“百家爭鳴”和儒家的形成課件5歷史必修3人民版

1、2021/4/21第第1課課 “百家爭鳴百家爭鳴”和和思想儒家的形成思想儒家的形成2021/4/22“百家爭鳴百家爭鳴”的含義：的含義： 指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。及各流派爭芳斗艷的局面。所謂所謂“百家百家”:是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂所謂“爭鳴爭鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級

2、的利益和要求，學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會(huì)對萬事萬物作出解釋，于是他們著對宇宙、社會(huì)對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。2021/4/23一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因出現(xiàn)的社會(huì)原因1、經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，、經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;2、政治上：周王室衰微、政治上：周王室衰微;3、階級關(guān)系：士階層的崛起、階級關(guān)系：士階層的崛起;4、思想文化：、思想文化：從從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”。2021/4/24二、百家爭鳴的代表二、百家爭鳴的代表 學(xué)

3、派、代表人物及其主張：學(xué)派、代表人物及其主張：1 1、儒家學(xué)派、儒家學(xué)派（1）、孔子）、孔子A、孔子的生平、孔子的生平 孔子孔子 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，思想名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子出身于沒落貴族家庭，其身世對他的思想形成孔子出身于沒落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的朝的“禮禮”；家族的；家族的“沒落沒落”，地位的下降，則促，地位的下降，則促使他希望以使他希望以“仁仁”作為處理社會(huì)人際關(guān)系的原則。作為處理社會(huì)人際關(guān)

4、系的原則。2021/4/25 曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。孔廟、孔府、孔林。 孔廟孔廟杏壇杏壇2021/4/26B、孔子的思想、孔子的思想、政治思想：、政治思想：a、“仁仁”(核心核心)與與“禮禮”b、注重政治與人事、注重政治與人事子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人。” 曰：曰：“仁者先難而后獲仁者先難而后獲,可謂仁矣?？芍^仁矣?！?論語論語雍也雍也 子曰：子曰：“能行五者于天下，

5、為仁矣。能行五者于天下，為仁矣?！薄啊薄罢垎栔空垎栔?？”曰：曰：“恭、恭、寬、信、敏、惠。寬、信、敏、惠。”子曰：子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。天下歸仁焉。非禮勿非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?論語論語顏淵顏淵 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱拱)之。之?！闭撜Z論語為政為政 “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng)德草。草上之風(fēng),必偃。必偃

6、?！?論語論語顏淵顏淵2021/4/27子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?（論語（論語衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公）子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z（論語為政）為政） 子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣?？梢詾閹熞印?” （論語（論語為政）為政）; 子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z（論語學(xué)而）學(xué)而）; 子曰：子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦?！?（論語（論語述而）述而）子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z（論語為政）為政）子曰：子曰：“當(dāng)仁不讓于師。

7、當(dāng)仁不讓于師。” （論語（論語衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公） 、教育思想教育思想主要貢獻(xiàn)在于：以主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無類有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。的思想創(chuàng)辦私學(xué)。此外：在此外：在教學(xué)方法教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度與與學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法方面孔子都提出許方面孔子都提出許多對后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張多對后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張2021/4/28 、文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論論語論語，編訂整理出，編訂整理出詩詩經(jīng)經(jīng)、尚書尚書、春秋春秋等。等。2021/4/29國風(fēng)國風(fēng)周南周南國風(fēng)國風(fēng)召南召南國風(fēng)國風(fēng)邶風(fēng)邶風(fēng)國風(fēng)國風(fēng)鄘風(fēng)鄘風(fēng)國風(fēng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)國風(fēng)國風(fēng)王風(fēng)王風(fēng)國風(fēng)國風(fēng)鄭風(fēng)鄭風(fēng) 國風(fēng)國風(fēng)魏風(fēng)魏風(fēng) 國風(fēng)國風(fēng)唐風(fēng)

8、唐風(fēng)國風(fēng)國風(fēng)齊風(fēng)齊風(fēng) 國風(fēng)國風(fēng)秦秦國風(fēng)國風(fēng)陳風(fēng)陳風(fēng) 國風(fēng)國風(fēng)檜風(fēng)檜風(fēng)國風(fēng)國風(fēng)曹風(fēng)曹風(fēng)國風(fēng)國風(fēng)豳風(fēng)豳風(fēng)小雅小雅鹿鳴之什鹿鳴之什小雅小雅南有嘉魚之什南有嘉魚之什小雅小雅鴻雁之什鴻雁之什小雅小雅節(jié)南山之什節(jié)南山之什小雅小雅谷風(fēng)之什谷風(fēng)之什小雅小雅甫田之什甫田之什小雅小雅魚藻之什魚藻之什小雅小雅都人士之什都人士之什 大雅大雅蕩之什蕩之什大雅大雅文王之什文王之什大雅大雅生民之什生民之什周頌周頌閔予小子之什閔予小子之什周頌周頌清廟之什清廟之什周頌周頌臣工之什臣工之什商頌商頌魯頌魯頌駉之什駉之什 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大

9、約五百多年的詩歌三百零五篇。百多年的詩歌三百零五篇。詩經(jīng)詩經(jīng)共分風(fēng)（共分風(fēng)（160篇）、雅（篇）、雅（105篇）篇）、頌（、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂。篇）三大部分。它們都得名于音樂。“風(fēng)風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。的意義就是聲調(diào)。古人所謂古人所謂秦風(fēng)秦風(fēng)、魏風(fēng)魏風(fēng)、鄭風(fēng)鄭風(fēng)，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、西調(diào)、河南調(diào)、“雅雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。而分的?！绊?/p>

10、頌”是用于宗廟祭的樂歌。是用于宗廟祭的樂歌。 詩經(jīng)目錄詩經(jīng)目錄2021/4/210問題:如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1 1）主觀目的：）主觀目的：緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。A A、提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)、提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。展。B B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定會(huì)穩(wěn)定（3 3）在階級社會(huì)里是無法實(shí)現(xiàn)的）在階級社會(huì)里是無法實(shí)現(xiàn)的（2）具有進(jìn)步性：2021/4/211C、孔子思想的影響、孔子思想的影響 開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會(huì)開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國

11、封建社會(huì)的的正統(tǒng)思想，正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想主流思想。2021/4/212（2）孟子的思想孟子的思想（3）荀子的思想荀子的思想把孔子把孔子“仁仁”的思想發(fā)展為的思想發(fā)展為“仁政仁政”思思想；想；發(fā)揮孔子民本思想，提出發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕民貴君輕”?！疤煨杏谐Ｌ煨杏谐！?；“制天命而用之制天命而用之”；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮禮”。2021/4/2132 2、道家學(xué)派、道家學(xué)派（1）、老子的思想）、老子的思想A A、“道道”為世界的根本，用為世界的根本，用“道道”來說明宇宙萬來說明宇宙萬物的起源和演變。物的起源和演變。B B、認(rèn)為

12、事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵、認(rèn)為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。了樸素的辯證法思想。C C、看不到事物的轉(zhuǎn)化和人的主觀能動(dòng)性，消極悲、看不到事物的轉(zhuǎn)化和人的主觀能動(dòng)性，消極悲觀。觀。2021/4/214（2）、莊子）、莊子 莊子（約前莊子（約前369-前前286年），名周，戰(zhàn)國年），名周，戰(zhàn)國蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作

13、哲學(xué)家。他以其代表作莊子莊子（又被稱為（又被稱為南南華經(jīng)華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。 莊子其人：莊子其人：（1）、把）、把“道道”作為世界最高原則，作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為宣傳天道與自然無為（2）、崇尚自然，主張超越功利去追）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向求精神自由的傾向莊子的思想莊子的思想2021/4/2153 3、法家學(xué)派、法家學(xué)派（1）代表人物及主張：）代表人物及主張： 李悝（變法措施）李悝（變法措施） 李悝變法的主要內(nèi)容：第一，廢

14、除官爵世襲制。對于那些國家沒有貢李悝變法的主要內(nèi)容：第一，廢除官爵世襲制。對于那些國家沒有貢獻(xiàn)，完全依靠父祖輩的爵祿享有特權(quán)的人，剝奪其官職和俸祿，把這些官獻(xiàn)，完全依靠父祖輩的爵祿享有特權(quán)的人，剝奪其官職和俸祿，把這些官職和俸祿授予那些對國家作出貢獻(xiàn)的人。第二，編制了中國歷史上第一部職和俸祿授予那些對國家作出貢獻(xiàn)的人。第二，編制了中國歷史上第一部完整的封建法典完整的封建法典法經(jīng)法經(jīng)，分為盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，以此來，分為盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，以此來維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。第三，革除舊有的阡陌封疆，鼓勵(lì)自由開墾土地，提維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。第三，革除舊有的阡陌封疆，鼓勵(lì)自由開墾土地，提倡在一塊

15、土地上雜種各種糧食作物，要求農(nóng)戶在住宅周圍栽樹種桑，充分倡在一塊土地上雜種各種糧食作物，要求農(nóng)戶在住宅周圍栽樹種桑，充分利用空閑地?cái)U(kuò)大農(nóng)戶農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。增產(chǎn)者賞，減產(chǎn)者罰。第四，實(shí)行利用空閑地?cái)U(kuò)大農(nóng)戶農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。增產(chǎn)者賞，減產(chǎn)者罰。第四，實(shí)行“平平糴法糴法”。在年成好的時(shí)候，政府以平價(jià)收購余糧食作為儲(chǔ)備，使糧食價(jià)不。在年成好的時(shí)候，政府以平價(jià)收購余糧食作為儲(chǔ)備，使糧食價(jià)不至于暴跌；荒年時(shí)再以平價(jià)出售，保證糧價(jià)不至于暴漲。用這種方法限止至于暴跌；荒年時(shí)再以平價(jià)出售，保證糧價(jià)不至于暴漲。用這種方法限止商人的投機(jī)活動(dòng)，保護(hù)農(nóng)民利益。第五，改革軍制，精選武士。中選者免商人的投機(jī)活動(dòng)，保護(hù)農(nóng)民利益。第五，

16、改革軍制，精選武士。中選者免除全家徭役，并獎(jiǎng)給田宅。除全家徭役，并獎(jiǎng)給田宅。2021/4/216商鞅商鞅 （變法措施）（變法措施）變法主要內(nèi)容變法主要內(nèi)容 ： 經(jīng)濟(jì)措施經(jīng)濟(jì)措施 廢井田、開阡陌廢井田、開阡陌重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織 統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一度量衡 政治措施政治措施勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制除世卿世祿制，鼓勵(lì)宗室貴族建立軍功除世卿世祿制，鼓勵(lì)宗室貴族建立軍功 改革戶籍制度，實(shí)行連坐法改革戶籍制度，實(shí)行連坐法推行縣制推行縣制 定秦律，定秦律，“燔詩書而明法令燔詩書而明法令” 變法主要作用變法主要作用: 商鞅變法以法律形式廢除奴隸制的土地制度，開阡陌，肯定了商鞅變

17、法以法律形式廢除奴隸制的土地制度，開阡陌，肯定了封建土地所有制的合法性；打破了奴隸主世襲貴族的特權(quán)，確封建土地所有制的合法性；打破了奴隸主世襲貴族的特權(quán)，確定了封建等級制度，發(fā)展和壯大了地主階級政治勢力；中央集定了封建等級制度，發(fā)展和壯大了地主階級政治勢力；中央集權(quán)的實(shí)行，鞏固了地主階級對勞動(dòng)人民的統(tǒng)治；發(fā)展了封建經(jīng)權(quán)的實(shí)行，鞏固了地主階級對勞動(dòng)人民的統(tǒng)治；發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì)，壯大了地主階級經(jīng)濟(jì)力量；方便了稅收和交換。濟(jì)，壯大了地主階級經(jīng)濟(jì)力量；方便了稅收和交換。 2021/4/217韓非子的思想韓非子的思想 韓非其人，也稱韓非子（約公元前韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前一前233年）年）

18、戰(zhàn)國末期韓國人(今河南禹州市)，韓王室諸公子之一，史記記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在韓非子一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。寫出了孤憤 五蠹 內(nèi)外儲(chǔ) 說林 說難等著作。 思想：思想：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫” “法不阿貴法不阿貴” ； 國家圖治國家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同時(shí)臣下必須遵法； “定理有存亡，有生死，有盛衰?！薄拔镏淮嬉煌?，乍死乍生，初盛而后衰者，不可為常。” 辯證法的思想。辯證法的思想。 2021/4/218（2）評價(jià)：）評價(jià)： 法

19、家以主張法家以主張“以法治國以法治國”的的“法治法治”而聞名，而且提出了一而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。的理論依據(jù)。 法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國家，來治理國家，“以刑去刑以刑去刑”，而且是對輕罪實(shí)行重罰，迷信法律，而且是對輕罪實(shí)行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民

20、去做。準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做。2021/4/2194 4、墨家學(xué)派、墨家學(xué)派（2）主張：）主張：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、尚同、兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志 2021/4/220 先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家儒家思想思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想政

21、治理想和和道德準(zhǔn)則道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說道家學(xué)說構(gòu)成了構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)。法法家思想家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家家改革圖治的理論武器。改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們在很大程度上，它們共同共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 2021/4/2211、比較孔子、孟子、荀子思想的異同、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想異異人性論人性論愛人愛人為政以德為政以德足食足食民信之民信之性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕