8月9日第1、2個文言虛詞而、何

1、文言虛詞釋例【而】（一）用作連詞。連接前后兩個詞語或詞組句子1表示并列關系。一般不譯，有時可譯為"又" "和'。注：并列關系連詞兩側的詞語可以調換，調換后語意不發(fā)生變化。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄讬者（勸學）譯：螃蟹有六只腳和兩個大鉗子，不是蛇類鱔魚的巢穴則不能夠居住明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。過秦論譯：聰明睿智又忠實誠信，對于別人寬厚又愛護，尊重賢者又重視士人。北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙）譯：發(fā)兵北上救援趙國，又在西面打退秦國的進攻，這是如同春秋五霸的功業(yè)啊2表示遞進關系?？勺g為"并且"或"而且

2、"。注前后兩詞或短語的意思進一步。君子博學而日參省乎己（勸學）譯：君子只要多方面的學習,并且每天檢查自己的言行楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳）譯：楚懷王貪慕土地并且相信了張儀的話，于是與齊國斷絕了往來以其求思之深而無不在也（游褒禪山記）譯：因為他們思考得非常深入而且沒有未觸及的領域3表示承接關系?？勺g為"就""接著""才"，或不譯。注:而的前后往往是連續(xù)的動作,"而"連接的是兩個動詞或動詞短語。 亡羊而補牢，未為遲也。 戰(zhàn)國策譯：羊丟了才修補羊圈，還不算太遲。置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴）

3、譯：將它放到地上，拔出劍來一擊打破了它。人非生而知之者，孰能無惑（師說）譯：人不是生下來就懂得道理的，誰能夠沒有疑惑呢4表示轉折關系?？勺g為"但是""卻"。青，取之于藍，而青于藍（勸學）譯：靛青,是從蓼藍中取出來的,但比蓼藍更青有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論）譯：有這樣的形勢，卻被秦人的長期的威勢所脅迫信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文）譯：我相信這種事了，就像我哥哥這樣品德高尚的人卻斷絕了子嗣啊5表示假設關系?？勺g為"如果""假如"。諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞）譯：諸位如果有意，看我馬頭的指向

4、（聽從我來指揮）就好了。死而有知，其幾何離（祭十二郎文）譯：死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？子產而死，誰其嗣之？左傳。襄公三十年譯：子產如果死了，又有誰來繼承他的事業(yè)呢？6表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學）譯：我曾經踮起腳尖來向遠方看，不如登到高處所看到的東西多填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也）譯：咚咚的敲打戰(zhàn)鼓進兵，兵刃已經交接，兵士們卻拋棄鎧甲,拖著兵器逃跑項王按劍而跽曰："客何為者？"（鴻門宴）譯：項羽手按佩劍直起身來說：“你想要做什么？”吾徇徇而起捕蛇者說譯：我慢慢地爬起身來7表示因果關系，因而余亦悔其隨之

5、而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）譯：我也后悔跟他出來,因而未能極盡游洞的樂趣表惡其能而不能用也（赤壁之戰(zhàn)）譯：劉表妒忌他的才能，因而不能用他（劉備）積善成德而神明自得，圣心備焉。勸學譯：積累善心成為高尚的德行于是智慧就自然而然地獲得，也就具備了圣人的心懷。附錄補充：（一）目的關系，為了縵立遠視，而望幸焉（阿房宮賦）譯：久久地站立遠遠地眺望，盼望得到皇帝的寵幸籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴）譯：將官民造冊登記，封存官府倉庫，為了等待項將軍來處理（二）通"爾"，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。而翁歸，自與汝復

6、算耳（促織）譯：你父親回來時，自然會再跟你算帳的某所，而母立于茲（項脊軒志）譯：這地方，你母親曾站在這里 （三）通"如"：好像，如同。軍驚而壞都舍。（察今）譯：軍士狂喊亂叫，如高大的房屋倒塌一樣。【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于"罷了"。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（虎丘記）譯：沒有多長時間，仍然在擊節(jié)踏拍唱歌的，不過幾十個人而已聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已（師說）譯：學習學問有先后，學術專業(yè)有專精，就像這樣罷了我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游）譯：我迅捷地起飛，飛到榆樹枋樹上就停下，有時沒能飛上去，就

7、落到地上罷了【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。出師表譯：臣下我小心翼翼任勞任怨地為您服務，直到死才停止。三月而后成。逍遙游譯：三個月才能成功?！径鴽r】即"何況"，用反問的語氣表示更進一層的意思。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！（石鐘山記）譯：現(xiàn)在將鐘磬放在水里，即使大風大浪都不能夠使其發(fā)聲，何況是石頭呢？臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）譯：臣下我雖然愚陋，都知道這是不可以的事情，何況是聰明睿智的天子呢？【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記）譯：不久因為吳地的民眾叛亂，請示朝廷，按照律令要殺五個叛亂的人

8、既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織）譯：不久在井下發(fā)現(xiàn)了兒子的尸體，于是化怒氣為悲痛，用頭撞地，拼命地呼喊既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳）譯：后來我把這情況告訴了公婆，公婆溺愛自己的兒子，管束不住他2【何】      （一）用作疑問代詞。       1單獨作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。 何者？嚴大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 為什么這樣呢？為的尊（你

9、們）大國的威嚴以表示敬意啊 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記）我曾經試著探求古代品德高尚的人的心,但或許不同于以上兩種 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論）齊國人從沒有賄賂秦國，但最后還是在五國滅亡之后被消滅了，為什么呢？       2作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要前置。 豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)）豫州（先生），現(xiàn)在打算往哪兒去呢？ 大王來何操？（鴻門宴） 大王來的時候帶了什么禮物？” 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后

10、）（如果）有一天太后晏駕了，長安君將憑什么在趙國存在呢？       3作定語，可譯為"什么""哪"。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）杜鵑啼血是一個典故，傳說古蜀國有國君名杜宇，又稱望帝，被臣子逼位，逃于山中，死后憂憤，化而為鳥，名為杜鵑鳥，終日悲啼，以至嘴角流血，血流到花上，就是杜鵑花。在古詩文中，杜鵑是一種悲鳥，但凡心中哀傷悲痛時，往往會借這鳥來表達，所以但凡出現(xiàn)杜鵑，即是表達一種悲傷。其實，杜鵑鳥就是布谷鳥，又因其聲“布谷”，像“胡不歸”（為什么不歸），又成了思鄉(xiāng)思家的一個象征。 然則何

11、時而樂耶？（岳陽樓記）然則是連詞，用在句首，表示“既然這樣，那么”“既然這樣，那么什么時候才會覺得快樂呢？ ”      （二）用作疑問副詞。       1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)） 為什么不解除軍隊，向他投降呢？ 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 徐公怎么比得上您呢？      2用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么&q

12、uot;"多么""怎么這樣"。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍?到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢      （三）作語氣助詞，相當于"啊"。 新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）新娘（劉蘭芝）的車行在后面，車子發(fā)出的響聲多么的隱隱甸甸       （四）何：通"呵"，喝問。 信臣精卒陳利兵而誰何。（過秦論）可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行

13、人。 （誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）      【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為"怎么樣""怎么辦""為什么"。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 如果士兵逃了五十步的嘲笑逃了一百步的,那怎么樣呢? 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 他們使別人感到受侮辱、卑賤的行為，與五個人的死相比較，輕重本來怎么樣呢？ 沛公大驚，曰："為之奈何?"（鴻門宴）沛公（一聽）十分驚慌，說：“怎樣對付這件事呢？” 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（

14、阿房宮賦）為什么搜刮財寶時連一分一厘都不放過，揮霍起來卻如同泥沙呢？      【何以】即"以何"，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)"以"的不同用法，分別相當于"拿什么""憑什么"等。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后）（如果）有一天太后晏駕了，長安君將憑什么在趙國存在呢？ 不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事）不去做和沒有能力做到的人這種情形有什么不一樣呢 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子）我們君王大概沒什么病吧，不然怎么能奏樂呢

15、60;     【無何】譯為"不久""沒多久"。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織）巡撫不忘記好處是從哪來的，不久，縣官也以才能卓越而聞名了?？h官一高興，就免了成名的差役，   【何乃】譯為"怎能"   阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛）    焦母對仲卿說："（你）怎么這樣沒見識！"3【乎】       （一）用作語氣助詞。  

16、0;    1表疑問語氣?？勺g為"嗎""呢"。 兒寒乎？欲食乎？（項脊軒志） 孩兒你冷么？想吃東西么？ 技蓋至此乎？（庖丁解牛）你的技術怎么會高明到這種程度呢？ 欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)） 想要得到一個什么歸宿呢？      2表示反問語氣，相當于"嗎"、"呢"。 布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴） 我以為百姓之間的交往，尚且不互相欺騙，何況是大國呢? 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說）我(向他們)學習的是真理和知識,哪管他

17、們的年齡比我大還是比我小呢 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)） 然而在豫州敗仗后，怎么能頂?shù)米〈舜谓匐y呢？      3表測度或商量語氣，可譯為"吧"。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子）大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！庶幾：差不多。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 圣人高明的原因，愚人糊涂的原因，大概是從這種情形產生的吧？ 日食飲得無衰乎（觸龍說趙太后）每日飲食該沒減少吧 今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家）現(xiàn)在逃跑被抓了回來是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，(選

18、擇)為國而死好嗎？ 無以，則王乎？（齊桓晉文之事） （如果）一定要說，那么還是說說行王道的事吧！”“已”通“以”，是停止的意思       4用于感嘆句或祈使句，可譯為"啊""呀"等。 宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事） 應該啊，百姓認為我很吝嗇。 是一個主謂倒裝句。正常語序應該是：百姓認為我很吝嗇是應該的啊。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷） 后悔過去對人生道路的選擇缺少明察，猶豫了一會我又想回頭 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） 向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠 長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君）長劍啊，咱們回去吧！我們連車都沒有。      （二）用作介詞，相當于"于"，在文中有不同的翻譯。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓