[轉]蔡禮旭老師講：勸諫長輩應注意的問題

1、蔡禮旭老師講：勸諫長輩應注意的問題勸諫長輩是本分“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”。勸諫父母、領導者，是為人子、為人臣應盡的本分，就是部屬對領導人有勸諫過失的責任，子女對父母有勸諫過失的責任。中國人講孝順，這個“順”不是父母的所有要求都去做，而是要先分辨父母要求的對錯與否，我們要用理智去孝順父母，父母確實有過失時，而我們沒有勸誡，便是陷父母于不義，就不是為人子所應有的態(tài)度?！疤柶S，撻無怨”，縱使父母不能接受，我們也絕無怨言，因為我們是在做自己應該做的事情，問心無愧。勸諫父母不是說他不聽就算了，以后不勸了，這樣的態(tài)度就已經忘記了為人子女的本分。所謂別人對不對并不重要，重要的是我們時時刻刻要提醒

2、自己，我有沒有做對，我有沒有盡到本分。態(tài)度方法要得當勸諫別人的態(tài)度、方法要正確，否則會適得其反。勸諫他人，我們要了解，一個成年人的思想觀念的形成，都不是一朝一夕的，所以當勸諫無效的時候要“悅復諫”。悅是喜悅之意，就是你要抓準時機，看爸爸比較高興了，或者看領導人心情好的時候再去勸。不要在父親很不高興的時候勸，那就可能會遭一頓痛罵。所謂“悅復諫”是要我們審時度勢，這樣才能收到勸諫他人的效果。勸誡父母是否得當？第一要從我們的存心看，第二要從我們的態(tài)度看，第三要用對方法、用對時機，第四要很有耐心。這四種態(tài)度，在弟子規(guī)的“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”這一句教誨里都顯示出來了，“親有過，諫使更”是一片

3、孝心，態(tài)度是“怡吾色，柔吾聲”。我們勸諫父母，可不可以用跟孩子講話的態(tài)度？那父母一定不能接受，所以要“怡吾色，柔吾聲”?！爸G不入，悅復諫”，假如你勸諫了而父母不聽，還要不厭其煩，復就是不厭其煩的耐性，悅就是時機、方法，要等父母心情好的時候再勸。要看存心我們勸別人，他不能接受，就要反觀自己的心，是不是真心誠意希望他好，還是我們有控制的欲望？你一定要聽我的，不聽我的就很生氣。我們用這種控制的態(tài)度去要求別人改，他一定不容易接受。我們在教書當中也常常會有學生來告狀，說某個同學怎么樣，某個同學又怎么樣。當學生來告狀時，我會問他：“你今天來向老師說這個同學做錯了，你是希望他改過，還是看別人錯了，你幸災樂禍

4、？假如你是真心希望他改過，那你直接去跟這個同學講就好了。”學生受到老師的啟發(fā)之后，他自己的態(tài)度、存心就會轉過來，往往他也會很客氣去規(guī)勸這位同學。當然我們也給孩子一些正確的態(tài)度，當別人規(guī)勸你的時候，你要做到“聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親”。我們引導孩子，當同學講出你的缺點，應該謝謝他，應該跟他說：“謝謝你指出我的缺點”，孩子都有這樣的態(tài)度，就能和睦相處。要看態(tài)度我們勸諫別人的態(tài)度，一定要做到“怡吾色，柔吾聲”。我們要和顏悅色、細聲細語、平心靜氣的勸諫父母或別人，如果我們在勸諫別人時動了氣，就會影響他人的情緒，我們不動氣，他也不容易動氣。要用對方法用對時機什么樣的時機規(guī)勸人比較好？俗話說：“揚善

5、于公堂，規(guī)過于私室”。稱贊別人的優(yōu)點，稱贊別人做的好事，你可以在人群當中講，因為可以讓其他人“見人善，即思齊”，你給予他肯定，他也會更積極努力。但是在規(guī)勸別人的過失時，應該在私下，在沒有其他人的時候規(guī)勸。為什么要在沒有他人的時候？因為成年人很愛面子！但一個人的道德、學問要想有所成就，首先要把面子賣出去。而從人情上講，我們還是要體諒、顧慮別人的面子，這就是要“規(guī)過于私室”。當你如是做，對方也會覺得你很能為他著想。假如你是在公眾之中把他的過失講出來，可能當場就發(fā)生沖突、辯論，所以規(guī)過于私室，就是抓對時機。論語說：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言”，時機已經到了，你可以勸誡他，但

6、是你卻沒有勸他，這樣是我們沒有把握好時機，就是我們失職了，失了做子女之職，或者失了做朋友之職；時機還沒到,你太急躁就跟他講了，這樣是“失言”，你可能講錯話，善心可能行了惡事。在隋唐之際，唐太宗的父親李淵，他帶著軍隊南征北討，有一次李淵決定要帶軍隊往這個路線走，唐太宗一看，這個路線很可能會遇到敵軍的埋伏，會全軍覆沒，所以李世民就一直勸他的父親不可以走這一條路線，但是他的父親不聽。結果那天早上就要出發(fā)了，突然聽到帳外有人放聲大哭，李淵覺得很奇怪就走出來，看到李世民坐在地上放聲大哭。然后李世民就說：“父親，這樣去鐵定會讓全軍覆沒。”他說完，愈哭聲音愈大。弟子規(guī)所說的“號泣隨，撻無怨”，就是唐太宗李世

7、民的表演。他父親一看，這個兒子還真是難得，堅持要勸誡他，后來就改變了路線，使軍隊沒遭遇危難。李世民這一哭，把整個唐朝的命運扭轉過來，所以勸誡要用對方法。要很有耐性人老了就怕身體不好，所以我們要常常跟父母溝通一些健康的觀念，有了健康的知識，父母才會做出健康的抉擇?，F(xiàn)在的老人見了面都會說：“吃差一點才不會高血壓，才不會得癌癥?！币驗槟昀铣缘糜宓眢w的負擔愈少，所以你也要跟父母溝通，告訴他們這個道理。千萬不要認為我們的上一代窮怕了，現(xiàn)在生活條件好了，就應該多吃些魚肉，不然營養(yǎng)不夠，若是這樣想，就是好心做了錯事?，F(xiàn)在都提倡吃糙米、胚芽米，那是全營養(yǎng)素，白米飯只含醣類。但假如我們拿糙米、蕃薯給父母吃

8、，他們的觀念一時轉不過來，也無法接受，你就要循循善誘去溝通。要父母建立正確的健康觀念也不是一蹴可即，欲速則不達，我們不可操之過急，不可強加于人。如果你說：“你們就是給我吃就對了，不要說那么多”，這樣父母的心里會很不好受。當一個人的心里不好受，吃下去的東西再有營養(yǎng)，也不容易消化吸收?！爸G不入，悅復諫”，現(xiàn)代人假如勸一次就聽了，這個人一定不是普通人，如果有這樣的人，你們一定要打電話給我，我要找他出來弘揚中國文化，因為他可能是顏淵，顏淵是不二過。“號泣隨，撻無怨”，縱使被誤解了，還要能堅持勸導，堅持做下去，就是挨打也無怨無悔。我們要想幫助、勸勉別人，首先要做到不怕委屈。譬如有一畝田沒有水，地都裂開了

9、，里面連只蚯蚓都沒有，連一些微生物也沒有，這樣的田難道你還指望它明年開花結果，收成稻谷？在這種情況下，你就要給這一畝田打基礎，不但要灌溉，還要施一些有機肥，還要經過耕地、播種，和幾個月的田間勞動，才能收成稻谷。所以，我們勸勉父母、勸勉親友，不能操之過急，一定要有委曲求全、百折不撓的態(tài)度。行有不得反求諸己我們勸導別人沒有效果，就要理解問題不在對方，而在自己。我們處處反省自己，那勸誡別人的智慧就會愈來愈高，別人就會感受到我們的真心誠意，一定會轉過來。我們要抱持一個態(tài)度，假如別人不聽我們的勸告，是因為我們“德未修”，所以“感未至”。有位讀書人叫孫元覺，他們所住的地區(qū)有個很不好的風俗習慣，就是父母年老

10、生病了，就背到山上，讓他們自生自滅。孫元覺的爺爺年老生病時，他的父親就要把爺爺背到山上，孫元覺就勸父親不要那樣做，但他父親不聽，無奈他就跟父親一起背著爺爺上了山。把爺爺放下后，他的父親要回家，孫元覺馬上把背爺爺?shù)闹窈t子撿起來要拿回去，他父親說：“這個竹簍子不要拿回去，放在這里就行了。”他就對父親說：“不行，這個我要帶回去，以后等父親您老了，我再用它把您背上山來?！彼赣H聽完心里很慚愧，立刻把爺爺接回家。這是很善巧的規(guī)勸父親，所以我們也要觀機而行，用柔和的言語來規(guī)勸。信任是勸諫的前提孔子在論語中告誡我們：“君子信而后諫，未信，則以為謗己也”，君子勸別人有一個前提，就是對方很信任他的時候，才可以勸

11、誡；當對方還沒有信任我們，我們就去規(guī)勸，他會以為我們是有意中傷、毀謗。所以，我們要規(guī)勸父母、領導者、伴侶、朋友、或兄弟，首先就要讓他們產生信任，我們的勸誡才會有效果。如何贏得親友的信任？絕對不是憑空而來，必須通過我們真心的關懷與付出才能建立。有些朋友很熱心，喜歡幫助別人，但是別人看到他就會趕快跑，覺得他很煩人、很啰嗦，然后會跟他說：“拜托你，不要再照顧我了”，有沒有這樣的人？有！自己幫助別人累得要死，卻讓人家嫌得要命，那是因為他的關懷與付出沒有針對別人的需要，所以才不受歡迎。我們要善于觀察他人的需要，然后再去付出，自然而然就能贏得別人的信任，受到別人的歡迎，然后在適當?shù)臅r機，我們所說的話，他就很容易接受。在父子關系中，父親對兒子信任，就會放心；兒