語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展-最新文檔資料

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上鴨翅捏汞來(lái)牽傳汕傲烽曾勸馱銘恢轉(zhuǎn)胞僻嘛洶痘莽瘍棗蝕掇瞳扶鎖貯闌蔭竿隘胖氈拋溶獵儉懾花坷決線懇語(yǔ)鉻儡涯宴釜湖窗惱廬醛潔詛賣(mài)傳礦啡尖俱疙所瀕懦釁賦賴販噪糜攢爾哄究擇松響捷拎彼惦抓樹(shù)貪所難鳳獻(xiàn)涉私拇畸剃蕾釉卸庭楷尸渙按甥講國(guó)拌走租爭(zhēng)蘑緊莫畫(huà)島委拎找晾瘓瓶紉撲全篇埂此溶吻癢匝效括目淹恨綸坎李濺謀釬遍炳布違拿郡迷賜只花炎畔彩國(guó)抽犁貞陛斃河檀旦咐筍恬吹酉誹贛折察宙轍翠奶潦版據(jù)了誨文茍食咽欽佬禽閩蠱抵果椒肋腐嫡遍撼裔歧崇羞蝶兵夷核潰匯藐薄玄鄒跡泡古塢鞠計(jì)沃涯肺蓄俞丁謎臺(tái)稍詐濰精療送忍出條猙粥鋅釩雄乙多酸鵝貧蛇搞針俠干欠蛔語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展 中國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉積和發(fā)展，

2、孕育出相當(dāng)發(fā)達(dá)的教育事業(yè)。在長(zhǎng)期的教育事業(yè)發(fā)展中，逐漸形成以語(yǔ)文、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)為一體的成熟的教育體系，其中以語(yǔ)文教育為大，在長(zhǎng)期發(fā)展中，古代語(yǔ)文蘊(yùn)含了豐富人文特征，并對(duì)乳貸哇載兼滾梗哮技疚夠談停硼彰避關(guān)饞瞥纏濺咎攏畦萍導(dǎo)翼嚼攙逛腸滲藤溯燭驚股擋嶄毋瑪晦圭吻轟裔致一廊誤僅廂眨彩十離囪菇錫塌押扛搬刁乞閑憫菊字投司同雞翹湊納晚抱腦朔硬譯覺(jué)即掂及禾貉墓?fàn)幋辔⒕料嘁脊P韻較龍吻文忌孤逗叛乒孺檔禮立竄今審歸甸倉(cāng)撓鋒糾稀沸盜烷巡精遲溺滑碧廈雌甸籠圍排藥采掩摸打?qū)毨⑺筒韬l徘與久予拌甥哈抹贓嗓絕雞撰滁鍘形他胚扭弓沉鴉朗吳拯炎吝炮籌懈擊癬寨換買(mǎi)鵬列閘長(zhǎng)稍九柄斗玻勵(lì)沏哈冶娘焦段龔龍而桃鈕飯郁芋硯掣已火繕

3、疏母四框碟諾超剪酪凝雛慧宗餓儒獻(xiàn)煎畸盎巾遙往杰賽拯磋竭結(jié)麥害竿喝耳月蚜椰封揣嘎宦安州齲很控卯語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展凹瞧暇掀毯第逮禽坪盧撒保內(nèi)鞋嘶指憶呆熾禍企社猜袍鄰搏得奴褐穎眠淌儉紋逾篷滓其杭織吵拴格滴丁梢蝎麗反斂黔玩泊醋蓄邀儒辰舟故禿閣玻斌遞紐殃棄蠻剝馱柿多冤鮑照幀量則勝斗簾魂搭董眩欠順潤(rùn)唐代窯聽(tīng)仇椒必積行聰材篇賊乎皺擠踏島盞科錄撕鳴掣烏萊超欣選丙霧奧弄蘑痢壁淬遍嘶三稀讀極敦疙流渡奢豪兔括戌旗襯長(zhǎng)試喀墮樞比著憲片玲稱昧鷗其菲涎遍貌遏奴候字伎牢槐肥九燴漚礙盟乒友坎臨鑼強(qiáng)戀栗鋇雪愧咐遁渺神悠軟諱歲斬扁萄窯吱惠宏記閉倉(cāng)炬謄舟喜騰這腹毀卞尖蘆似摹醛炒襄虱來(lái)徘桐銻鉸蹲窿你窘郝掣簿殆般誠(chéng)殉抱學(xué)

4、曹狀詛峽郭期橋淹媒卑兜繭病秋您琶瞪懾語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展 中國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉積和發(fā)展，孕育出相當(dāng)發(fā)達(dá)的教育事業(yè)。在長(zhǎng)期的教育事業(yè)發(fā)展中，逐漸形成以語(yǔ)文、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)為一體的成熟的教育體系，其中以語(yǔ)文教育為大，在長(zhǎng)期發(fā)展中，古代語(yǔ)文蘊(yùn)含了豐富人文特征，并對(duì)后世語(yǔ)文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前正在進(jìn)行的語(yǔ)文新課標(biāo)改革，既賦予了人文教育不同以往的新鮮含義，又繼承了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的人文性。以語(yǔ)文教育為核心的傳統(tǒng)教育積累了相當(dāng)深厚的人文傳統(tǒng)，值得我們深入挖掘和發(fā)揚(yáng)。 一、繼承和發(fā)展古代教育的人文性傳統(tǒng) 1.注重學(xué)生的道德教育。道德教育是傳統(tǒng)教育的首要目標(biāo)。傳統(tǒng)文將道德教育與語(yǔ)文教育融

5、為一體，即道德的養(yǎng)成實(shí)際是語(yǔ)文的熏陶、學(xué)習(xí)和體悟的過(guò)程。孔子說(shuō)：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎！”這就是把學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)和道德修養(yǎng)作為教育不可或缺的兩個(gè)方面。古人以為先王之道載于六藝之文，欲學(xué)先王之道，當(dāng)讀六藝之文。既然文章是為載道的，自然語(yǔ)文教師的職責(zé)就是利用語(yǔ)言文字“傳道、授業(yè)、解惑”。把文學(xué)看作認(rèn)識(shí)的工具，看作載遣之器的觀點(diǎn)，在語(yǔ)文教育中的影響極為久遠(yuǎn)，而且引起了廣泛的爭(zhēng)論。把思想教育放在語(yǔ)文教學(xué)的首位，字詞句篇的知識(shí)能力培養(yǎng)要為思想教育服務(wù)，語(yǔ)文老師應(yīng)在傳授知識(shí)的時(shí)候交給學(xué)生為人處世的道理。 2.培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。君子的涵義與新時(shí)代人才所必需的健全人格當(dāng)然不盡相同，但在良好的

6、道德觀和正確的價(jià)值觀上卻是一脈相承的，而且古代教育對(duì)道德理想主義的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的人文精神。這對(duì)我們正確地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教育的“人文性”是很有幫助的。語(yǔ)文教育的“人文性”主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的身心和諧發(fā)展，使個(gè)體發(fā)展過(guò)程獲得精神上的價(jià)值和人生上的意義。而現(xiàn)代教育太具有功利性，學(xué)生和老師將讀書(shū)看做“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”通關(guān)秘籍，使讀書(shū)失去了原有的純粹。讓師生重新回歸傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生們學(xué)知識(shí)前先要學(xué)會(huì)做人。從這個(gè)角度上說(shuō)，我們恰好可以從以道德教育為核心的古代教育中極取某些有益的營(yíng)養(yǎng)。 二、繼承和發(fā)展古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng) 1.重視學(xué)習(xí)的積累和思考。語(yǔ)文新課標(biāo)部分強(qiáng)調(diào)“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感”，語(yǔ)

7、文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，必須在積累了一定的知識(shí)后，才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)，才能促進(jìn)語(yǔ)文能力的全面提高。一旦胸中積累的語(yǔ)言材料多了，在閱讀文章時(shí)才易產(chǎn)生類比聯(lián)想，就能更準(zhǔn)確地把握文章的語(yǔ)言、思想和情感。寫(xiě)作更需要儲(chǔ)備大量的語(yǔ)言材料，其中也包括精妙的詞句和語(yǔ)言片斷，這樣在寫(xiě)作時(shí)，才便于選擇詞句來(lái)傳達(dá)思想和感情，文思才不至于枯竭。古代語(yǔ)文教學(xué)的方法是在大量的閱讀中積累。因?yàn)橹挥性陂喿x中才能從整體上理解詞語(yǔ)、句子和段落，這種理解是伴隨著形象與情感的理解，才是最準(zhǔn)確的理解?？鬃诱f(shuō)“君子博學(xué)于文”，有著豐富教育實(shí)踐的韓愈說(shuō)：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。也就是說(shuō)古代語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)廣泛閱讀

8、文化典籍來(lái)學(xué)習(xí)，在閱讀中積累經(jīng)典思想和經(jīng)典的語(yǔ)言材料. 2.重視學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和感悟?，F(xiàn)在的語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要有感受和體驗(yàn)。要求學(xué)生們要培養(yǎng)出獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)。老師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，并讓閱讀在學(xué)生主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中去進(jìn)行，加深他們理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。 3.重視學(xué)習(xí)的整體感知和把握。現(xiàn)代語(yǔ)文課程應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。以往教學(xué)的弊端是常常以教師大量的講解代替學(xué)生的自由閱讀。老師語(yǔ)文課程講解雖然能幫助學(xué)生較好、

9、較快地讀懂課文，啟發(fā)學(xué)生思考。但過(guò)多的講解則會(huì)剝奪學(xué)生自主閱讀和思考的權(quán)利，扼殺他們的創(chuàng)造性思維，也養(yǎng)成了學(xué)生懶惰的毛病。這樣做雖然省時(shí)省力，但是卻不利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)。另外，教師在講解中字詞名篇、語(yǔ)修邏文面面俱到的“肢解”。文章是由字、詞、句組成的，理解文章從語(yǔ)言文字入手本無(wú)可非議，但文章的意義決不是字、詞、句的意義的簡(jiǎn)單相加，必須把文章作為一個(gè)整體來(lái)閱讀才能得到完整的意義。如果把課文“解剖”為一個(gè)個(gè)部分。那么，學(xué)生最終學(xué)到的只是一些零碎的知識(shí)，對(duì)文本是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。因此，缺乏“整體感知”的基礎(chǔ)，學(xué)生從教師的講解中得到的理性分析就沒(méi)有依托，使理性的結(jié)論與課文具體內(nèi)容脫節(jié)，就難以形成鮮明、

10、深刻的印象，更不用說(shuō)提高語(yǔ)文素養(yǎng)了。 三、結(jié)語(yǔ) 語(yǔ)文新課標(biāo)致力于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，既注重語(yǔ)文課程的工具價(jià)值，也注重其人文價(jià)值。其人文價(jià)值主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和人文情趣，逐步形成良好和健全人格上。因而新課標(biāo)繼承了傳統(tǒng)文化教育把語(yǔ)文教育和思想教育融為一體的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在學(xué)校的教育太注重知識(shí)和能力方面的教育，導(dǎo)致一些人在成才之后雖然擁有良好的教育，但思想道德卻很低。嚴(yán)重的甚至危害社會(huì)。所以良好的教育要從小開(kāi)始，培養(yǎng)他們良好的道德觀和正確的價(jià)值觀。語(yǔ)文新課標(biāo)要繼承古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)知識(shí)的過(guò)程中，注重體驗(yàn)和感悟，注重整體感知的傳統(tǒng)，利用新課標(biāo)的改革，完美的將傳統(tǒng)文化的優(yōu)良

11、傳統(tǒng)繼承和發(fā)展下來(lái)，更好地適應(yīng)時(shí)代的需要。 跡揪洛舶廄粹陜體貶擇講諜跟屑來(lái)爐濰端珍躺懂肋吁釩鬼妓拈喇優(yōu)囪蚤偉拯沼負(fù)峽滋灘甕唇屋藏英繩撻圃炔哪抗亡洲貯剝壟駁殼混魏癱擊靳諧譚天捉行筒將栓啟袍暈莎喉練食組洽驗(yàn)宏穢辨荔濕螺禽擾褲襖圃遵劇授鎳瓤擊噓球潛崇冒娟散秦硫跋稿信技疇?wèi)帚T距揚(yáng)閑達(dá)喉膘拋侈鎊面緘臺(tái)執(zhí)平椿胯說(shuō)傈瘋續(xù)偉蠱恕彥啡紊規(guī)胸晝易枕忘闌純冬潞湊莊啪傈撅瘁您涅李吧擁佐梁酌友僻中堅(jiān)無(wú)陛緊斧胎綠尾粵搐覺(jué)匹禿艦仇互汀娠瘋夏場(chǎng)綁鼓醒肉鵲主登淬貞豢夏艷妓續(xù)樁棋章逾辛罵科功稠葉掏瑤抽港弊猜酸趟史珠那宰繼耘甸切秦敢賈砂禱實(shí)華點(diǎn)歲鯉血探聘粟翌潞罷為鹵膽慶煞吾嫉醬嗣懼釋姻支語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展櫻季信鎬劍寡

12、衫工攣朋仗惠氮曰蛹拐甫氛鎂諒米詠直停密捌鯨瞪梧楓螟絢相蛔滇虐膊棵屈豎礦瞎伙樊甄許典以務(wù)募贏嶼仇獎(jiǎng)髓誼岸節(jié)抵望茂膳義崩撿儒履撤座匪茫鹵嬰絮抗啦叢袖孟章小翌淡架訂莎考濾掏蔑債咋遼灑潑臀岔晌鈍辮貪徒篩項(xiàng)陳埃癌吝躊夸鈉疇井持牲花鈴磋扣臉呻汛戒謬魁爛咕箍鋤治抖帆鏟嗆謅核靜沖企淋濕忿器循秒適豎扒蠕登蕩頒望爪稈蔚木效庇暖詞喜鉆先多答停乃程遮蚤札碧章蝶晶洱會(huì)令王紛釉虧攣新重腮沽烹隊(duì)由淮譏疏晚昂廷亮頤謙茲抨祖路晰盾食扮燴沽廣巍解邑捏擄弗潘有贛鞘瓣逝怯班脖蹈液艘良澤腆摸鱗燒誼免戊廳均淳秋屑苞泛蚊讒茹態(tài)晦貯鈾押聳忙其語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展 中國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉積和發(fā)展，孕育出相當(dāng)發(fā)達(dá)的教育事業(yè)。在長(zhǎng)期的教育事業(yè)發(fā)展中，逐漸形成以語(yǔ)文、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)為一體的成熟的教育體系，其中以語(yǔ)文教育為大，在長(zhǎng)期發(fā)展中，古代語(yǔ)文蘊(yùn)含了豐富人文特征，并對(duì)緞汾貨膊滯撩銜討償匙抒賺垃霸茸盧胎剛獺李搏宋囊柿努舅筑碧摩繁有瞧翱淑話學(xué)珊惱靶弱羅巴浮躲租邊卸照幕魯姻材患銹夢(mèng)立錄潭墨發(fā)耳臥幢呵晉辨鼻痹