冰心與巴金筆下“愛的世界”對比研究

1、冰心與巴金筆下“愛的世界”對比研究摘要：一九四九年十月一日,中華人民共和國誕生了。從此,中國革命進(jìn)入了一個新的歷史時期。與中國革命取得同一步調(diào)的現(xiàn)代文學(xué)也掀開了嶄新的一頁。她和社會主義事業(yè)一道發(fā)展繁榮,曲折前進(jìn)。在這三十年的光輝進(jìn)程中,廣大老作家繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”以來新文學(xué)的光榮傳統(tǒng),堅持文藝的革命方向,為社會主義文學(xué)事業(yè)辛勤勞動,在當(dāng)代文學(xué)史上寫下了新篇章。冰心和巴金兩位老作家的成績是較為突出的,他們以極大的熱情致力于散文寫作,把自己的文學(xué)事業(yè)同社會主義事業(yè)緊密結(jié)合起來,經(jīng)受了時代風(fēng)雨的考驗(yàn),使自己的藝術(shù)之樹開出朵朵新花,給散文園地增添了光彩。 本文把巴金早期的創(chuàng)作思想命題為“愛的世界”，并

2、與冰心的早期創(chuàng)作“愛的世界”從形成淵源到表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行比較，從兩家不同的美學(xué)思想和創(chuàng)作個性中發(fā)掘出精神同質(zhì)，并給“愛的哲學(xué)”以新的解釋。一提到“愛的教育”，人們就會自然而然的想起冰心，想到冰心早期創(chuàng)作中一再頌揚(yáng)的母愛、童心和大自然。仿佛“愛的世界”只是冰心的專利品，母愛、童心和大自然就是其主題模式，然而，在現(xiàn)代的中國，人道主義是一種及其普遍的文藝思想，同時也有很多的作家明確提出過“人類愛”的口號，而“人類愛”，正是“愛的世界”的思維基礎(chǔ)和核心。雖然像冰心那樣自覺探討愛的世界的作家并不多，但也沒有人與這種“愛的教育”傾向完全絕緣。我們可以從許多作家的創(chuàng)作里捕捉到這種“愛的教育”的蹤跡。此外“愛的教

3、育”概念也極其寬泛，并不限于母愛、童心和大自然三道主題，只不過冰心最先把這種美學(xué)思想在作品中系統(tǒng)化、神圣化、才形成了這種沿襲了幾十年的審美心理定勢。在巴金的作品中，筆者感覺到有一定熟悉的東西，一些類似于“愛的世界”的東西，巴金不像冰心那樣“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”地詠嘆母愛、童心和大自然，而是鮮明地愛其所愛，恨其所恨，在作品中匯成洶涌澎湃之潮，正是這感情激流托出他那顆愛人類的心，那份探求真善美的熱情與執(zhí)著。這種傾向貫穿他的一生：不管是做人還是做文章，更加表現(xiàn)在他的早期創(chuàng)作中主導(dǎo)傾向也名為“愛的世界”，這種“愛的世界”與冰心的“愛的世界”有相似之處，也有不同之處。本文主要冰心與巴金筆下“愛的世界

4、”做出對比進(jìn)行研究。Abstract: in October 1, 1949, People's Republic of China was born. Since then, the Chinese revolution has entered a new historical period. Modern literature with the same pace of Chinese revolution has opened a new page. She worked with the socialist cause to develop and prosper. In th

5、e light of the process of these thirty years, the majority of the old writers to inherit and carry forward the glorious tradition of the new literature since 54, adhere to the "revolutionary literature and art, work hard for the cause of socialist literature, in the history of contemporary lite

6、rature and wrote a new chapter. Bing Xin and Ba Jin two old writer performance is more prominent, they are committed to prose writing with great enthusiasm, his literary career closely combined with socialism, withstood the era storms and make their art tree out blossoming flowers, to add luster to

7、the prose.The early works of Ba Jin proposition "love the world", and Bing Xin's early creation of "love the world" from the origin to the form of comparison, discover the spirit from homogeneous two different aesthetic ideas and creative personality, and to the philosophy of

8、 "love" in a new interpretation. When it comes to "love education", people will naturally think of Bing Xin, think of the early creation of Bing Xin repeatedly praised the mother love, childlike innocence and nature. As a "world of love" is Bing Xin's patent, love a

9、nd innocence and nature is the theme, however, in the modern China, humanism is a common cultural ideology, but also have many writers clearly put forward the "human love" slogan, "human love", it is "the thought foundation and the core of love in the world". Although t

10、here are not many writers who consciously explore the world of love, like Bing Xin, no one is completely insulated from this "love education". We can capture the traces of this "love education" from the works of many writers. In addition, the concept of "love of education&qu

11、ot; is extremely broad, not only love and innocence and the nature of the three themes, but Bing Xin was the first to this kind of aesthetics system in the works and sacred, before the formation of the old aesthetic psychological set for decades. In Ba Jin's works, I feel some familiar things, s

12、ome similar to the "world of love". Ba Jin, unlike Bing Xin "full of sorrow in a gentle, microstrip" aria of love and innocence and nature, but clearly I love love, hate hate, a surging tide this is in the works in and out of his feelings torrent love the human heart, the explora

13、tion of truth goodness and beauty enthusiasm and dedication. This tendency throughout his life: whether it is life or the more performance in his early works in the leading tendency also known as "love the world", is similar to the "world of love" and Bing Xin's "love th

14、e world", also has the difference. In this paper, Bing Xin and Ba Jin pen "to compare the world of love" for research.III目錄摘要IAbstractII一、個人成長環(huán)境的影響1（一）早期教育1（二）后期教育之比較2二、冰心與巴金筆下“愛的世界”的相同點(diǎn)3（一）對愛的表達(dá)方式相同點(diǎn)3（二）對母愛探究的相同點(diǎn)4三，冰心與巴金筆下“愛的世界”的不同點(diǎn)4（一）對青少年兒童關(guān)愛的不同41、對愛的表達(dá)方式42、對兒童的影響5（2）對待女性態(tài)度及其命運(yùn)61封建

15、寂寥的叛逆者62封建利益的妥協(xié)者63新時代的新女性6總結(jié)8參考文獻(xiàn)9一、個人成長環(huán)境的影響（一）早期教育 冰心的家庭是一個不舊但也不怎樣新的家庭，并非富貴，只是生活富裕的做官人家。冰心女士的父親是海軍學(xué)校的海官，也算是風(fēng)雅之人，母親是知書達(dá)理的大家閨秀。在這樣的家庭中成長，個人的情感是要豐富一點(diǎn)。兒童時期在海邊長大的冰心，少了幾分女孩子的榮弱，多了幾分男孩子的堅剛。大海是她的親人，她每天與大海朝夕相對。在春水、繁星中就有多篇寫過關(guān)于海的贊歌。因?yàn)樽娓敢蔡貏e贊成后輩有讀書識字的能力，這便給了冰心博覽群書的條件。后來，隨著父母一起離開故鄉(xiāng)，走進(jìn)四面都是山的北京，這里的環(huán)境給了冰心心靈上巨大的改變。

16、母親是一位十分接地氣的女人，在家就一邊干活，一邊看書，還經(jīng)常訂閱報刊，比如：小說月報，我許多新鮮的事物都是從這上面而來。雖然，冰心的母愛意識在她的作品中隨處可見，但是她對父親的愛也是不可忽視的，在寄小讀者九中就是先提到父親，寄小讀者十才是寫信給母親，這說明父親在她心中的地位很大。由于父親的工作，冰心可以經(jīng)常去父親的軍艦上玩，也常聽說海的故事。父親還經(jīng)常帶我去聽?wèi)?，?jīng)常去聽華容道、草船借箭、群英會等，這讓冰心對古典文體產(chǎn)生極大的興趣?，F(xiàn)在，冰心至少愛星甚至于月亮，那也因?yàn)楦赣H總是在夜空給我講解各個星座的名稱和位置。這樣和睦的家庭關(guān)系滋潤著冰心成長的心靈，父親的愛使我以“愛”來灌溉我的作品。正是這

17、樣，在冰心的作品中總是包圍在母愛童年的回憶、大海之中，“愛”是作品中核心的思想。 作為冰心的生死之交、知己，巴金也有其相似的地方，巴金也是一個被母愛包圍長大的。巴金是一個封建官僚地主家庭，他在這個家庭中看透了舊社會封建制度的殘酷。家中下人成群，他看見這些勞動人民的慘狀，比如：老橋夫被人誣陷為偷東西，在一個晚上用一根褲帶吊死在大門里面;抽大煙的仆人周貴偷了祖父的畫被趕了出來，淪為乞丐，流落街頭。著一件件的不平等，讓巴金深惡痛絕，他們口中所講的“上等人”。在巴金憶、家庭的環(huán)境中說到：“當(dāng)這一切在我眼前發(fā)生的時候，我含著眼淚，心里起了火一般的反抗思想。我說我不要做一個少爺，我要做一個站在他們一邊，幫

18、助他們的人?！痹谶@樣的家庭環(huán)境中逐漸形成他的人文主義的思想，這正是他愛的觀念的形成一個方面，另一個方面來自于他的母親。他的母親與冰心的母親一樣，同樣是充滿著中國女性傳統(tǒng)的美德的婦女。母親身上體現(xiàn)著：慈愛和溫柔，但是即使這樣婦女仍在封建制度受著殘害。在這家庭中享受著主子的身份，卻仍與仆人和俾女比較接近，接人待物給巴金留下一些平等仁愛的思想。母親對巴金的影響也不止一點(diǎn)，除了良好的封建文化教養(yǎng)外，還與外國教會的友人做好朋友，這種敢于沖出舊封建制度束縛的勇氣，給了巴金沉重的一擊。在他面前的這個女人，不僅僅是她的母親，也是指引著他向往自由、向往新生命，就像家中的覺慧一樣，如果不脫離這個家，就只能葬身在封

19、建的墳?zāi)估?，如果不妥協(xié)就得奮斗。也許，正是這樣一顆滿懷“人類的愛”作家，他認(rèn)為把愛分散給其他人，才是愛一切人的表現(xiàn)。家庭中的勾心斗角與母親的仁愛形成抗?fàn)?，結(jié)果母親勝利了，她用正面啟示了兒子今后生活的道路，讓他知道怎樣從黑暗勢力中獲得愛。（二）后期教育之比較 巴金的十五歲那年，在一個極其偶然的機(jī)會，巴金看到克魯泡特金的告少年，這好像讓一個十五歲的少年著迷。在書中，作者主張一個自由、平等的社會，譴責(zé)惡劣的政府，這也許喚起自己對家庭的厭惡。想起那個沒有和平、沒有友愛的社會，也許，少年時代的苦難巴金剛好可以從告少年中得到一絲絲精神上的慰藉，同時也在巴金的心中產(chǎn)生了一些鼓舞的力量。在他翻譯的克魯泡特金的

20、倫理學(xué)一書的“序”中曾說過：在俄國爆發(fā)革命時，克魯泡特金用滿腔的激情寫下這部倫理學(xué)，我被他精神所感動。就在中國大屠殺的那段時間，我以全身的精力投入翻譯這本書的激情之中?！笨梢?，巴金是那么的愛著這位俄國人，他想像克魯泡特金一樣，去幫助人、愛人。他堅信“互助論”，相信社會上有與自己思想一致的人。后來，巴金在1927年從上海啟程去法國，雖然巴金在法國只是待了二十二個月，但是這短暫的留學(xué)經(jīng)歷，讓法國文學(xué)影響著巴金的創(chuàng)作，然而在大多數(shù)的情況下，巴金并沒有表現(xiàn)出對法國文學(xué)的自覺、理論的探討，只是以獨(dú)立的眼光去看雨果、羅曼羅蘭、左拉。左拉的萌芽給巴金影響很大，但比起俄國的克魯泡特金的告少年來說影響較晚，他只

21、是單純的認(rèn)為左拉深刻地揭露社會的黑暗，批判人們的無法從黑暗中覺醒。巴金的作品多次重申垂死的社會制度的控訴，比如，1937年關(guān)于家的回憶和散文控訴中的前幾記就有提及。巴金總是說左拉的小說總是可以引起他創(chuàng)作的欲望，使巴金的作品一直在不斷擴(kuò)大。 對比巴金來說，冰心也是海歸留學(xué)而來，只是冰心受到基督教的影響使她的作品中更加充滿“愛”的味道。中學(xué)期間，冰心就是在貝滿中學(xué)、北京協(xié)和女子大學(xué)，協(xié)和女子大學(xué)后來并入燕京大學(xué)，這些都是基督教學(xué)校。在具有濃厚的基督教文化背景的學(xué)校中學(xué)習(xí)，她常常去教堂做禮拜，并系統(tǒng)地學(xué)習(xí)圣經(jīng)。在長期的基督教文化中，圣經(jīng)中“愛”是基督教的核心思想，這也許就深深的影響著冰心對人生的態(tài)度

22、。冰心在我的中學(xué)時代中就這樣的提過：“在我十幾年的學(xué)校生活中，也就是中學(xué)時代給我的印象最深，對我的性格影響也最大?！边@一切都?xì)w功于她在北門中學(xué)的一位美籍英國文學(xué)女教師鮑思貴，這是冰心的良師即益友，她和冰心一樣畢業(yè)于美國威爾斯利女子學(xué)校。冰心加入基督教，也是在鮑思貴的引導(dǎo)下正式加入基督教。入教使冰心對“愛的哲學(xué)”理解更加深刻、更加濃厚，這也成為她作品中最鮮明的特點(diǎn)。在去前往美國深造的道路上，冰心始終有種“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”的思念情感，是她創(chuàng)作出聞名中外的寄小讀者，從大西洋緩緩而來注入人們心中。二、冰心與巴金筆下“愛的世界”的相同點(diǎn)（一）對愛的表達(dá)方式相同點(diǎn) 巴金出身于一個封建大家庭

23、，這對他后來的作品影響很大，與冰心相似的是：他也是在愛中度過了童年，“父母的愛，骨肉的愛，人間的愛，家庭生活的溫暖，我的確是一個被愛著的孩子”。母親的愛是他最早的教育，他的母親還教他“愛一切人，不管他們是貧窮還是富有”。與冰心一樣，巴金幼小的潔白無瑕的心靈也早早的播下愛的種子。然而，世界并非如此單純，也有很多無法解釋的矛盾，父母的過早離開人世，使他體驗(yàn)了世態(tài)的涼薄，使他看到愛以外的東西：表面和睦的詩禮之家，內(nèi)部卻充滿丑陋和輕慢，是一座罪惡和黑暗的地獄。這給他的認(rèn)識和感情禮帶進(jìn)了矛盾和痛苦，這也是他的性格多了一些憂郁。20年代，中國涌進(jìn)了很多思想和潮流，無政府主義就是其中的一種，無政府否定了一切

24、國家和權(quán)威，主張24小時內(nèi)廢除國家，建立絕對自由、絕對平等的“安那其”社會，無政府主義雖不是一種科學(xué)的社會會主義思想，但也包含了一些民主主義的思想成分，這正是吻合了巴金的反封建，反專治的要求。尤其無政府主義倫理觀中還有不少的人道主義因素，比如提倡平等互助、人類相愛思想，深深打動巴金。這是青年的巴金對無政府情有獨(dú)鐘的原因。巴金對無政府主義領(lǐng)袖克魯泡特金最為敬仰，他譯過不少的克氏著作，無政府主義女革命家高德曼也曾為成為巴金的“精神母親” 。因此，無政府主義給巴金早期“愛的世界”形成有一定的影響。 由此可見，“愛”是冰心和巴金作品中早期思想核心元素，使他們的主旋律，兩位作家的性格、氣質(zhì)、個性、行為、

25、經(jīng)歷的不同，但是他們對愛的表達(dá)方式有著相同的風(fēng)格和審美。（二）對母愛探究的相同點(diǎn) 冰心與巴金在表達(dá)母愛上，有著極其相似的地方。母親對待子女的愛是無私的、無條件的、不需要任何的回報的、也是不變的。這是因?yàn)槟笎凼且环N本能的、自然的而然的情感。人類由于發(fā)展，異化了許多的本能，母愛這唯一被完美完整的保存下來了的原始情感愈加顯得珍貴和神圣。這就是為什么冰心和巴金的“愛的世界”都以母愛為起點(diǎn)。但是更為重要的一個原因他們都有著一個相似的、難得的好母親。冰心和巴金的母親都是典型的東方母親，他們出身書香門第，深深受著封建文化禮教的影響，具有溫厚寬容、善良賢淑的品格。對兒女她們的愛如陽光般無私、大海般深沉、更可貴

26、的是她們沒有時代一般家長的守舊頑固，她們有“現(xiàn)代的頭腦，穩(wěn)靜公平的接受現(xiàn)代的一切思想”。冰心的母親就沒有向其他一般舊式母親那樣束縛兒女，而是讓她任性自然，像男孩子一樣發(fā)展天性。冰心能夠順利的讀書、留學(xué)、在文學(xué)上展露天才，與母親對她的愛是分不開的。前面所說的巴金的母親對子女進(jìn)行的“愛人、愛所有人的教育”，在當(dāng)時也是很少見的，共同的母愛，使冰心和巴金有著共同的出發(fā)點(diǎn)，他們不約而同的唱起了母愛的贊歌。三，冰心與巴金筆下“愛的世界”的不同點(diǎn)（一）對青少年兒童關(guān)愛的不同 1、對愛的表達(dá)方式冰心與巴金都是一位童心不泯的作家，因?yàn)橛心笎鄣氖a蔽，有弟弟們童心的啟迪，使她受世俗熏染較少，這種“環(huán)境的單純”形成了

27、她“思想的純潔”。雖然進(jìn)入到成年人的行列，童心卻不斷來復(fù)，常常變成成人世界的孩子。正是這不逝的天真，永駐的童心使他們能夠永葆對兒童的熱愛，能體察和理解兒童的心思和感情，能以兒童的眼光，兒童的心情去觀察和體驗(yàn)世界，從而能夠創(chuàng)造出那么豐富純真的童心世界。通過詩化、神化、冰心營造了一個無限純凈、圣潔、又充滿豐富情趣的童心世界。不僅小作者在這里找到自己，成年人讀了也生出神往之心。冰心以童心給現(xiàn)代人徘徊的心靈提供了一方凈土，使我們看到了生命的“真”的所在，但愿人類多一份童心，少一分世故，那樣世界不就多一份真誠，少一分虛偽嗎？他們對青少年兒童是都是關(guān)愛的態(tài)度，但是在對青少年兒童關(guān)愛上的方式有著不同。 與冰

28、心不同的巴金贊美“青春是美麗的”，巴金是青春型作家，充滿青年式的熱情與激情。最青春對青少年的作品貫穿了他的整個作品。冰心在對青少年兒童表表達(dá)關(guān)愛，總是以一種比較細(xì)膩的、溫柔的方式來展現(xiàn)給大家。通過自己的作品把這種關(guān)愛用以微妙的形式向他們傳播。巴金總是用以青年人具有的活力的方式比較激昂的方式來表達(dá)他對清篩年的愛。 2、對兒童的影響 巴金是一位熱愛孩子的老人，人們敬重他，愛戴他，尊稱他為“20世紀(jì)的良心”。給家鄉(xiāng)孩子的一封信是巴金寫給家鄉(xiāng)孩子的信，這封信感情真摯，表達(dá)了作家巴金對家鄉(xiāng)孩子的關(guān)心和喜愛。而在我的家一文中，巴金寫到了他七歲的外孫女作業(yè)負(fù)擔(dān)重，從早忙到晚。有時孩子的媽媽陪孩子復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)，總

29、要因?yàn)楹⒆印邦^腦遲鈍”不斷在大聲訓(xùn)斥。巴金說：“我回顧了自己的童年，回想起過去的一些事情，總覺得灌輸和責(zé)罵并不是好辦法。為什么不使用啟發(fā)和誘導(dǎo)，多給孩子一點(diǎn)思索的時間，鼓勵他們多用腦筋？”巴金最后說：“說老實(shí)話，我同情端端，我也憐憫過去的自己?！北睦先藷釔蹆和?，她樂于為孩子們提供精神食糧。她用十分自然親切、充滿童稚氣的話 語，向孩子們講述了自己的生活，使孩子們受到有益的教育。在小橘燈中，“天黑了，路滑，這盞小橘燈照你上山吧!”寫到了小姑娘心靈的美好。而在只揀兒童多處行中，冰心則寫到在頤和園碰到春游的兒童，表現(xiàn)了兒童的生機(jī)勃勃、活潑歡快的情態(tài)，表達(dá)了冰心對兒童的喜愛以及所寄托的希望。冰心最后說

30、：“當(dāng)你春游的時候，記住只揀兒童多處行，是永遠(yuǎn)不會找不到春天的?！弊掷镄虚g洋溢著一種生機(jī)和活力。（2）對待女性態(tài)度及其命運(yùn)1封建寂寥的叛逆者 仔細(xì)閱讀巴金和冰心的文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)在他幾十年的文學(xué)創(chuàng)作中，從來沒有間斷過對中國女性命運(yùn)的關(guān)注與思考，他始終把女性形象當(dāng)成是文章的靈魂，塑造了一群栩栩如生的女性形象。常常惹得我這個同為女性的讀者暗自流淚。心里在同情她們的同時，我又慶幸自己生活在這樣一個開明的時代，也許我們應(yīng)該感謝象巴金筆下的那些女性，正是她們的犧牲、掙扎、覺醒和叛逆，才有了今日女性的一片燦爛天地。在巴金與冰心的作品中，往往會描寫出女性在封建社會作為你個叛逆者的角色，筆下的及其女性不愿封建思

31、想的禮教。封建女性沒有地位。2封建利益的妥協(xié)者 在巴金筆下把的毒害剖析的淋淋盡致，封建女性就是官僚主義的犧牲品。因?yàn)槭欠饨ㄉ鐣允菦]有地位的，所有的事情都要經(jīng)過附魔的贊許，甚至是人生的終身大事也要得到他們父母的允許，封建社會會的女性往往沒有辦法去追求自己的愛情?；橐龃笫乱惨芨改傅淖笥?。封建社會是一個男權(quán)社會會，男性的生命很重要，在巴金的筆下把女性的生命在封建社會的不足惜，描寫的很到位。封建社會的女生生命如螻蟻般不足惜。他們的命運(yùn)往往會受到男人們的左右，不能擁有自己的想法。古代女性的一舉一動被限制在所謂的三從四德的條條框框當(dāng)中。封建社會女性的任何行為都要受到外界的監(jiān)視。冰心與巴金一樣特別譴責(zé)

32、人們對封建女性的這種行為。所以在他們的筆下，封建社會的女性往往是封建利益的妥協(xié)者。因?yàn)闆]有一個新時代、新的社會觀，女性不能習(xí)書，所以她們也只能做一個妥協(xié)者。3新時代的新女性 女性解放中的兩個形象:新女性與賢妻良母回首中國現(xiàn)代化進(jìn)程,個性解放的排浪裹挾著女性痛快淋漓的吶喊,“新女性”應(yīng)運(yùn)而生。一般說來,“新女性”是指接受了現(xiàn)代教育、追求個性解放、勇于與傳統(tǒng)封建道德抗?fàn)幍臅r代女性。從古至今，在以男權(quán)話語為主導(dǎo)的社會里，女性只能是從屬男性、從屬于男權(quán)社會，女性在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)等重重枷鎖的束縛下，處于社會的最底層，森嚴(yán)的等級制度讓她們失去了所有的話語權(quán)，冰心無論是在繁星、春水、寄小讀者、再寄小讀者、夢，還是南歸、我的母親等作品中，不但極力提倡“愛的哲學(xué)”，還積極維護(hù)與爭取女性在男權(quán)社會里的合法地位與權(quán)力。冰心在留學(xué)美國期間，對哈佛大學(xué)不招收女學(xué)生，不讓女同學(xué)進(jìn)圖書館提出過強(qiáng)烈的抗議。她在日留學(xué)期間，建議日本的女性積極參加社會活動，爭取受教育的機(jī)會。而在呈貢簡易師范任教期間，極力反對女性不能入學(xué)的舊習(xí)，大力倡議招收女同學(xué)，這些行為都有力地踐行了她男女平等的思想。冰心還在對于婦女參政的意見中，向當(dāng)時政 府部門提出讓那些有能力的女性參政議 政。新中國成立