語(yǔ)文必修ⅴ蘇教版第三專(zhuān)題版塊一《漁夫》課件

1、生命的尊嚴(yán)生命的尊嚴(yán) 1 1在那飄著楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的在那飄著楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了憤怒、孤獨(dú)。雨無(wú)情地抽打著枯瘦的身軀，心臉上寫(xiě)滿(mǎn)了憤怒、孤獨(dú)。雨無(wú)情地抽打著枯瘦的身軀，心被憂(yōu)慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮被憂(yōu)慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮縱身一躍縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅滔滔的波浪，的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)民族的靈魂！一隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)民族的靈魂！一個(gè)節(jié)個(gè)節(jié)日，因?yàn)樵?shī)人的涅槃千古流傳；一首日，因?yàn)樵?shī)人的涅槃千古流傳；一首天問(wèn)天問(wèn)，因，因?yàn)樵?shī)人的永恒

2、拂遍秭歸；一江春水，因?yàn)樵?shī)人的擁抱奔為詩(shī)人的永恒拂遍秭歸；一江春水，因?yàn)樵?shī)人的擁抱奔騰不息。遙望汨羅江，歷史的河岸承載著一個(gè)王朝的重騰不息。遙望汨羅江，歷史的河岸承載著一個(gè)王朝的重量，有誰(shuí)能夠沉溺在詩(shī)人行走的河流里，撈起這一條倚量，有誰(shuí)能夠沉溺在詩(shī)人行走的河流里，撈起這一條倚劍長(zhǎng)嘯、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的魚(yú)呢？劍長(zhǎng)嘯、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的魚(yú)呢？ 2 2屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義；或者如胡適所說(shuō)，是一個(gè)大盡其義；或者如胡適所說(shuō)，是一個(gè)大“箭垛箭垛”，讓我，讓我們?nèi)巳硕伎梢韵蛩抢锷渖闲闹兴?；或者，如我曾們?nèi)巳硕伎梢韵蛩抢锷渖闲闹兴耄换蛘?，如我曾?jīng)比喻的

3、，是一個(gè)大大的經(jīng)比喻的，是一個(gè)大大的“滾雪球滾雪球”，當(dāng)他向時(shí)光的，當(dāng)他向時(shí)光的坡道上滾過(guò)一代又一代時(shí)，一代又一代的人都可以在坡道上滾過(guò)一代又一代時(shí)，一代又一代的人都可以在上面附著上自己的東西：既是對(duì)屈原的新發(fā)現(xiàn)，也是上面附著上自己的東西：既是對(duì)屈原的新發(fā)現(xiàn)，也是價(jià)值的增價(jià)值的增值。是的，物質(zhì)存在的屈原在公值。是的，物質(zhì)存在的屈原在公元前元前278278年即已死去，年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇著吾國(guó)吾民的精神家園，滋養(yǎng)著我們的累累，蔭庇著吾國(guó)吾民的精神家園，滋養(yǎng)著我們的精神家園。精神家園。( (鮑鵬山鮑鵬山屈原：

4、面向風(fēng)雨的歌者屈原：面向風(fēng)雨的歌者) )眾說(shuō)紛紜的眾說(shuō)紛紜的漁父漁父 漁父漁父的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一?，F(xiàn)代研究者一般的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一?，F(xiàn)代研究者一般都認(rèn)為，此文并非屈原所作，郭沫若認(rèn)為都認(rèn)為，此文并非屈原所作，郭沫若認(rèn)為“可能是深知可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品屈原生活和思想的楚人的作品”。然而無(wú)論作者是誰(shuí)，。然而無(wú)論作者是誰(shuí)，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。以死明志以死明志屈原屈原 屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，我治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)浪漫

5、主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原是國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原是“楚辭楚辭”的創(chuàng)立者。的創(chuàng)立者。主要作品：主要作品：離騷離騷、天問(wèn)天問(wèn)、九歌九歌(11(11篇篇) )、九章九章(9(9篇篇) )、招魂招魂，共，共2323篇。篇。 屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身貴族，屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，因此早年深受楚懷王的信任，又明于治亂，嫻于辭令，因此早年深受楚懷王的信任，做過(guò)左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)做過(guò)左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)

6、外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)的局面。后來(lái)，由于在內(nèi)政外楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)的局面。后來(lái)，由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原遭到了子交上與楚國(guó)腐朽集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原遭到了子蘭、靳尚等反動(dòng)貴族以及親秦派奸人的誣陷，于是被蘭、靳尚等反動(dòng)貴族以及親秦派奸人的誣陷，于是被楚懷王疏遠(yuǎn)流放。至楚頃襄王時(shí)他又被流放到江南，楚懷王疏遠(yuǎn)流放。至楚頃襄王時(shí)他又被流放到江南，輾轉(zhuǎn)于沅湘二水之間。頃襄王二十一年，秦將白起攻輾轉(zhuǎn)于沅湘二水之間。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難消，遂自沉汨羅江而死。破郢都，屈原悲憤難消，遂自沉汨羅江而死。 1 1楚辭楚辭 我國(guó)第一部浪

7、漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成的，篇中大量引用了楚地在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成的，篇中大量引用了楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫楚辭楚辭。楚辭楚辭的的內(nèi)容主要是屈原的作品，其中以?xún)?nèi)容主要是屈原的作品，其中以離騷離騷為典型代表。為典型代表。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。楚辭楚辭對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開(kāi)啟了后來(lái)的賦體，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開(kāi)啟了后來(lái)的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作。而且影響歷代散文創(chuàng)作。 2 2騷體詩(shī)騷體詩(shī) 騷體

8、詩(shī)，亦稱(chēng)騷體詩(shī)，亦稱(chēng)“楚辭體楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起，古代詩(shī)歌體裁之一。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的的離騷離騷為代表，到了南朝劉勰的為代表，到了南朝劉勰的文心雕龍文心雕龍與蕭與蕭統(tǒng)的統(tǒng)的文選文選等作品中，就用等作品中，就用“騷騷”來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為“騷體詩(shī)騷體詩(shī)”。騷體詩(shī)在形式上。騷體詩(shī)在形式上打破了打破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差

9、，形式比較自由，多用由，多用“兮兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世彩。騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。文學(xué)影響深遠(yuǎn)。甫甫古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)歟歟”嗎嗎臉色臉色形體容貌形體容貌拘泥，執(zhí)著拘泥，執(zhí)著行為高出于世俗行為高出于世俗可以用來(lái)可以用來(lái)動(dòng)詞，行走動(dòng)詞，行走動(dòng)詞，交往，交際動(dòng)詞，交往，交際縱，放縱縱，放縱名詞，舉動(dòng)，行為名詞，舉動(dòng)，行為動(dòng)詞，舉起動(dòng)詞，舉起動(dòng)詞，攻占動(dòng)詞，攻占形容詞，全形容詞，全推薦，推舉推薦，推舉副詞，怎么副詞，怎么形容詞，舒適，安適形容詞，舒適，安適形

10、容詞，安定，安穩(wěn)形容詞，安定，安穩(wěn)介詞，被介詞，被動(dòng)詞，看見(jiàn)動(dòng)詞，看見(jiàn)副詞，用在動(dòng)詞前，表副詞，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣示對(duì)自己怎么樣動(dòng)詞，拜見(jiàn)動(dòng)詞，拜見(jiàn)名詞，見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)解名詞，見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)解連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表承接連詞，表承接介詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)榻樵~，拿，用介詞，拿，用介詞，表目的，用來(lái)介詞，表目的，用來(lái)介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被介詞，引出動(dòng)作對(duì)象，到介詞，引出動(dòng)作對(duì)象，到介詞，在介詞，在敲打敲打歌唱歌唱( (二二) )被動(dòng)句被動(dòng)句1 1屈原既放屈原既放(“(“放放”，被流放之意，被流放之意) )2 2是以見(jiàn)放是以見(jiàn)放(“(“見(jiàn)見(jiàn)”表被動(dòng)，相當(dāng)

11、于表被動(dòng)，相當(dāng)于“被被”) )3 3圣人不凝滯于物圣人不凝滯于物( (以以“于于”為標(biāo)志的被動(dòng)句為標(biāo)志的被動(dòng)句) )4 4自令放為自令放為( (無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句) ) ( (三三) )省略句省略句 1 1行吟行吟( (于于) )澤畔澤畔( (省去介詞省去介詞“于于”) ) 2 2( (漁父漁父) )遂去，不復(fù)與遂去，不復(fù)與( (之之) )言言( (前省去主語(yǔ)前省去主語(yǔ)“漁父漁父”，后省去介詞賓語(yǔ)后省去介詞賓語(yǔ)“之之”) ) ( (四四) )狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句 游于江潭游于江潭(“(“于江潭于江潭”狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置) ) ( (五五) )定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句 安能以身之察察，受物之

12、汶汶者乎安能以身之察察，受物之汶汶者乎(“(“之之”為定語(yǔ)后置的為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，應(yīng)為標(biāo)志，應(yīng)為“察察之身，汶汶之物察察之身，汶汶之物”) ) 內(nèi)容提要內(nèi)容提要 文章通過(guò)描寫(xiě)屈原和一個(gè)漁父的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了文章通過(guò)描寫(xiě)屈原和一個(gè)漁父的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的矛盾和在矛盾面前自己的最終抉擇?？糖瓋?nèi)心的矛盾和在矛盾面前自己的最終抉擇。刻畫(huà)了屈原畫(huà)了屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的的高風(fēng)亮節(jié)，贊頌了屈原高風(fēng)亮節(jié)，贊頌了屈原“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中中”也不愿也不愿“蒙世俗之塵埃蒙世俗之塵?！钡母哔F品質(zhì)。的高貴品質(zhì)。 結(jié)構(gòu)概覽結(jié)構(gòu)概覽 閱讀全文，

13、回答下面的問(wèn)題。閱讀全文，回答下面的問(wèn)題。 1 1以下六句分別編為四組，全都直接體現(xiàn)屈原志行高以下六句分別編為四組，全都直接體現(xiàn)屈原志行高潔和認(rèn)識(shí)清醒的一組是潔和認(rèn)識(shí)清醒的一組是 ( () ) 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。 世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？ 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 眾人皆醉，何不眾人皆醉，何不 其糟而歠其醨？其糟而歠其醨？ 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？ 何故深思高舉，自令放為？何故深思高舉，自令放為？ A A B B C C D D

14、解析：解析：是漁父的話(huà)，是漁父對(duì)屈原的規(guī)勸語(yǔ)。只是漁父的話(huà)，是漁父對(duì)屈原的規(guī)勸語(yǔ)。只有有是極力表現(xiàn)屈原品行高潔、不同流合污的句子。是極力表現(xiàn)屈原品行高潔、不同流合污的句子。 答案：答案：B B 2 2對(duì)下列各句的比喻義理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是對(duì)下列各句的比喻義理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( () ) A A眾人皆醉我獨(dú)醒：眾人皆醉我獨(dú)醒：“眾人皆醉眾人皆醉”比喻世道的黑暗和比喻世道的黑暗和世人的昏聵，世人的昏聵，“獨(dú)醒獨(dú)醒”比喻屈原對(duì)個(gè)人命運(yùn)認(rèn)識(shí)的清醒。比喻屈原對(duì)個(gè)人命運(yùn)認(rèn)識(shí)的清醒。 B. B. 其糟而歠其醨：比喻迎合邪惡勢(shì)力，隨波逐流，與其糟而歠其醨：比喻迎合邪惡勢(shì)力，隨波逐流，與其同流合污，以求茍安。其同流

15、合污，以求茍安。 C C新沐者必彈冠，新浴者必振衣：比喻品德高尚者不新沐者必彈冠，新浴者必振衣：比喻品德高尚者不愿與邪惡勢(shì)力同流合污，而欲保持高尚節(jié)操。愿與邪惡勢(shì)力同流合污，而欲保持高尚節(jié)操。 D D安能以身之察察，受物之汶汶者乎：這是以身體安能以身之察察，受物之汶汶者乎：這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢比喻世事世人的的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原絕不同流合污的高尚品德?；璋得擅?，借以彰明屈原絕不同流合污的高尚品德。 解析：解析：“獨(dú)醒獨(dú)醒”比喻屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)認(rèn)識(shí)的清醒。比喻屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)認(rèn)識(shí)的清醒。 答案：答案：A A C C屈原不愿屈

16、原不愿“以身之察察，受物之汶汶以身之察察，受物之汶汶”，也不愿，也不愿“以以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者。合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者。 D D文中的漁父是個(gè)隱者，亦是茍全性命于亂世者，正是文中的漁父是個(gè)隱者，亦是茍全性命于亂世者，正是其超然于世的態(tài)度烘托了屈原其超然于世的態(tài)度烘托了屈原“深思高舉深思高舉”的皎皎之行。的皎皎之行。 解析：解析：作者在塑造屈原的形象時(shí)，除了主要寫(xiě)他的語(yǔ)言，作者在塑造屈原的形象時(shí)，除了主要寫(xiě)他的語(yǔ)言，還寫(xiě)了他的行為、外貌，如：還寫(xiě)了他的行為、外貌，如：“游于江潭，行吟澤畔，顏

17、色游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。憔悴，形容枯槁?！?答案：答案：B B D D本文議論屬總結(jié)性評(píng)論，抒情方式屬寓情于事本文議論屬總結(jié)性評(píng)論，抒情方式屬寓情于事式，突出了屈原性格中的愛(ài)國(guó)和正直這兩大特征。式，突出了屈原性格中的愛(ài)國(guó)和正直這兩大特征。 解析：解析：本文采用的是記敘和描寫(xiě)的方式。用對(duì)話(huà)表本文采用的是記敘和描寫(xiě)的方式。用對(duì)話(huà)表現(xiàn)了屈原始終不渝地堅(jiān)持理想，不惜舍生取義，寧為玉現(xiàn)了屈原始終不渝地堅(jiān)持理想，不惜舍生取義，寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。碎、不為瓦全的偉大人格。 答案：答案：D D 1 1對(duì)比手法的運(yùn)用，突出人物形象對(duì)比手法的運(yùn)用，突出人物形象 本文塑造了兩個(gè)人物形象，

18、漁父和屈原。漁父認(rèn)為本文塑造了兩個(gè)人物形象，漁父和屈原。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好得過(guò)且過(guò)，對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好得過(guò)且過(guò)，隨遇而安；而屈原立場(chǎng)堅(jiān)定，不隨波逐流，不同流合污，隨遇而安；而屈原立場(chǎng)堅(jiān)定，不隨波逐流，不同流合污，寧肯葬身魚(yú)腹，也要保持自己志潔行廉的品格。鮮明的寧肯葬身魚(yú)腹，也要保持自己志潔行廉的品格。鮮明的對(duì)比，使人物形象更加突出。對(duì)比，使人物形象更加突出。 2 2比喻豐富，寓意深刻比喻豐富，寓意深刻 作者運(yùn)用一系列的比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)涵在作者運(yùn)用一系列的比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)涵在形象生動(dòng)的敘述之中。形象生動(dòng)的敘述之中?！芭e世皆濁我獨(dú)

19、清，眾人皆醉我舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒獨(dú)醒”是運(yùn)用水的清濁比喻人格的高下，用喝酒比喻人是運(yùn)用水的清濁比喻人格的高下，用喝酒比喻人的認(rèn)識(shí)明暗，借以顯現(xiàn)世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的認(rèn)識(shí)明暗，借以顯現(xiàn)世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的高潔。的高潔。“新沐者必彈冠，新浴者必振衣新沐者必彈冠，新浴者必振衣”是用洗澡滌是用洗澡滌污、振衣去塵比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免污、振衣去塵比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以突現(xiàn)屈原的高潔自律。精神污染，借以突現(xiàn)屈原的高潔自律。 3 3句法參差錯(cuò)落，靈活多變句法參差錯(cuò)落，靈活多變 在語(yǔ)言形式上，屈原的作品突破了在語(yǔ)言形式上，屈原的作品突破了

20、詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)以四字句為以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮兮”字，字，以及以及“之之”、“于于”、“乎乎”、“夫夫”、“而而”等虛詞，用等虛詞，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。 屈原因出身貴族，早年深受楚懷王的寵信。為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)屈原因出身貴族，早年深受楚懷王的寵信。為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，使楚國(guó)一度出現(xiàn)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了

21、一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于屈原與楚國(guó)腐了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)在內(nèi)政外交上產(chǎn)生了尖銳的矛盾，后來(lái)遭到群小朽貴族集團(tuán)在內(nèi)政外交上產(chǎn)生了尖銳的矛盾，后來(lái)遭到群小的誣陷而被楚懷王疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年的誣陷而被楚懷王疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年( (公元前公元前278278年年) )，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汨羅江。秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汨羅江。 作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)、作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)可與日月?tīng)?zhēng)光光

22、”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際時(shí)，這種精神的感召作尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際時(shí)，這種精神的感召作用就更加明顯。用就更加明顯。 應(yīng)用角度：應(yīng)用角度：本則材料可以運(yùn)用于與本則材料可以運(yùn)用于與“愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)”、“堅(jiān)堅(jiān)守守”、“傳統(tǒng)與頑固傳統(tǒng)與頑固”、“人格人格”、“生命與信仰生命與信仰”等等相關(guān)話(huà)題中。相關(guān)話(huà)題中。 應(yīng)用片段應(yīng)用片段 ( (一一) ) “ “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L(zhǎng)長(zhǎng)的屈子從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身凜然正氣，帶著滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)才華，歷史甬道中走出

23、，帶著一身凜然正氣，帶著滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯悲壯”之路。在滔滔之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷得如此透徹清澄。的汨羅江水中，他將自己洗刷得如此透徹清澄。( (二二) ) “ “眾人皆醉我獨(dú)醒眾人皆醉我獨(dú)醒”“”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索求索”的愛(ài)國(guó)志士屈原，的愛(ài)國(guó)志士屈原，“雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的百姓，作為士大夫的他卻束破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑

24、寒受苦的百姓，作為士大夫的他卻束手無(wú)策，縱身躍入滔滔江水中，成為后世可歌可泣之人。手無(wú)策，縱身躍入滔滔江水中，成為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福的士大他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福的士大夫，但面對(duì)朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于江，為祖國(guó)夫，但面對(duì)朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于江，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。( (三三) ) 披發(fā)行吟澤畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅披發(fā)行吟澤畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用

25、嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上。人之上?！鞍材芤陨碇觳?，受物之汶汶者乎？安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著的屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著的屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物圣人不凝滯于物”的勸言呢？的勸言呢？烈士墓前的烈士墓前的7676年守護(hù)年守護(hù) 20112011年年7 7月月2929日，漳平市永福鎮(zhèn)大洋村日，漳平市永福鎮(zhèn)大洋村7272歲高齡的李歲高齡的李仁義帶著村民到李家

26、祠堂，祭祀革命先烈的英靈。仁義帶著村民到李家祠堂，祭祀革命先烈的英靈?！胺昴赀^(guò)逢年過(guò)節(jié)，村民都會(huì)到祠堂祭拜祖先。節(jié)，村民都會(huì)到祠堂祭拜祖先?！崩钊柿x說(shuō)，李仁義說(shuō)，“祖先要祭，祖先要祭，革命先烈更要祭。革命先烈更要祭?！睆膹?9351935年起，李仁義及母親李金枝兩代年起，李仁義及母親李金枝兩代人義務(wù)守護(hù)烈士墓人義務(wù)守護(hù)烈士墓7676年，演繹了一場(chǎng)感人至深的年，演繹了一場(chǎng)感人至深的“守護(hù)接力守護(hù)接力”。 1935 1935年年8 8月的一天，紅八團(tuán)團(tuán)部和第一連月的一天，紅八團(tuán)團(tuán)部和第一連9090多人來(lái)到多人來(lái)到了漳平永福鎮(zhèn)大洋村，遭遇國(guó)民黨軍及當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)的包圍，了漳平永福鎮(zhèn)大洋村，遭遇國(guó)民黨軍及當(dāng)

27、地民團(tuán)的包圍，戰(zhàn)斗中紅八團(tuán)團(tuán)政委丘熾云及八名戰(zhàn)士犧牲。丘熾云等戰(zhàn)斗中紅八團(tuán)團(tuán)政委丘熾云及八名戰(zhàn)士犧牲。丘熾云等人犧牲后，時(shí)任紅八團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的邱金聲、政治部主任伍洪人犧牲后，時(shí)任紅八團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的邱金聲、政治部主任伍洪祥及參謀長(zhǎng)王勝等研究決定：留下四塊大洋，由村蘇維祥及參謀長(zhǎng)王勝等研究決定：留下四塊大洋，由村蘇維埃主席李慶豐、赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李長(zhǎng)松、婦女會(huì)會(huì)長(zhǎng)李金枝埃主席李慶豐、赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李長(zhǎng)松、婦女會(huì)會(huì)長(zhǎng)李金枝等收尸安葬，部隊(duì)急速轉(zhuǎn)移。等收尸安葬，部隊(duì)急速轉(zhuǎn)移。 烈士的忠骨埋在大洋的深山中，得到大洋村民的保護(hù)，烈士的忠骨埋在大洋的深山中，得到大洋村民的保護(hù)，李慶豐、李金枝等村民每年還在英烈墳前祭掃，告慰忠魂。

28、李慶豐、李金枝等村民每年還在英烈墳前祭掃，告慰忠魂。19581958年，丘熾云的妻子及親屬找到大洋村，在李金枝指點(diǎn)年，丘熾云的妻子及親屬找到大洋村，在李金枝指點(diǎn)下，才把紅八團(tuán)團(tuán)政委的遺骨遷回上杭埋葬。而其他犧牲下，才把紅八團(tuán)團(tuán)政委的遺骨遷回上杭埋葬。而其他犧牲的無(wú)名英雄，還繼續(xù)埋在大洋的深山中。的無(wú)名英雄，還繼續(xù)埋在大洋的深山中。 李金枝始終牽掛著長(zhǎng)眠在大山中的烈士，她隔三岔五李金枝始終牽掛著長(zhǎng)眠在大山中的烈士，她隔三岔五就到墓地走一走，看一看，或拔拔草，或在墳前長(zhǎng)久佇立。就到墓地走一走，看一看，或拔拔草，或在墳前長(zhǎng)久佇立。她還不厭其煩地向村里的晚輩講述那次慘烈的戰(zhàn)斗，熱淚她還不厭其煩地向村里

29、的晚輩講述那次慘烈的戰(zhàn)斗，熱淚盈眶地追憶那些年輕的生命。在她的帶動(dòng)和感召下，盈眶地追憶那些年輕的生命。在她的帶動(dòng)和感召下，每年清明節(jié)，都有數(shù)以百計(jì)的村民來(lái)墓地祭掃。隨著年齡每年清明節(jié)，都有數(shù)以百計(jì)的村民來(lái)墓地祭掃。隨著年齡漸老，李金枝十分擔(dān)心烈士們的事跡會(huì)被后人遺忘。她與漸老，李金枝十分擔(dān)心烈士們的事跡會(huì)被后人遺忘。她與村干部商量，決定把烈士們的英靈，移遷到李家宗祠進(jìn)行村干部商量，決定把烈士們的英靈，移遷到李家宗祠進(jìn)行吊唁祭祀。李金枝去世后，兒子李仁義毅然接過(guò)了守護(hù)烈吊唁祭祀。李金枝去世后，兒子李仁義毅然接過(guò)了守護(hù)烈士墓的士墓的“接力棒接力棒”?！爸灰锩攘业挠㈧`還在這里，我只要革命先烈的英

30、靈還在這里，我們就會(huì)世世代代守護(hù)下去。們就會(huì)世世代代守護(hù)下去?！崩钊柿x堅(jiān)定地說(shuō)。李仁義堅(jiān)定地說(shuō)。 熱評(píng)熱評(píng) 堅(jiān)守是一種信仰，認(rèn)準(zhǔn)了的事就不動(dòng)搖、不堅(jiān)守是一種信仰，認(rèn)準(zhǔn)了的事就不動(dòng)搖、不彷徨，排除干擾做下去；堅(jiān)守是一種快樂(lè)，從自己所做的彷徨，排除干擾做下去；堅(jiān)守是一種快樂(lè)，從自己所做的事中尋覓到人生的意義，品味苦中之樂(lè)，升華人生境界；事中尋覓到人生的意義，品味苦中之樂(lè)，升華人生境界；堅(jiān)守更是一種奉獻(xiàn)，以自己的無(wú)私付出，為他人送去溫暖，堅(jiān)守更是一種奉獻(xiàn)，以自己的無(wú)私付出，為他人送去溫暖，從而讓自己與崇高為伍，使崇高與社會(huì)同行，蔚成風(fēng)氣，從而讓自己與崇高為伍，使崇高與社會(huì)同行，蔚成風(fēng)氣，共鑄和諧。在

31、現(xiàn)實(shí)生活中，做事浮躁、講求功利，甚至鄙共鑄和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中，做事浮躁、講求功利，甚至鄙夷崇高、選擇低俗的現(xiàn)象可謂司空見(jiàn)慣。因此，提倡堅(jiān)守夷崇高、選擇低俗的現(xiàn)象可謂司空見(jiàn)慣。因此，提倡堅(jiān)守信仰、堅(jiān)守崇高就顯得意義尤為重要。信仰、堅(jiān)守崇高就顯得意義尤為重要。汨羅江邊汨羅江邊 林非林非 多少年前背誦屈原的辭賦時(shí)，我就淌著眼淚哀悼他滿(mǎn)懷多少年前背誦屈原的辭賦時(shí)，我就淌著眼淚哀悼他滿(mǎn)懷亡國(guó)之痛的焦灼與哀傷，似乎聽(tīng)到了他縱身跳向汨羅江的一亡國(guó)之痛的焦灼與哀傷，似乎聽(tīng)到了他縱身跳向汨羅江的一聲巨響，稚弱的心靈中涌出無(wú)窮的凄楚和悲愴，暗暗猜測(cè)著聲巨響，稚弱的心靈中涌出無(wú)窮的凄楚和悲愴，暗暗猜測(cè)著這江水是如何

32、的寬闊無(wú)際，洶涌奔騰的滾滾波濤是如何在永這江水是如何的寬闊無(wú)際，洶涌奔騰的滾滾波濤是如何在永恒地嗚咽。汨羅江邊真像是一個(gè)神秘而又龐大的謎語(yǔ)，始終恒地嗚咽。汨羅江邊真像是一個(gè)神秘而又龐大的謎語(yǔ)，始終在腦海里喧囂。我渴望去那里憑吊埋葬著屈原的滔滔江水。在腦海里喧囂。我渴望去那里憑吊埋葬著屈原的滔滔江水。 當(dāng)我終于站在狹窄的汨羅江邊，異常驚訝地瞧見(jiàn)了這混當(dāng)我終于站在狹窄的汨羅江邊，異常驚訝地瞧見(jiàn)了這混濁的河道時(shí)，真疑惑如此驚心動(dòng)魄和壯懷激烈的死亡，為什濁的河道時(shí)，真疑惑如此驚心動(dòng)魄和壯懷激烈的死亡，為什么要發(fā)生在這樣平淡得近乎粗糙的場(chǎng)合，懊喪地感到自己猜么要發(fā)生在這樣平淡得近乎粗糙的場(chǎng)合，懊喪地感到

33、自己猜測(cè)了半生的謎語(yǔ)，竟只獲得令人失望的詮釋。我從腳旁的青測(cè)了半生的謎語(yǔ)，竟只獲得令人失望的詮釋。我從腳旁的青草叢中，拾起一塊細(xì)小的碎石，使勁地往對(duì)岸擲去，它悄悄草叢中，拾起一塊細(xì)小的碎石，使勁地往對(duì)岸擲去，它悄悄掉在河灘上的那一棵老榆樹(shù)底下。幽暗的河水依舊默默地流掉在河灘上的那一棵老榆樹(shù)底下。幽暗的河水依舊默默地流淌，映照著從一團(tuán)團(tuán)云霧中間掙扎出來(lái)的陽(yáng)光，淡淡地反射淌，映照著從一團(tuán)團(tuán)云霧中間掙扎出來(lái)的陽(yáng)光，淡淡地反射出絲絲縷縷的波紋。在我的印象中似乎有著潔癖的天才詩(shī)人出絲絲縷縷的波紋。在我的印象中似乎有著潔癖的天才詩(shī)人屈原，為什么要選擇這混濁的河流，當(dāng)做自己葬身的墳?zāi)梗壳?，為什么要選擇這混

34、濁的河流，當(dāng)做自己葬身的墳?zāi)梗?昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘風(fēng)破浪地飛馳。張昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘風(fēng)破浪地飛馳。張望著幾乎要連綴到天際里去的陣陣碧波悠揚(yáng)地拍擊那一朵朵望著幾乎要連綴到天際里去的陣陣碧波悠揚(yáng)地拍擊那一朵朵光亮的云彩，不禁想起至今還升華著整個(gè)民族崇高節(jié)操的屈光亮的云彩，不禁想起至今還升華著整個(gè)民族崇高節(jié)操的屈原來(lái)。他在原來(lái)。他在哀郢哀郢里曾敘述自己里曾敘述自己“上洞庭而下江上洞庭而下江”的游歷，的游歷，那時(shí)候的白云與碧水，跟我在兩千多年之后看到的這壯麗風(fēng)那時(shí)候的白云與碧水，跟我在兩千多年之后看到的這壯麗風(fēng)光，也許不會(huì)有什么迥然的差異。像我這樣平庸地打發(fā)光，也許不會(huì)有什

35、么迥然的差異。像我這樣平庸地打發(fā)著日著日子的人，心里都激蕩起飛濺的浪花，想在這波濤中子的人，心里都激蕩起飛濺的浪花，想在這波濤中泅泳，想在這天空里翱翔，那么這位在早年因被放逐而泅泳，想在這天空里翱翔，那么這位在早年因被放逐而撰寫(xiě)撰寫(xiě)離騷離騷時(shí)就萌發(fā)了赴水自沉此種悲劇情懷的天才時(shí)就萌發(fā)了赴水自沉此種悲劇情懷的天才詩(shī)人，為何不縱身跳向這浩瀚的水波？詩(shī)人，為何不縱身跳向這浩瀚的水波？ 屈原心里確實(shí)也奔涌著浩瀚的痛楚，他本來(lái)是完全屈原心里確實(shí)也奔涌著浩瀚的痛楚，他本來(lái)是完全可以為生于斯長(zhǎng)于斯的楚國(guó)建立功勛的，卻受盡佞臣和可以為生于斯長(zhǎng)于斯的楚國(guó)建立功勛的，卻受盡佞臣和群小的嫉妒，誣陷他詆毀君王的庸碌無(wú)

36、能，諂媚地挑撥群小的嫉妒，誣陷他詆毀君王的庸碌無(wú)能，諂媚地挑撥楚王對(duì)他的信任。這些嫉妒者惡毒的詭計(jì)，也燃起了深楚王對(duì)他的信任。這些嫉妒者惡毒的詭計(jì)，也燃起了深藏在楚懷王心中的嫉妒之火。他原來(lái)就隱隱地憂(yōu)慮著屈原藏在楚懷王心中的嫉妒之火。他原來(lái)就隱隱地憂(yōu)慮著屈原杰出的才華，會(huì)不會(huì)威脅自己裝扮出來(lái)的威嚴(yán)，因此被狡杰出的才華，會(huì)不會(huì)威脅自己裝扮出來(lái)的威嚴(yán)，因此被狡黠地提醒和告誡之后，嫉妒心像火山似的爆發(fā)出來(lái)，他立黠地提醒和告誡之后，嫉妒心像火山似的爆發(fā)出來(lái)，他立即排斥和疏遠(yuǎn)了屈原。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者的嫉妒心，對(duì)別人的殺即排斥和疏遠(yuǎn)了屈原。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者的嫉妒心，對(duì)別人的殺傷力肯定會(huì)小一點(diǎn)，而掌握了生殺予奪絕對(duì)權(quán)力的君王，傷力肯定會(huì)小一點(diǎn)，而掌握了生殺予奪絕對(duì)權(quán)力的君王，一旦萌生出嫉妒心來(lái)，就可能將所有人都置于死地。屈原一旦萌生出嫉妒心來(lái)，就可能將所有人都置于死地。屈原的被貶抑和放逐，真算是不幸中的萬(wàn)幸了。的