初中語文九年級上教學課件：第20課《秋水》(語文版)

1、| 北海若曰：北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人）于時也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（此指淺陋）。爾將可于觀于大海，乃知爾丑（此指淺陋）。爾將可于語大道矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，語大道矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭（傳說的海水排放不知何時止，而不盈；尾閭（傳說的海水排放處）泄之，不知何時已，而不虛（盡）。春

2、秋處）泄之，不知何時已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可量數(shù)。不變，水旱不知。此其過江河水流，不可量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見小，又奚以自多？山也；方（正）存（在）乎見小，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似蟻穴之在大澤乎？計四海之在天地之間也，不似蟻穴之在大澤乎？計中國之在海內，不似秭米之在大倉乎？號計中國之在海內，不似秭米之在大倉乎？號（稱呼）物之數(shù)謂之萬，人處一焉。人卒（通（稱呼）物之數(shù)謂之萬，人處一焉

3、。人卒（通“萃萃”，聚集）九州，人處一焉。此其比萬物，聚集）九州，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連（繼也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰(zhàn)爭），仁承），三王之所爭（指爭奪天下的戰(zhàn)爭），仁人之所憂，任士（有職務的人）之所勞，盡此人之所憂，任士（有職務的人）之所勞，盡此也。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其也。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？自多也，不似爾向之自多于水乎？”|百川灌百川灌河河 |東面東面而視而視|始旋其始旋其面目面目 古義，特指黃河。古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水今義，天然的或

4、人工的大水道，泛指河流。道，泛指河流。古義：臉朝東。古義：臉朝東。今義：方位詞，東面。今義：方位詞，東面。古義，臉，面部。古義，臉，面部。今義，臉的形狀，相貌。今義，臉的形狀，相貌。|至于北海至于北海 |見笑于見笑于大方大方之家之家|子之難子之難窮窮也也 至于：至于：古義，到了。今義，表示達古義，到了。今義，表示達到某種程度，或表示另提一事。到某種程度，或表示另提一事。北海：北海：古義，北方的大海，指東海古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國一部分的北部；今義，常指我國一部分海域。海域。大方：大方：古義深明大義的人，或專通古義深明大義的人，或專通某種學問的人。今義：某種學問的人。今義：

5、不吝嗇；不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。自然，不拘束；不俗氣。窮：窮：古義，盡；今義，貧窮。古義，盡；今義，貧窮。 河伯河伯 情情 百川灌河百川灌河 景景 兩涘崖之間，兩涘崖之間， 不辨牛馬不辨牛馬驕傲自滿，認為驕傲自滿，認為自己偉大自己偉大 北海北海 難窮難窮 不見水端不見水端謙虛，不自多，謙虛，不自多，認為自己渺小認為自己渺小 秋水時至秋水時至 欣然自喜欣然自喜 以為莫己若以為莫己若 以天下之美為以天下之美為盡在己盡在己驕傲自滿，狂妄驕傲自滿，狂妄自大自大 順流而東行順流而東行 望洋向若而嘆望洋向若而嘆 則殆矣則殆矣 見笑于大方之見笑于大方之家家自嘆不如，自我自嘆不如，自我批評批評|“秋水時

6、至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！眧河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在這里，因此欣然自喜|“順流而東行，至于順流而東行，至于北海，東面而視，北海，東面而視，不見水端。不見水端?！眧面對波瀾壯闊、無面對波瀾壯闊、無邊無際的大海，他邊無際的大海，他深深的認識到了自深深的認識到了自己的渺小，所以望己的渺小，所以望洋而嘆。洋而嘆。|道是說不清的道是說不清的|道是世界的本原道是世界的本原|道是無限的，無所不在的道是無限的，無所不在的|萬事萬物都是等同的萬事萬物都是等同的|人應該順乎自然，返樸歸人應該順乎自然，返樸歸真，回到毫無矛盾的天道真，回到毫無矛盾的天道境界境界|怎樣達到最幸福的境

7、界？怎樣達到最幸福的境界？|怎樣達到最聰明的境界？怎樣達到最聰明的境界？|怎樣達到最太平的境界？怎樣達到最太平的境界？|如何看待生與死的問題？如何看待生與死的問題？|如何看待欲望、追求？如何看待欲望、追求？|如何看待事業(yè)、人生觀？如何看待事業(yè)、人生觀？|儒家儒家|孔孔|子子|道家| 莊| 子|1近墨者黑近墨者黑近墨者未必黑近墨者未必黑|2知足長樂知足長樂不知足長樂不知足長樂|3假如記憶可以移植假如記憶可以移植|4“掃一屋掃一屋”與與“掃天下掃天下”|5應試教育應試教育素質教育素質教育|應多想想儒家積極進取的精應多想想儒家積極進取的精神，道家順應自然的思想和辨神，道家順應自然的思想和辨證的思維證

8、的思維|望洋興嘆：望洋興嘆：|貽笑大方：貽笑大方：|大方之家：大方之家： 本義指在偉大的事物面前感嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小自己的微小,今多比喻想做一件今多比喻想做一件事而又無能為力事而又無能為力,無可奈何。無可奈何。 被有學問或內行的人所恥笑。被有學問或內行的人所恥笑。 原指深于道術的人，后指精通原指深于道術的人，后指精通某種學問或技藝的專家。某種學問或技藝的專家。 史記史記說，說，莊子莊子“著書十余萬著書十余萬言，大抵率寓言也言，大抵率寓言也”。莊子是借寓莊子是借寓言的力量，來宣傳自己的哲學政治言的力量，來宣傳自己的哲學政治主張的高手，其任自然、齊生死、主張的高手，其任自然、齊生死、絕圣棄智、避世養(yǎng)生的主張，無不絕圣棄智、避世養(yǎng)生的主張，無不通過寓言表現(xiàn)出來。通過寓言表現(xiàn)出來。秋水秋水就含就含蓄地說明了不要囿于一孔之見、閉蓄地說明了不要囿于一孔之見、閉目塞聽、目空一切、盲目驕傲的道目塞聽、目空一切、盲目驕傲的道理。理。 莊子的文章，想象莊子的文章，想象奇幻，構思巧