生活與哲學第一課第二框

1、各種世界觀： 古希臘唯物主義哲學家泰勒認為古希臘唯物主義哲學家泰勒認為“水水”是萬物的本原是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復歸于水。整個宇宙就是靠水蒸氣后又復歸于水。整個宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機體。維持的有生命的機體。 古希臘哲學家赫拉克利特，他認為，古希臘哲學家赫拉克利特，他認為，萬萬物的本原是物的本原是“火火”，世界上的一切都是世界上的一切都是由火構(gòu)成的。由火構(gòu)成的。 明代的王守仁認為，明代的王守仁認為，“人者，天地萬物人者，天地萬物之心也；之心也；心者，天地萬物之主也。心即心者，天地萬物之主也。心即是天，是天，” ” ，“心外無物，心外無事，心外無物，

2、心外無事，心外無理，心外無義，心外無善心外無理，心外無義，心外無善”。 物質(zhì)世界物質(zhì)世界1哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀世界觀哲學哲學區(qū)別區(qū)別含義含義特點特點存在存在聯(lián)系聯(lián)系錯誤錯誤傾向傾向注意注意人們對整個世界以及人人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的與世界關(guān)系的總總的看法的看法和和根本根本觀點觀點 零散、自發(fā)形成的零散、自發(fā)形成的 人人都有人人都有 哲學是哲學是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀 自覺形成、系統(tǒng)化、自覺形成、系統(tǒng)化、理論化理論化 不是人人都有不是人人都有 A.A.對象都是整個世界；對象都是整個世界； B.B.哲學以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學為最

3、高表現(xiàn)哲學以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學為最高表現(xiàn) A.A.把哲學簡單化，把零散、不自覺的世界觀當作哲學；把哲學簡單化，把零散、不自覺的世界觀當作哲學； B.B.把哲學神秘化，認為哲學只是哲學家的事情把哲學神秘化，認為哲學只是哲學家的事情 都有科學、非科學之分都有科學、非科學之分 世界世界觀與觀與哲哲學學奶奶：佛祖能保佑我們。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因為人是佛祖創(chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：因為人是佛祖創(chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是孫

4、女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進化而來的?？陀^存在的，人是由猿進化而來的。奶奶：噓，不許胡說奶奶：噓，不許胡說兇宅的秘密兇宅的秘密 某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去多人死去 , 從此再也無人敢住。村子里的人認為從此再也無人敢住。村子里的人認為此地風水不好此地風水不好 ,于是便稱之為于是便稱之為 兇宅兇宅 。在這期。在這期間間 , 這家住戶也曾多次燒香拜佛這家住戶也曾多次燒香拜佛 , 乞求神靈的保乞求神靈的保佑佑 , 但終不能制止死人的發(fā)生。后來村子里住進但終不能制止死人的發(fā)生。后來村子里住進了扶貧工作組了扶貧工作

5、組 ,工作組的同志認為工作組的同志認為 , 兇宅兇宅 發(fā)發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的生的死亡現(xiàn)象不是偶然的 ,一定是有原因的。后一定是有原因的。后經(jīng)過實地考察、調(diào)研后經(jīng)過實地考察、調(diào)研后 , 終于真相大白終于真相大白 , 禍根就禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后性石料清理掉后 ,這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。原因的死人現(xiàn)象。材料中村子里的人及住戶在處理材料中村子里的人及住戶在處理“ 兇宅兇宅 ” 問題上的方問題上的方法和工作組的同志有什么不同？法和工作組的同志有什么不同？為什么他們的處理為什么他

6、們的處理方法是不同的？方法是不同的？方法論方法論人們在一定的人們在一定的世界觀指導下世界觀指導下認認識世界和改造世界的識世界和改造世界的根本方法根本方法。有一有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水年，家鄉(xiāng)鬧洪水思想思想行動行動奶奶奶奶認為命由天定認為命由天定身處困境時消極等待，身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到神逆來順受，指望得到神的恩賜。的恩賜。孫女孫女認為人定勝天認為人定勝天在困難面前積極奮爭，在困難面前積極奮爭，不屈不撓不屈不撓 有位秀才進京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里有位秀才進京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€夢：了兩個夢：第一個夢是夢到自己在第一個夢是夢到自己在墻上種白

7、菜墻上種白菜；第二個夢是第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘下雨天，他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。收拾包袱準備回家。 店老板看見了感到非常奇怪，就問他：店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？怎么今天你就要回鄉(xiāng)了

8、？”秀才如此這般說了一番，店老板樂秀才如此這般說了一番，店老板樂了：了：“喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你你想想，墻上種菜不是想想，墻上種菜不是高種高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說明這次你嗎？戴斗笠打雨傘不是說明這次你有有備無患備無患嗎？嗎？” 世界觀與方法論世界觀與方法論世界世界觀觀方法方法論論決決定定體體現(xiàn)現(xiàn)世世界界自然界自然界人類社會人類社會思維思維認識和改造自然的知識認識和改造自然的知識認識和改造社會的知識認識和改造社會的知識關(guān)于人的認識和思維的知識關(guān)于人的認識和思維的知識（自然科學知識，如物理學、化學、生物學等）（自然科學知識，

9、如物理學、化學、生物學等）（社會科學知識，如文藝學、論理學、經(jīng)濟學等）（社會科學知識，如文藝學、論理學、經(jīng)濟學等）（思維科學知識，如心理學、邏輯學等）（思維科學知識，如心理學、邏輯學等）那么，哲學與這些具體科學有沒有關(guān)系呢？那么，哲學與這些具體科學有沒有關(guān)系呢？蘋果落地蘋果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊萬有引力萬有引力 遺傳與變異遺傳與變異一切事物都一切事物都是運動變化是運動變化事物是普事物是普遍聯(lián)系遍聯(lián)系具體科具體科學的個學的個別規(guī)律別規(guī)律整個世整個世界適用界適用的普遍的普遍規(guī)律規(guī)律你知道什么是水果嗎？你知道什么是水果嗎？依據(jù)百科全書依據(jù)百科全書 : “水果是指可食用的多汁水果是指可食用的

10、多汁液且有甜味的植物果實，不但含有豐富的液且有甜味的植物果實，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化。營養(yǎng)且能夠幫助消化?！碧O果、香蕉、橘子蘋果、香蕉、橘子水水 果果個性：個性：含果酸，糖類，含果酸，糖類，多汁，味甜多汁，味甜共性：共性： 有一天公孫龍騎著一匹白馬要進城，有一天公孫龍騎著一匹白馬要進城，該城門的看守官說，依照規(guī)定該城門的看守官說，依照規(guī)定馬馬不可以進不可以進城。于是公孫龍就開始他的論證城。于是公孫龍就開始他的論證 白白馬非馬馬非馬，最后它說服了守城官，于是就騎，最后它說服了守城官，于是就騎著他的著他的 ( 不是馬的不是馬的 ) 白馬進城去了。白馬進城去了。你聽過你聽過“白馬非馬白馬非馬論論”的故事么？的故事么？哲學是對個別的規(guī)律和特性進行哲學是對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出新的概括和升華，從中抽象出最最一般的本質(zhì)和最普遍的一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律規(guī)律。(2)(2)哲學與具體科學的關(guān)系哲學與具體科學的關(guān)系 區(qū)別區(qū)別具體科學揭示的是自然、社會和思具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。聯(lián)系聯(lián)系錢學森帶研