三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性2

1、1、規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律 體現(xiàn)在體現(xiàn)在(p47)(p47)（1 1）規(guī)律的存在和發(fā)生作用，有它自身的內(nèi)在根）規(guī)律的存在和發(fā)生作用，有它自身的內(nèi)在根據(jù)和一定的客觀條件（規(guī)律的客觀性，不能被創(chuàng)造、據(jù)和一定的客觀條件（規(guī)律的客觀性，不能被創(chuàng)造、改變、消滅和廢除）改變、消滅和廢除）（2 2）規(guī)律是不可抗拒的，只有按客觀規(guī)律辦事，）規(guī)律是不可抗拒的，只有按客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的，而違背規(guī)律，要受到懲罰。才能達(dá)到預(yù)期的目的，而違背規(guī)律，要受到懲罰。三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 p47哲學(xué)觀察說(shuō)明了什么？ 2、人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)

2、律、人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律 人們可以借助對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)人們可以借助對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效地改造客觀世界。（大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，核能）地改造客觀世界。（大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，核能） 人們可以改變和創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律人們可以改變和創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使其變害為利。發(fā)生破壞作用的范圍，使其變害為利。 （岷江，水患非常嚴(yán)重 修都江堰，“深淘灘、低作堰”的調(diào)節(jié)水流的原則。） 改變和創(chuàng)造條件也是受條件制約的，也必改變和創(chuàng)造條件也是受條件制約的，也必須遵循規(guī)律須遵循規(guī)律 （1）只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用理性

3、思維，才能透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律； （認(rèn)識(shí)規(guī)律） （2）只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，自覺地創(chuàng)造條件，才能改變規(guī)律起作用的具體方式，使其有利于人類的生存和發(fā)展。（利用規(guī)律） （3）只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力才能堅(jiān)持不懈奪取勝利。（超級(jí)稻） 3、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動(dòng)性o這是在都昌縣濱水西區(qū)建設(shè)中，用山體石塊、泥土甚至是建筑垃圾，填入干涸的鄱陽(yáng)湖湖床上（2011年12月1日攝）。水域面積萎縮至不足200平方公里這是我國(guó)最大淡水湖鄱陽(yáng)湖的最新“生態(tài)圖”。 人在自然界面前能否為所欲為呢？4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的

4、證統(tǒng)一的（1 1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) 主觀能動(dòng)性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主主觀能動(dòng)性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主觀是否符合以及符合客觀規(guī)律的程度。（游刃有余）觀是否符合以及符合客觀規(guī)律的程度。（游刃有余）（2 2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件 規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系，需要我們透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系，需要我們透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì) 只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用理性思維，才能透過(guò)現(xiàn)象揭只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用理性思維，才能透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律示事物的

5、本質(zhì)和規(guī)律 在實(shí)踐活動(dòng)中，正確處理尊重客觀規(guī)律和發(fā)在實(shí)踐活動(dòng)中，正確處理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系：揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系： 1 1、（、（ ）是（）是（ ）的前提與基礎(chǔ)）的前提與基礎(chǔ) 2 2、（、（ ）是（）是（ ）的必要條件）的必要條件 尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律練一練方法論方法論：p49o 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際生活中，將求實(shí)精神統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際生活中，將求實(shí)精神和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)墨守成規(guī)的和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)墨守成

6、規(guī)的保守思想和聽天由命的宿命論。保守思想和聽天由命的宿命論。o（否認(rèn)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性）（否認(rèn)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性）o又要反對(duì)唯意志論。（否認(rèn)規(guī)律的客觀性）又要反對(duì)唯意志論。（否認(rèn)規(guī)律的客觀性）四、堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)四、堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng) 1 1、什么是實(shí)事求是什么是實(shí)事求是p50p502 2、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓3 3、實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括、實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括（1）黨的思想路線的基本內(nèi)容）黨的思想路線的基本內(nèi)容（2）實(shí)事求是是黨的思想路線的核心）實(shí)事求是是黨的思想路線的核心（3）解放思想是黨的實(shí)事求

7、是的思想路線的本質(zhì)要求）解放思想是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求4 4、青年學(xué)生要培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)、青年學(xué)生要培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)（怎樣做）（怎樣做）p51-52p51-52三點(diǎn)三點(diǎn)o莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。” 有一個(gè)廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后有一個(gè)廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后極為贊嘆。廚師說(shuō)：極為贊嘆。廚師說(shuō)：“我的技術(shù)高超，不只是因?yàn)槲业募夹g(shù)高超，不只是因?yàn)槭炀?，而是由于掌握了其中的?guī)律，摸清了牛的骨熟練，而是由于掌

8、握了其中的規(guī)律，摸清了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過(guò)的一樣鋒利。牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過(guò)的一樣鋒利。因?yàn)榕５墓枪?jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄因?yàn)榕５墓枪?jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來(lái)分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬的，用很薄的刀刃來(lái)分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬綽而有余地的了。綽而有余地的了。 1 1、什么是實(shí)事求是、什么是實(shí)事求是 “實(shí)事實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，就是客觀存在著的一切事物，“是是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“

9、求求”就是我們?nèi)パ芯?。這就是說(shuō)，要從客觀實(shí)際就是我們?nèi)パ芯?。這就是說(shuō)，要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。 即尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事即尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事P50o 1960年7月，袁隆平在早稻常規(guī)品種試驗(yàn)田里，發(fā)現(xiàn)了一株與眾不同的水稻植株。 o第二年春天，他把這株變異株的種子播到試驗(yàn)田里，結(jié)果證明了上年發(fā)現(xiàn)的那個(gè)“鶴立雞群”的稻株，是地地道道的“天然雜交稻”。他想：既然自然界客觀存在著“天然雜交稻”，只要我們能探索其中的規(guī)律與奧秘，就一定可以按照我們的要求，培育出人工雜

10、交稻來(lái)，從而利用其雜交優(yōu)勢(shì)，提高水稻的產(chǎn)量。o 袁隆平從實(shí)踐及推理中突破了水稻為自花傳粉植物而無(wú)雜種優(yōu)勢(shì)的觀念的傳統(tǒng)束縛。 o上世紀(jì)80年代，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森提出沙產(chǎn)業(yè)構(gòu)想用系統(tǒng)思想、整體觀念、科技成果、產(chǎn)業(yè)鏈條、市場(chǎng)運(yùn)作、文化對(duì)接來(lái)經(jīng)營(yíng)管理沙漠資源。o現(xiàn)在沙草產(chǎn)業(yè)理論在內(nèi)蒙古得到了成功的實(shí)踐特別是沙生植物加工利用產(chǎn)業(yè)鏈條逐步完善，目前甘草、苦豆籽、沙漠葡萄、沙地西瓜、莜麥、馬鈴薯等特色產(chǎn)業(yè)漸成規(guī)模，帶動(dòng)著農(nóng)牧民致富，也給沙地披上大片綠色。其中鄂爾多斯市已從原來(lái)75沙化土地轉(zhuǎn)變?yōu)?5綠地。（2012）o西草灣 這個(gè)位于香港的多功能娛樂場(chǎng)所是第一個(gè)建造在垃圾堆上的城市公園。 oTrashmo

11、re山峰，弗吉尼亞海灘山峰實(shí)際上是由一堆壓縮的垃圾覆蓋上清潔的泥土所構(gòu)成的。這個(gè)地方是精心策劃的，包括了娛樂場(chǎng)所如籃球場(chǎng)，溜冰場(chǎng)，野餐的地方。現(xiàn)成為了弗吉尼亞海灘的一個(gè)備受歡迎的旅游景點(diǎn)。 o上海老港廢棄物處置場(chǎng)是亞洲最大生活垃圾填埋場(chǎng)之一，這里的再生能源項(xiàng)目：風(fēng)力發(fā)電和沼氣發(fā)電工程一期已經(jīng)竣工。每天可產(chǎn)生3000立方米的填埋氣體，這些氣體將被轉(zhuǎn)化為發(fā)電原料,而且發(fā)電過(guò)程中無(wú)污水、無(wú)廢渣排放。三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性o1 1、規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律、規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律o2 2、規(guī)律可認(rèn)識(shí)和利用，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性、規(guī)律可認(rèn)識(shí)和利用，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性o3 3、發(fā)揮主觀能動(dòng)性

12、與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的（1 1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)（2 2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性有是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件）發(fā)揮主觀能動(dòng)性有是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件4 4、將求實(shí)精神和革命熱情結(jié)合起來(lái)將求實(shí)精神和革命熱情結(jié)合起來(lái)（方法論）（方法論） 魯侯養(yǎng)鳥魯侯養(yǎng)鳥 獵人捉住一只罕見海鳥，獻(xiàn)給獵人捉住一只罕見海鳥，獻(xiàn)給魯侯魯侯。魯侯惟恐海鳥。魯侯惟恐海鳥死去，就把它當(dāng)成貴賓。供養(yǎng)在廟堂里，下令高級(jí)廚死去，就把它當(dāng)成貴賓。供養(yǎng)在廟堂里，下令高級(jí)廚師每天給海鳥準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂師每天給海鳥準(zhǔn)

13、備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞。可是那只海鳥卻被嚇得神魂顛倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，神魂顛倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活餓死了。三天后就活活餓死了。 這個(gè)故事說(shuō)明什么？這個(gè)故事說(shuō)明什么？ 在長(zhǎng)安西豐樂鄉(xiāng)有人外號(hào)叫橐駝（在長(zhǎng)安西豐樂鄉(xiāng)有人外號(hào)叫橐駝（ tuotuo）的人是一個(gè)種）的人是一個(gè)種樹高手。樹高手。 一次，有人向他請(qǐng)教種樹的經(jīng)驗(yàn)，他回答說(shuō)：一次，有人向他請(qǐng)教種樹的經(jīng)驗(yàn)，他回答說(shuō)：“并不是我并不是我有什么神功妙術(shù)，我只不過(guò)是按照樹的自然生長(zhǎng)規(guī)律去栽培罷有什么神功妙術(shù)，我只不過(guò)是按照樹

14、的自然生長(zhǎng)規(guī)律去栽培罷了。讓根舒展，施肥適量，培土充實(shí)，像護(hù)理嬰兒一樣精心，了。讓根舒展，施肥適量，培土充實(shí)，像護(hù)理嬰兒一樣精心，栽后任其發(fā)展。有的人種樹，搞得樹根卷曲而不舒展，施用肥栽后任其發(fā)展。有的人種樹，搞得樹根卷曲而不舒展，施用肥水不是多了就是少了，而且用的是生土不是熟土，又愛護(hù)的過(guò)水不是多了就是少了，而且用的是生土不是熟土，又愛護(hù)的過(guò)分，擔(dān)心得大多，早上看看，晚上摸摸。有的甚至用手去剝開分，擔(dān)心得大多，早上看看，晚上摸摸。有的甚至用手去剝開樹皮，以檢驗(yàn)其死活，搖動(dòng)樹根，以觀察填土之松緊，這就違樹皮，以檢驗(yàn)其死活，搖動(dòng)樹根，以觀察填土之松緊，這就違背了樹木生長(zhǎng)規(guī)律背了樹木生長(zhǎng)規(guī)律種樹郭

15、橐駝傳種樹郭橐駝傳（唐（唐 柳宗元）柳宗元）橐駝種樹的秘訣是：尊重客觀規(guī)律、按客橐駝種樹的秘訣是：尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律種樹觀規(guī)律種樹 歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人竟神秘地歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人竟神秘地消失了。經(jīng)過(guò)考證，古樓蘭人最后的毀滅，消失了。經(jīng)過(guò)考證，古樓蘭人最后的毀滅，基本因素在于人類自身。樓蘭人對(duì)自身賴以基本因素在于人類自身。樓蘭人對(duì)自身賴以生存的環(huán)境采取了放任的態(tài)度。當(dāng)時(shí)規(guī)模稍生存的環(huán)境采取了放任的態(tài)度。當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉大小樹木大的墓穴，要用掉大小樹木600600多棵。那時(shí)的多棵。那時(shí)的人們當(dāng)然意識(shí)不到，對(duì)身旁林木如此大規(guī)模人們當(dāng)然意識(shí)不到，對(duì)身旁林木如此大規(guī)模的毀壞

16、，實(shí)際上正在制造著毀滅自身的陷阱。的毀壞，實(shí)際上正在制造著毀滅自身的陷阱。等到人們認(rèn)識(shí)到砍林伐木、破壞環(huán)境的惡果，等到人們認(rèn)識(shí)到砍林伐木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，時(shí)，古樓蘭已病入膏肓，回天無(wú)力了。古樓蘭已病入膏肓，回天無(wú)力了。 o在內(nèi)蒙古地區(qū)流傳著一首新民歌，比較真實(shí)地反映了這里的生態(tài)變遷：“20世紀(jì)50年代，風(fēng)吹草低見牛羊。60年代，濫砍濫牧亂開荒。70年代，沙進(jìn)人退無(wú)躲藏。80年代，人沙對(duì)峙不相讓。90年代，人退沙退變模樣。21世紀(jì)初，產(chǎn)業(yè)鏈上做文章，人沙雙贏奔小康?！?o 主觀能動(dòng)性:是人類所特有的能力和活動(dòng)。 主觀能動(dòng)性的

17、表現(xiàn)： 人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)“想”； 人類改造世界的能力和活動(dòng)“做”； 人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)決心、意志、干勁等。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動(dòng)性o袁隆平對(duì)農(nóng)作物改進(jìn)的實(shí)踐表明，只袁隆平對(duì)農(nóng)作物改進(jìn)的實(shí)踐表明，只有改進(jìn)地貌和應(yīng)用雜交兩種有效方式可以有改進(jìn)地貌和應(yīng)用雜交兩種有效方式可以通過(guò)育種增加作物的產(chǎn)量潛力。任何育種通過(guò)育種增加作物的產(chǎn)量潛力。任何育種方法和方式，包括基因工程在內(nèi)的高科技，方法和方式，包括基因工程在內(nèi)的高科技，都必須與良好的地貌特征和雜交優(yōu)勢(shì)相結(jié)都必須與良好的地貌特征和雜交優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，否則不會(huì)產(chǎn)生能提高產(chǎn)量的雜交品種。合，否則不會(huì)產(chǎn)生能提高產(chǎn)量的雜交品種。科

18、研人員通過(guò)一些高產(chǎn)雜交水稻品種的啟科研人員通過(guò)一些高產(chǎn)雜交水稻品種的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)高樹陰的作物模式可以兼?zhèn)漭^高發(fā)，發(fā)現(xiàn)高樹陰的作物模式可以兼?zhèn)漭^高的生物數(shù)量、較高的收獲指數(shù)和較強(qiáng)的抗的生物數(shù)量、較高的收獲指數(shù)和較強(qiáng)的抗壓性三者的優(yōu)勢(shì)。壓性三者的優(yōu)勢(shì)。 o認(rèn)識(shí)與規(guī)律的無(wú)限相比是有限的，對(duì)自然存有敬畏感o十八大報(bào)告首提“美麗中國(guó)”，首次單篇論述“生態(tài)文明” o 19921992年春天，鄧小平同志發(fā)表南巡講話，在希望年春天，鄧小平同志發(fā)表南巡講話，在希望“膽子再大一點(diǎn)，步子再快一點(diǎn)膽子再大一點(diǎn)，步子再快一點(diǎn)”的同時(shí)，明確提出了的同時(shí)，明確提出了判斷姓判斷姓“社社”姓姓“資資”的三條標(biāo)準(zhǔn)。這樣，思想障礙一

19、的三條標(biāo)準(zhǔn)。這樣，思想障礙一經(jīng)排除，中國(guó)人的勇氣和智慧噴涌而出，改革向前大大經(jīng)排除，中國(guó)人的勇氣和智慧噴涌而出，改革向前大大邁進(jìn)了一步，綜合國(guó)力躍上了一個(gè)新臺(tái)階。所以說(shuō)，中邁進(jìn)了一步，綜合國(guó)力躍上了一個(gè)新臺(tái)階。所以說(shuō)，中國(guó)的改革發(fā)軔于思想，得益于解放思想。國(guó)的改革發(fā)軔于思想，得益于解放思想。o“此身、此時(shí)、此地?！眔此身，是說(shuō)凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人。o此時(shí)，是指凡此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來(lái)。o此地，是說(shuō)凡此地應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。不完美才是美 朱光潛o(1)生產(chǎn)社會(huì)化是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提條件。在生產(chǎn)社會(huì)化條件下，各個(gè)部門相互依賴，密切

20、聯(lián)系，任何一個(gè)部門都不能脫離其他有關(guān)部門而孤立地進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。這就要求各個(gè)部門有計(jì)劃按比例地發(fā)展，否則，社會(huì)化大生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行。(2)生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的決定性條件。任何社會(huì)的社會(huì)化大生產(chǎn)都有著有計(jì)劃按比例發(fā)展的客觀要求；但是，能不能使這種客觀要求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，則取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一矛盾決定了在資本主義制度下不可能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這是因?yàn)?，建立生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制就把國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門在根本利益一致的基礎(chǔ)上結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體；生產(chǎn)資料公有制還決定了社會(huì)主義生產(chǎn)必須以滿足人民的物質(zhì)和文化生活需要為目的。因此，恩格斯說(shuō)

21、：一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，“從此按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)就成為可能的了?！?馬克思恩格斯選集第3卷，第443頁(yè))(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的政治前提。這首先是因?yàn)樯鐣?huì)主義公有制是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)建立的。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家具有組織和管理經(jīng)濟(jì)的職能，發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中心的“權(quán)威”作用，沒有這種“權(quán)威”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也就很難實(shí)行。 好弓一年成o北宋大軍平定江南，南唐覆亡。天下既安，刀槍散北宋大軍平定江南，南唐覆亡。天下既安，刀槍散于民間，易引發(fā)混亂，于是趙匡胤下令將兵器全部于民間，易引發(fā)混亂，于是趙匡胤下令將兵器全部收集起來(lái)，藏在揚(yáng)州專門設(shè)立的兵器庫(kù)里。北宋末收集起來(lái)，藏在揚(yáng)州專門設(shè)立的兵器庫(kù)里。北宋末年，方臘起事，當(dāng)局派童貫征討。武器不夠用，大年，方臘起事，當(dāng)局派童貫征討。武器不夠用，大家想起多年前的這座兵器庫(kù)，便開庫(kù)取用。大門一家想起多年前的這座兵器庫(kù)，便開庫(kù)取用。大門一開，涼氣撲面，將士們將立在墻邊的一把把弓箭拿開，涼氣撲面，將士們將立在墻邊的一把把弓箭拿在手里，挺直剛硬，試了試，跟新的一樣。童貫大在手里，挺直剛硬，試了試，跟新的一樣。童貫大喜，驚呼良弓。從閉館到開庫(kù)，前后一百四十七年，喜，驚呼良弓。從閉館到開庫(kù)，前后一百四十七年，而弓箭不腐，膠漆不脫，讓人感嘆。而弓箭不腐