歷史沿革韓非子

1、1第十講：韓非子The Philosophy of Han Fei Tzu 2 韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢(shì)以御其臣下，富國(guó)彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實(shí)之上。觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內(nèi)外儲(chǔ)、說(shuō)林、說(shuō)難十餘萬(wàn)言。 或傳其書(shū)至秦。秦王見(jiàn)孤憤、五蠹之書(shū)，曰：嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！李斯曰：此韓非之所著書(shū)也。秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：韓非，韓之諸公

2、子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過(guò)法誅之。秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見(jiàn)。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。 史記老子韓非列傳 3秦始皇4 法家 法、術(shù)與勢(shì) 道與理 歷史5一. 法家 法家淵源 法家代表人物6 1. 法家淵源法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。易曰先王以明罰飭法，此其所長(zhǎng)也。及刻者為之,則無(wú)教化，去仁愛(ài)，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。 (漢書(shū)藝文志)7 2. 法家代表人物李悝 商鞅 申不害 慎到 韓非8二. 法、術(shù)、勢(shì) 法 術(shù) 勢(shì) 二柄9二. 法、術(shù)、勢(shì) 1. 法 商鞅重

3、法“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存于慎法，而罰加乎奸令者也?！保n非子定法） 10 2. 術(shù) 申不害重術(shù) “術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也?！保ǘǚǎ?11Have A Break！12 3. 勢(shì) 慎到重勢(shì)飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯?yàn)槠シ?，不能治三人；而桀為天子，能亂天下。吾以此知?jiǎng)菸恢闶?，而賢智之不足慕敬重也。（韓非子難勢(shì)）13 4. 二柄 明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主

4、自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。 （二柄）14三. 道與理 道與理 緣道理15三. 道與理 1. 道與理“道”不是什么精神主宰，沒(méi)有任何神秘色彩。他明確地講:“道者，萬(wàn)物之所然也，萬(wàn)理之所稽（合）也。”（解老） “道”不是在萬(wàn)“理”之外的另一種規(guī)律，“道”就在萬(wàn)“理”之中。 “凡道之情，不制不形，柔弱隨時(shí)，與理相應(yīng)?！保ń饫希?韓非第一次把自然界的規(guī)律分為“道”和“理”。他說(shuō):“理者，成物之文也;道者，萬(wàn)物之所以成也?！保ń饫希┻@就是說(shuō)，“理”是構(gòu)成每一具體事物的具體規(guī)律，而“道”是使萬(wàn)物所以成為那個(gè)樣子的一般規(guī)律。 “萬(wàn)物各異理，萬(wàn)物各異理，而道盡稽萬(wàn)物之理”（解老） 16 2.緣道理

5、“先物行先理動(dòng)之謂前識(shí)。前識(shí)者，無(wú)緣而忘（妄）意度也?！保ń饫希?“因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始，虛以靜后，未嘗用己”（揚(yáng)權(quán)） “夫緣道理以從事者，無(wú)不能成”（解老） “偶參伍之驗(yàn)，以責(zé)陳言之實(shí)”（備內(nèi)） 17四. 歷史 今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹Ｋ斡腥烁镎?，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。 （韓非子五蠹） 18五. 思考 為什么說(shuō)韓非子