guān)鍵“熱詞熱詞”開始開始走進(jìn)人們的生活。這表明走進(jìn)人們的生活。這表明()A. 意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映B. 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C. 意識(shí)活動(dòng)決定人們的日常生活意識(shí)活動(dòng)決定人們的日常生活D.

12、意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象D6. 2010年年9月月29日，廣州亞運(yùn)獎(jiǎng)牌發(fā)布。用強(qiáng)烈的雕塑語言日，廣州亞運(yùn)獎(jiǎng)牌發(fā)布。用強(qiáng)烈的雕塑語言和浮雕技巧，詮釋立體舞動(dòng)的龍和鷹；并通過立體凹凸弦紋的和浮雕技巧，詮釋立體舞動(dòng)的龍和鷹；并通過立體凹凸弦紋的設(shè)計(jì)，強(qiáng)化了太陽(yáng)光芒四射的視覺效果。設(shè)計(jì)，強(qiáng)化了太陽(yáng)光芒四射的視覺效果。亞運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的誕生表明亞運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的誕生表明()A. 人類意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性人類意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性B. 人類意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性人類意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C. 物質(zhì)與意識(shí)相互依賴不可分割物質(zhì)與意識(shí)相互依賴不可分割D. 意識(shí)是人類在改造世界過程中自發(fā)形成的意識(shí)是人類在改造世界過程中自發(fā)形成的A7.