古典詩(shī)歌中常見意象積累(共9頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古典詩(shī)歌中常見意象積累 草木類    【1】梅花最先開放，傲霜斗雪敢為人先，不畏權(quán)貴君子    梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。    宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?#160;   王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純

2、凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。    陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。    元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。    【2】蘭清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美追求淡泊君子隱士    蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，

3、懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花其值得觀賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛。“蘭”、“蘭草”、“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來(lái)專指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。    蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，時(shí)型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交喻志同道合之人，蘭途美好的前途，蘭質(zhì)如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如：    唐代李白：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春

4、暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。”    明代徐渭的蘭：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風(fēng)?！边@首詩(shī)寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。    【3】竹本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢正直謙虛，堅(jiān)貞高潔隱士君子    竹子受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫藝術(shù)中得到厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘?，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。  

5、  1古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。白居易的養(yǎng)竹記就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的秦樓月·詠竹將這種比德關(guān)系很形象地描繪出來(lái)：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫?？皥D寫，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕?！睆埦琵g的詠竹詩(shī)和黃門盧侍御詠竹：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！辟澝乐竦臍夤?jié)與虛心。    蘇軾的詩(shī)於潛僧綠筠軒：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！闭f(shuō)得滿通俗但也更入木三分，這可是將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)

6、識(shí)了。    2玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。如    王維冬晚對(duì)雪憶胡居士家：“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山?！背＝}破山寺后禪院：“竹徑通幽處，禪房花木深?！薄?】菊花(黃花、東籬)臨秋而開，顏色淡雅凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)志士、君子。    1臨秋而開凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)志士    在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不

7、因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本份份守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。    當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。例詩(shī)：菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。陸游    與霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融。楊萬(wàn)里寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。一鄭思肖    2顏色

8、淡雅淡薄名利，不求聞達(dá)隱士    菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言，無(wú)滋口甜甘；以“姿”而言，無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。    例詩(shī)：采菊東離下，悠然見南山。陶淵明飲酒    開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。孟浩然過(guò)故人莊    野菊荒苔各

9、鑄錢，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。天公支與窮詩(shī)客，只買清愁不買田。一楊萬(wàn)里    常用作家：陶淵明  陸游  范成大  楊萬(wàn)里    【5】草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)  碧草連天觸動(dòng)憂思  思念綿綿表現(xiàn)離別羈旅之情    “一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草采作寄托或映

10、襯。    楚辭淮南小山招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”。    唐代白居易賦得古原草送別“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”。    近人李叔同送別：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”。【6】落花花落春歸傷春悲秋，青春易逝    古人云：落花有意。流水無(wú)情?！奥浠ā薄傲魉币蝗o(wú)返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流

11、逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常。多用在惜眷詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。    杜甫江南逢李龜年：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！睂懺陲L(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。五代李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人間?！?#160;   宋歐陽(yáng)修樂(lè)亭游春：“游人不管春將老，來(lái)往庭前踏落花?！?#160;   【7】楊花(柳絮)飄忽不定離愁別緒游子思婦、好友相別    楊花，暮

12、春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。    聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹谀捍簾o(wú)數(shù)明媚的景致中，李白單獨(dú)挑選了“楊花落”和“子規(guī)啼”這兩樣來(lái)點(diǎn)明時(shí)令，其飄零之感、流離之恨，躍然紙上。    蘇軾水龍吟“細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”。    【8】楊柳(柳、楊)“柳”者，“留”也，柳枝依依纏綿悱惻，離愁別緒送別懷人    “柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音

13、相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無(wú)盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合古人取其義表示眷戀不舍。    例詩(shī)：“昔我往矣，楊柳依依”詩(shī)經(jīng)首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。    “會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)”唐  鄭谷柳    渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新唐王維送元二使安西   

14、今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)滤瘟?三個(gè)景物組成了一個(gè)蕭瑟颯然的環(huán)境，再加一個(gè)酒醒不見情人的“我”，烘托出了離別者的內(nèi)心苦楚，使讀者充分感受到其中蘊(yùn)含的一片悲愁難已的情懷。)    【9】松柏歲寒后凋，高大挺拔正氣凜然，堅(jiān)貞高潔高潔之士    “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。    李白多次稱譽(yù)松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏”。  

15、0; 杜甫的將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿?！?#160;   賈島尋隱者不遇：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中。云深不知處?！?#160;   【10】梧桐遇秋先隕悲秋之情孤獨(dú)失意者    中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹。是典型的落葉喬木，秋天到采，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。    李后主的烏夜啼中的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，就是為了引發(fā)下

16、文“剪不斷理還亂”的愁思。    白居易長(zhǎng)恨歌的“秋雨梧桐葉落時(shí)”，就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”的孤寂哀愁。    李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了的?！?#160;   蘇軾卜算子·缺月掛疏桐：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)?飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省，寂寞沙洲冷?！?#160;   動(dòng)物類       【11】大雁(雁、飛鴻)雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁

17、傳書雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來(lái)往壯士、游子、懷人。    1鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)，尤為強(qiáng)烈。    例詩(shī)：雁來(lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海間。<宋>陸游。借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。    月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓天。唐代盧綸塞下曲    天山漠漠長(zhǎng)飛雪，來(lái)雁遙傳沙塞寒。唐代  賀朝從軍行 

18、60; 2雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。如2003年北京春季卷所選詩(shī)歌兩首：    韋應(yīng)物的聞雁：“故園渺何處?歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來(lái)?！?#160;   趙嘏的寒塘：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。”    唐代李白千里思：胡雁度日邊，風(fēng)雪迷河洲。    3、鴻雁傳書。我國(guó)古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書信。 &#

19、160;  寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。北宋  王安石明妃曲    鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。北宋晏殊清平樂(lè)    沙上未聞鴻雁信，竹闖時(shí)有鷓鴣啼。五代  李景  浣溪沙    【12】蟬棲高飲露志行高潔高潔之士    古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。    得飲玄天露，何辭尚柳寒(南朝·陳·劉

20、刪詠蟬詩(shī))垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)唐虞世南  蟬。鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白。西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?唐  駱賓王，詠蟬。這首詩(shī)借蟬抒懷，以“霜重”、“風(fēng)多”喻處境的險(xiǎn)惡，以“飛難進(jìn)”喻政治上的不得意，以“響易沉”喻言論被壓制。以“無(wú)人信高潔”喻自己的品性高潔卻不為時(shí)人所理解。本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清晚唐 李商隱蟬。詩(shī)人在聽到蟬的鳴唱時(shí)，自然而

21、然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無(wú)同情之人聯(lián)想自己同樣也是無(wú)同道相知。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”、“恨費(fèi)聲”的慨嘆。   【13】猿叫聲凄切悲涼凄清憂愁憂思    猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“已東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。    風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。唐杜甫登高    其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾。唐  白居易長(zhǎng)恨歌    十六君

22、遠(yuǎn)行，瞿塘滟洳堆；五月不可觸，猿鳴天上哀。唐李白長(zhǎng)干行    【14】杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))叫聲凄切悲涼凄清憂愁憂思        傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。    其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴唐  白

23、居易琵琶行其情景凄苦萬(wàn)狀。    莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑唐  李商隱錦瑟抒寫詩(shī)人內(nèi)心極度的哀怨?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮宋秦少游踏莎行意境頗為清冷。                            鷓  鴣  鳥   

24、鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。    器物類    【15】酒促人亢奮，引人抒懷富于想象，借酒抒情豪放灑脫，借酒澆愁    酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩篙而進(jìn)入感性的王國(guó)，

25、展開想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介，詩(shī)人常常借酒抒情、借酒言志。    勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人唐王維送元二使安西。借酒表達(dá)了深厚的強(qiáng)烈的依依惜別之情。    三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。宋代女詞人李清照聲聲慢。借酒將那故國(guó)之思羈旅之愁寫得凄苦感人。    人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。李白將進(jìn)酒。悲中見壯，哀里見豪，借酒抒發(fā)出對(duì)人生、自我的熱愛和肯定。 

26、0;  葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。唐王翰涼州詞借詠酒表現(xiàn)出將士們豪放豁達(dá)的個(gè)性，以及視死如歸的英雄主義精神?！?6】搗衣(搗練)寒夜搗衣，寄予征人-戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人憂國(guó)憂民、征人離婦    在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調(diào)中有搗練子等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣；多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣'風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。 &#

27、160;  <唐>李白子夜吳歌之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虔，良人罷遠(yuǎn)征?”    <宋>賀鑄搗練子：“斜月下，北風(fēng)前。萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！蓖ㄟ^(guò)思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)思婦對(duì)征人刻骨思念的主題。    <宋>李煜搗練子令：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催。”    氣象地理類    【17】夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情游子、思婦、壯士、思

28、鄉(xiāng)懷古    1“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”(唐李商隱樂(lè)游原)夕陽(yáng)則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思，如    南朝民歌西洲曲：“鴻飛滿西洲，望郎上西樓；樓高望不見，盡日欄桿頭。”      范伸淹蘇幕遮：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。”    秦觀滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。”    馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！?#160; 

29、;  上述四者都是借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見的傷感情思。2夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，如    王維的使至塞上的“大漠孤煙直。長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！?#160;   范仲淹的漁家傲：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！?#160;   柳永八聲甘州：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！笔捝嗪杏蕊@幾分蒼莽渾淪的氣象。    3“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(三國(guó)演義)，夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之

30、幽情。如    王安石的桂枝香·金陵懷古就用“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜?！睘楝F(xiàn)實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。    周邦彥的西河金陵懷古則巧妙運(yùn)用擬人手法。將夕陽(yáng)與興亡聯(lián)系起來(lái)：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對(duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里?！?#160;   李白的憶秦娥更見大家手筆，在同一首詞中，上闋以月寫思婦，下闋卻以夕陽(yáng)寫懷古，詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八字，展現(xiàn)了一個(gè)氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，其凝重深邃的歷史滄桑感力透紙背。    【18】流

31、水流水不返，延綿不絕時(shí)光易逝，情意綿綿懷古思念、愛恨情長(zhǎng)    1子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不復(fù)返故古人常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。    唐代杜牧金谷園：繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。    唐代李白把酒問(wèn)月：今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。    五代李煜浪淘沙：流水落花春去也，天上人間。    2悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩(shī)人常以流水喻感情的綿

32、遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。    <唐)嚴(yán)維丹陽(yáng)送韋參軍：丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。    五代李煜虞美人：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿∈且唤核驏|流。    【19】雨喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)安靜詳和，企望幸福    苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落    詩(shī)人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。    

33、(一)詩(shī)人的喜雨情感模式    詩(shī)人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱?。古人往往把滋?rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺(jué)感受，不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。人們從原始世界開始億萬(wàn)次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。    在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的春夜喜雨：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

34、曉看紅濕處，花重錦官城?！彼莱隽朔e存在人們心中雨的原初意象，從這首詩(shī)中，我們可以找到喜雨詩(shī)的一般特征。即：    應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)    (二)詩(shī)人的苦雨情感模式    雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的，災(zāi)難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類總被描繪成洪荒后的遺民。中國(guó)古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根。無(wú)疑是淋漓不絕的淫雨。唯其如此，原始神話中既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。如果

35、說(shuō)祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩(shī)人對(duì)雨這一物象的另一情感模式苦雨?？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚€(gè)基本特征。    1歷時(shí)彌久，陰云不開。以雨的阻隔來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隅與路途斷絕。如：    日長(zhǎng)巴峽雨蒙蒙，又說(shuō)歸舟路未通。(唐·戒昱云安阻雨    成陽(yáng)橋上雨如懸，萬(wàn)點(diǎn)空蒙隔釣船。(溫庭筠咸陽(yáng)值雨)    數(shù)間茅屋誰(shuí)知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。

36、(陸游書懷)    2急驟迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。如：  江湖行客夢(mèng)，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情。(文天祥翠玉樓)  萬(wàn)葉秋心孤館夢(mèng)，一燈夜故鄉(xiāng)心。(宋·汪元量酬王昭儀)  一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。(明·袁凱客中夜生)  桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。(宋·黃庭堅(jiān)寄黃幾復(fù))  【20】秋：秋萬(wàn)物凋零英雄美人遲暮英雄、美人    秋滿目蒼涼思鄉(xiāng)懷人游子、思婦  秋天高云談心胸壯闊壯士、良臣  秋天是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟，草木枯黃，萬(wàn)物蕭殺，有一種悲涼的氛圍，故中國(guó)的古典詩(shī)詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩(shī)中最常見的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相組合，是一個(gè)離愁悲愴的意象。  1秋天萬(wàn)物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的秋風(fēng)辭便是一個(gè)典型的例子。詩(shī)中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南歸的秋景，最終以“少壯幾時(shí)兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時(shí)光易逝，人生苦短，青春不在，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”