廣西桂林中學(xué)高二8月月考政治試題

1、II精誠(chéng)凝聚7=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼桂林中學(xué)高二政治試卷（文科）2012.8（考試時(shí)間：90 分鐘；滿分：100 分）一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每題2 分共 60 分1. 下列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)2哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)3哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一4哲學(xué)家們對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)才形成哲學(xué)A. B. C. D. 2. 下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和具體科學(xué)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是A. 哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一B. 哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體科學(xué)C. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體科學(xué)的概

2、括和總結(jié)D. 哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體科學(xué)3. 對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的正確表述是1哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)2要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)3科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)4不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同A. B. C. D. 4. “推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想和力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。上述論斷說(shuō)明A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)： “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，

3、就會(huì)變成一個(gè)空架子； 科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)， 就是 原始的混亂的東西。 ”回答45題。5.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指A.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)C.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和D.哲學(xué)是世界觀，各門(mén)具體科學(xué)是方法論6.“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。這說(shuō)明A.各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.C.哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的D.”（哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的 哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用II精誠(chéng)凝聚7=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼7. 人類(lèi)可以通過(guò)觀察、了解天氣變化的規(guī)律

4、進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)，趨利避害, 類(lèi)無(wú)法控制天氣，是因?yàn)锳. 人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果B. 自然界具有物質(zhì)性，其存在和發(fā)展是客觀的C. 人類(lèi)在自然界面前無(wú)能為力D. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律&正是人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物的捕殺、動(dòng)物棲息地被破壞以及人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的大量食用等等一系列行為，揭開(kāi)了進(jìn)化病毒傳播的潘多拉盒子，動(dòng)物開(kāi)始成為病毒的傳播者和攜帶者，啟示我們A. 改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)B. 人類(lèi)在自然界面前無(wú)能為力C. 人類(lèi)的活動(dòng)可以改變自然界的客觀性D. 利用改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提9.由于人們亂吃野生動(dòng)物，使原本只在動(dòng)物身上存在的疾病如“非典”“禽流感”等也在人們的身上傳播，嚴(yán)重

5、危害人們的生命安全。這啟示我們A.不能再食用野生動(dòng)物 B.人類(lèi)有時(shí)只有聽(tīng)?wèi){自然的擺布C.要與自然和諧相處D改造自然的活動(dòng)是不可為的10隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改變自然界。例如，人們可以通過(guò)人工催雨或消雨的方法產(chǎn)生降雨或不下雨，用人工消霧的方法來(lái)消除濃霧。這說(shuō)明A. 自然界的變化與發(fā)展受人的意識(shí)的影響B(tài). 人的意識(shí)能決定自然界某些部分的存在與變化C. 物質(zhì)和意識(shí)相統(tǒng)一，決定著自然界的變化與發(fā)展D. 物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的統(tǒng)一體11.下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的是A 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量B. 生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C. 社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然

6、結(jié)果D. 支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12- 13 題。12 .這里的“客觀實(shí)在”是A .世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B.自然界中客觀事物的共同屬性C 所有有形的物體D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性13 .下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國(guó)家辯證唯物主義A . B. C . D .14.有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A B . C D .15.我國(guó)農(nóng)村實(shí)行

7、的家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、 統(tǒng)分結(jié)合的雙卻無(wú)法II精誠(chéng)凝聚7=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼層經(jīng)營(yíng)體制，并不是由人隨意規(guī)定 的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B. 生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C.生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的D. 生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系16.我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體 制。這一事實(shí)說(shuō)明A.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的C.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D.生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的17.據(jù)報(bào)道，山東民營(yíng)科技企業(yè)目前已經(jīng)成

8、功克隆出克隆牛48 頭，其中轉(zhuǎn)基因克隆牛 24 頭，成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是，科學(xué)家并不能憑空制造出克隆牛，必須運(yùn)用業(yè)已存在的牛的基因，利用生物基因技術(shù)進(jìn)行。這說(shuō)明A.人具有超自然的力量，人類(lèi)可以制造一切 B 人已經(jīng)能夠主宰世界C.自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移D 人并不能改變自然物的客觀實(shí)在性繼 2006 年 8 月科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙暗物質(zhì)的直接證據(jù)之后，歐洲和美國(guó)科學(xué)家又利用相同的技術(shù),在最新一期自然雜志上發(fā)表了他們?yōu)橛钪姘滴镔|(zhì)繪出的三維圖。這是科學(xué)家首次 為暗物質(zhì)繪出的三維圖。據(jù)此回答18- 20 題：18從辯證唯物主義的角度看，暗物質(zhì)A.不屬于物質(zhì)的范疇B是物質(zhì)的

9、具體表現(xiàn)形式C.屬于意識(shí)的范疇D是意識(shí)的具體表現(xiàn)形式19.下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明暗物質(zhì)的是A 是不依賴(lài)于人的意識(shí)，也不能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在B. 是與正常物質(zhì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的特殊物質(zhì)形態(tài)，其惟一特性仍然是客觀實(shí)在性C. 是一種根本不存在的特殊物質(zhì)D. 是一種觀念上的特殊物質(zhì)20 從哲學(xué)上看，宇宙暗物質(zhì)的存在表明A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B 人類(lèi)可以有意識(shí)地改造自然C.新事物總是層出不窮D世界是物質(zhì)的世界21.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是A.看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物B物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)C.不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移D.抽象的、虛幻的22“萬(wàn)物皆有思想”的論調(diào)違背了下列哲理：A. 有了人腦

10、就有了意識(shí)B. 意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)C. 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物II精誠(chéng)凝聚7=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼D. 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能23.“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)A. B .C .D .24. 有文獻(xiàn)記載：在印度曾多次發(fā)現(xiàn)“狼孩”，這些“狼孩”有的已經(jīng)十幾歲，但是都不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維。這些事例說(shuō)明：A. 狼孩的腦子不是人腦B. 狼孩的腦子天生就笨C. 狼孩

11、的腦子雖然是人腦，但是思維不一定是人腦的機(jī)能D. 狼孩沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀點(diǎn)是鳥(niǎo)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；如果牛 能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是另外一頭牛?！睋?jù)此回答 25-26 題：25. 費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)說(shuō)明：A. 不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝B. 關(guān)于上帝的觀念是人腦自生的C. 有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D. 人以外的其他動(dòng)物是沒(méi)有意識(shí)的26.費(fèi)爾巴哈的上述觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲理是：A.只要有了人腦，就能產(chǎn)生意識(shí)B. 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C.意識(shí)的根源在于客觀存在 D.錯(cuò)誤的意識(shí)不是客觀存在在人腦中的反映27 孟子說(shuō)：“

12、心之官則思?！避髯诱f(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于A 心是思維的器官，是智慧的支柱B .人是用腦進(jìn)行思維的C 人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)D 心和腦實(shí)際上是思維的器官28.下列現(xiàn)象中屬于意識(shí)現(xiàn)象的有刺激感應(yīng)性 自然科學(xué)鸚鵡學(xué)舌 憲法“十五”計(jì)劃和平與發(fā)展 紫外線A.B . C .D .29.在我國(guó)西部，由于嚴(yán)重缺水，人們的節(jié)水意識(shí)普遍較強(qiáng)。這說(shuō)明A.意識(shí)能夠反作用于客觀事物B.意識(shí)具有能動(dòng)作用C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物D.正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展30.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@句詩(shī)反映的哲理是A. 意識(shí)不能反

13、映物質(zhì)、因?yàn)槲镔|(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀存在B. 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約C. 山的形態(tài)、高度因人們觀察它時(shí)的位置不同而變化D. 意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物II精誠(chéng)凝聚7=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼二、 簡(jiǎn)答題（每小題 8 分，共 16 分）31、 2007 年 8 月 22 日，奇瑞第 100 萬(wàn)輛汽車(chē)下線，奇瑞從大處著眼的“世界觀”以及 尊重科學(xué)的“方法論”使奇瑞成為中國(guó)汽車(chē)工業(yè)史上第一個(gè)跨越百萬(wàn)輛大關(guān)的自主汽車(chē)企業(yè)。（1）什么是世界觀？什么是方法論？（2）世界觀和方法論的關(guān)系是怎樣的？32. 有位老中醫(yī)擅長(zhǎng)治療肝病，幕名而來(lái)的人很多。科技人員

14、根據(jù)這位老中醫(yī)的診斷經(jīng)驗(yàn)和開(kāi)的處方，把肝病分為8 個(gè)主型、36 個(gè)亞型，從而可以開(kāi)發(fā)兩百多種不同的處方，并輸入電腦，制定出電子處方，做到因人而異，對(duì)癥下藥。請(qǐng)回答：電腦能否代替人腦產(chǎn)生意識(shí)？三、 辨析題（10 分）33.有人說(shuō)：“自然界是客觀的，人類(lèi)社會(huì)是主觀的?！闭?qǐng)分析這一觀點(diǎn)。四、分析說(shuō)明題（14 分）34.目前， 全球氣候變化已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。廣大發(fā)展中國(guó)家由于生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面的原因，比發(fā)達(dá)國(guó)家更容易受到氣 候變化的不利影響，同時(shí)適應(yīng)氣候變化的能力普遍較弱。對(duì)此，我國(guó)黨的十七大指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)

15、結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。”首次提出生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。結(jié)合上述材料，用自然界客觀性的知識(shí)說(shuō)明為應(yīng)對(duì)全球氣候變化，我們應(yīng)該如何正確處理人與自然的關(guān)系。桂林中學(xué)高二政治試卷（文科）參考答案2012.8、單項(xiàng)選擇題（每小題 2 分，共 60 分）123456789101112131415DCACBDBDCAADABC161718192021222324252627282930BDBBDCDBDACCACB二、簡(jiǎn)答題（每小題 8 分，共 16 分）31. 答：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界就是方法

16、論。（4 分）世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。 一般來(lái) 說(shuō)，世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方 法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（4 分）32. 答：電腦不能代替人腦產(chǎn)生意識(shí)。因?yàn)橐庾R(shí)是人腦特有的機(jī)能，離開(kāi)了人腦 就不可能產(chǎn)生意識(shí)。（4 分）電腦只能根據(jù)科技人員輸入的程序模擬人的思維，但是永遠(yuǎn)不能代替人腦，產(chǎn)生新的意識(shí)。（4 分）三、 辨析題（10 分）33.答（1）題中觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的。因?yàn)?，自然界中的事物是按照自身?固有的規(guī)II精誠(chéng)凝聚7=成就夢(mèng)想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（4 分）（2） 題中觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是主觀的是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋祟?lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及規(guī)律，也具有客觀的物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（3 分）（3） 無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)，都是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。世界是客 觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。（3 分）四、分析說(shuō)明題（14 分）34. 答：（1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在；在人類(lèi)