202X_202X學(xué)年高中歷史第三單元19世紀(jì)以前的西方文化與科技第14課理性之光課件岳麓版必修3

1、第第1414課理性之光課理性之光專著選讀專著選讀( (教師備用教師備用) )1.1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景盧梭所處的時(shí)代是怎樣的呢。盧梭所處的時(shí)代是怎樣的呢?！拔乃噺?fù)興文藝復(fù)興”和它引出的遍及歐洲的和它引出的遍及歐洲的“宗教改革宗教改革”都是對(duì)中世紀(jì)的反動(dòng)都是對(duì)中世紀(jì)的反動(dòng), ,歐洲社會(huì)到十七、十八世紀(jì)活躍歐洲社會(huì)到十七、十八世紀(jì)活躍起來(lái)了起來(lái)了, ,工商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、水陸交通發(fā)達(dá)起來(lái)了工商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、水陸交通發(fā)達(dá)起來(lái)了, ,印刷術(shù)的進(jìn)步使印刷術(shù)的進(jìn)步使出版業(yè)成為一種出版業(yè)成為一種“行業(yè)行業(yè)”, ,促進(jìn)了文化的傳播和思想的流通。荷蘭和促進(jìn)了文化的傳播和思想的流通。荷蘭和英國(guó)先于

2、歐洲大陸腹地的法國(guó)和德國(guó)已是自由貿(mào)易和自由思想的發(fā)英國(guó)先于歐洲大陸腹地的法國(guó)和德國(guó)已是自由貿(mào)易和自由思想的發(fā)祥地祥地十八世紀(jì)的法國(guó)還處于社會(huì)動(dòng)蕩之中十八世紀(jì)的法國(guó)還處于社會(huì)動(dòng)蕩之中, ,王權(quán)和宗教暴政威嚴(yán)王權(quán)和宗教暴政威嚴(yán)仍在仍在, ,然而敏感的知識(shí)分子動(dòng)起來(lái)了。然而敏感的知識(shí)分子動(dòng)起來(lái)了。 陳樂(lè)民陳樂(lè)民啟蒙札記啟蒙札記2.2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)宗教信仰的態(tài)度及影響啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)宗教信仰的態(tài)度及影響啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征: :人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊, ,抨擊者

3、本身卻潛心研究抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問(wèn)題宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問(wèn)題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)人們考察宗教信仰的基礎(chǔ), ,運(yùn)運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法 確實(shí)確實(shí),18,18世紀(jì)下半葉世紀(jì)下半葉, ,法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化和非基督教化的運(yùn)動(dòng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化和非基督教化的運(yùn)動(dòng), ,但他們但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持

4、的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。彼得彼得賴爾等編賴爾等編啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū) 3.3.中國(guó)儒家思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響中國(guó)儒家思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響這場(chǎng)震撼人心的運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)震撼人心的運(yùn)動(dòng)( (啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)),),受儒家思想影響很大受儒家思想影響很大, ,學(xué)界對(duì)此屢有論述學(xué)界對(duì)此屢有論述, ,但一般人但一般人似乎知道得很少。德國(guó)學(xué)者利奇溫在論及中國(guó)與歐洲文化的接觸時(shí)似乎知道得很少。德國(guó)學(xué)者利奇溫在論及中國(guó)與歐洲文化的接觸時(shí), ,說(shuō)說(shuō)“孔子成了孔子成了1818世紀(jì)啟蒙時(shí)代的保護(hù)神世紀(jì)啟蒙時(shí)代的保護(hù)神也成為歐洲的興趣中心。

5、也成為歐洲的興趣中心?！倍?guó)學(xué)者李約瑟?jiǎng)t認(rèn)為而英國(guó)學(xué)者李約瑟?jiǎng)t認(rèn)為,18,18世紀(jì)世紀(jì), ,學(xué)者發(fā)現(xiàn)人性本善的觀點(diǎn)在中國(guó)一向是奉為正統(tǒng)的學(xué)者發(fā)現(xiàn)人性本善的觀點(diǎn)在中國(guó)一向是奉為正統(tǒng)的, ,而不是看作異端。正是這些而不是看作異端。正是這些發(fā)現(xiàn)為法國(guó)革命開(kāi)辟了道路。美國(guó)學(xué)者顧立雅更是得出了發(fā)現(xiàn)為法國(guó)革命開(kāi)辟了道路。美國(guó)學(xué)者顧立雅更是得出了“中國(guó)哲學(xué)是法國(guó)革命的原中國(guó)哲學(xué)是法國(guó)革命的原動(dòng)力之一動(dòng)力之一”這樣的結(jié)論。而啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一些大思想家這樣的結(jié)論。而啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一些大思想家, ,像伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫像伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等人等人, ,很多思想都與儒家有淵源很多思想都與儒家有淵源, ,早

6、已成為學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。早已成為學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。如果我們細(xì)致分析啟蒙運(yùn)動(dòng)如果我們細(xì)致分析啟蒙運(yùn)動(dòng), ,確實(shí)發(fā)現(xiàn)它的很多思想與儒家有淵源關(guān)系。包括法國(guó)大革確實(shí)發(fā)現(xiàn)它的很多思想與儒家有淵源關(guān)系。包括法國(guó)大革命的標(biāo)志命的標(biāo)志17931793年憲法年憲法的人權(quán)宣言中有關(guān)政府與人民的關(guān)系時(shí)的人權(quán)宣言中有關(guān)政府與人民的關(guān)系時(shí), ,也是受到了孟子也是受到了孟子 “誅獨(dú)夫誅獨(dú)夫”等政治理論的影響。美國(guó)學(xué)者顧立雅認(rèn)為等政治理論的影響。美國(guó)學(xué)者顧立雅認(rèn)為, ,人權(quán)宣言至少在人性平等、自由人權(quán)宣言至少在人性平等、自由的道德律和人民有權(quán)反抗暴政這三個(gè)方面的道德律和人民有權(quán)反抗暴政這三個(gè)方面, ,是受到了儒家思想的增援。

7、是受到了儒家思想的增援。葉匡政葉匡政中國(guó)儒家思想是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種力量中國(guó)儒家思想是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種力量4.4.啟蒙思想兩大信條與三種建議啟蒙思想兩大信條與三種建議啟蒙思想包括兩大信條啟蒙思想包括兩大信條: :第一第一, ,相信在物質(zhì)的宇宙中存在自然法則相信在物質(zhì)的宇宙中存在自然法則, ,萬(wàn)物都受自然法則的支配萬(wàn)物都受自然法則的支配, ,人類社人類社會(huì)也受其支配。自然法則反映在人的頭腦中便是理性。理性是衡量一切的標(biāo)會(huì)也受其支配。自然法則反映在人的頭腦中便是理性。理性是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn), ,凡是違反理性的凡是違反理性的, ,都應(yīng)予以打倒。當(dāng)然都應(yīng)予以打倒。當(dāng)然, ,也有例外也有例外, ,如盧

8、梭就反對(duì)理性。如盧梭就反對(duì)理性。第二第二, ,相信人類過(guò)去充滿了黑暗和愚昧相信人類過(guò)去充滿了黑暗和愚昧, ,而人類未來(lái)則是一片光明而人類未來(lái)則是一片光明, ,人類的狀人類的狀態(tài)總是逐步改善的。人類進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。態(tài)總是逐步改善的。人類進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。啟蒙思想關(guān)于改革提出了許多建議啟蒙思想關(guān)于改革提出了許多建議, ,這些建議可以歸納為以下三點(diǎn)這些建議可以歸納為以下三點(diǎn):(1):(1)在經(jīng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行自由放任主義濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行自由放任主義, ,反對(duì)重商主義。反對(duì)重商主義。(2)(2)在政治上實(shí)行在政治上實(shí)行“主權(quán)在民主權(quán)在民”的理論的理論, ,各級(jí)官吏都是人民公仆各級(jí)官吏都是

9、人民公仆, ,一旦政府壓迫人民一旦政府壓迫人民, ,人民就有權(quán)利推翻它。人民就有權(quán)利推翻它。(3)(3)在宗教上實(shí)行宗教信仰自由在宗教上實(shí)行宗教信仰自由, ,反對(duì)政教合一。反對(duì)政教合一。高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航( (教師備用教師備用) )考查方向考查方向角度角度考情分析考情分析啟蒙思想的主張啟蒙思想的主張(1)(1)從雨果小說(shuō)入手考查法國(guó)國(guó)民公從雨果小說(shuō)入手考查法國(guó)國(guó)民公會(huì)體現(xiàn)的人民主權(quán)的政治理念。會(huì)體現(xiàn)的人民主權(quán)的政治理念。20172017全國(guó)全國(guó)卷卷,33,33(2)(2)以盧梭以盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論為切入點(diǎn)為切入點(diǎn)考查制度構(gòu)想與西方民主政治的實(shí)踐考查制度構(gòu)想與西方民主政治的實(shí)踐概況。概況。2

10、0162016全國(guó)全國(guó)卷卷,41,41(3)(3)通過(guò)對(duì)某學(xué)者思想特點(diǎn)的描述考通過(guò)對(duì)某學(xué)者思想特點(diǎn)的描述考查啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)教權(quán)主義查啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)教權(quán)主義, ,倡導(dǎo)理性倡導(dǎo)理性主義的思想。主義的思想。20162016江蘇卷江蘇卷,15,15(4)(4)洛克和盧梭關(guān)于國(guó)家政治的不同洛克和盧梭關(guān)于國(guó)家政治的不同主張。主張。20142014海南卷海南卷,11,11(1)(1)考查重點(diǎn)考查重點(diǎn): :啟蒙思想主張啟蒙思想主張及影響。及影響。(2)(2)教材補(bǔ)充教材補(bǔ)充: :啟蒙思想對(duì)近啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)的影響。代中國(guó)的影響。(3)(3)新視角考查新視角考查: :從近代西方從近代西方民主政治的實(shí)踐概況出發(fā)考民

11、主政治的實(shí)踐概況出發(fā)考查對(duì)盧梭社會(huì)契約論、人民查對(duì)盧梭社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)思想的評(píng)析。主權(quán)說(shuō)思想的評(píng)析。(4)(4)教材質(zhì)疑教材質(zhì)疑: :理性并非萬(wàn)能理性并非萬(wàn)能, ,亦存在許多弊端亦存在許多弊端, ,辯證認(rèn)識(shí)啟辯證認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)。蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想的影響啟蒙思想的影響(1)(1)先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們文學(xué)家、戲劇家們, ,開(kāi)始熱衷于參加開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)沙龍聚會(huì), ,討論的話題廣泛討論的話題廣泛, ,不再局限不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀于傳統(tǒng)的信仰和禮儀, ,反映了啟蒙思反映了啟蒙思想逐漸流行。想逐漸流行。20182018全國(guó)全國(guó)卷卷,33,

12、33(2)(2)以以20162016年的年的“中法文化之春中法文化之春”入入題題, ,從中法文化交流的角度考查啟蒙從中法文化交流的角度考查啟蒙思想為民族危機(jī)嚴(yán)重的近代中國(guó)進(jìn)行思想為民族危機(jī)嚴(yán)重的近代中國(guó)進(jìn)行政治變革提供了理論武器。政治變革提供了理論武器。20162016北北京卷京卷,41(2),41(2)(3)(3)學(xué)者對(duì)于美國(guó)學(xué)者對(duì)于美國(guó)獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言在大在大革命前法國(guó)的反響的評(píng)論革命前法國(guó)的反響的評(píng)論, ,表明天賦表明天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播。人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播。20152015北京卷北京卷,21,21(1)(1)考查重點(diǎn)考查重點(diǎn): :啟蒙思想主張啟蒙思想主張及影響。及影響

13、。(2)(2)教材補(bǔ)充教材補(bǔ)充: :啟蒙思想對(duì)近啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)的影響。代中國(guó)的影響。(3)(3)新視角考查新視角考查: :從近代西方從近代西方民主政治的實(shí)踐概況出發(fā)考民主政治的實(shí)踐概況出發(fā)考查對(duì)盧梭社會(huì)契約論、人民查對(duì)盧梭社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)思想的評(píng)析。主權(quán)說(shuō)思想的評(píng)析。(4)(4)教材質(zhì)疑教材質(zhì)疑: :理性并非萬(wàn)能理性并非萬(wàn)能, ,亦存在許多弊端亦存在許多弊端, ,辯證認(rèn)識(shí)啟辯證認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)。蒙運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興和啟蒙文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的比較義的比較考查文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主考查文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。義的差異。20172017江蘇卷江蘇卷,2

14、3,23素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)( (教師備用教師備用) ) 主題立意主題立意 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資本主義發(fā)展的產(chǎn)物啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資本主義發(fā)展的產(chǎn)物, ,它反對(duì)封建專制它反對(duì)封建專制, ,反反對(duì)神權(quán)對(duì)神權(quán), ,為歐洲資本主義的發(fā)展規(guī)劃了藍(lán)圖為歐洲資本主義的發(fā)展規(guī)劃了藍(lán)圖, ,對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和政對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和政治建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。治建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) (1)(1)利用史料利用史料, ,概括啟蒙思想出現(xiàn)的背景概括啟蒙思想出現(xiàn)的背景, ,理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系系, ,培養(yǎng)史料實(shí)證和運(yùn)用唯物史觀分析歷史問(wèn)題的素養(yǎng)。培養(yǎng)史料實(shí)證和運(yùn)用唯物史觀分析歷

15、史問(wèn)題的素養(yǎng)。(2)(2)結(jié)合教材比較不同啟蒙思想家的主張結(jié)合教材比較不同啟蒙思想家的主張, ,概括其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和資概括其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治的不同影響本主義政治的不同影響, ,培養(yǎng)歷史解釋能力。培養(yǎng)歷史解釋能力。(3)(3)綜合希臘先哲的人文精神、文藝復(fù)興和宗教改革的人文主義思想綜合希臘先哲的人文精神、文藝復(fù)興和宗教改革的人文主義思想, ,概括西方人文主義的發(fā)展歷程概括西方人文主義的發(fā)展歷程, ,形成完整的時(shí)空觀念。形成完整的時(shí)空觀念。(4)(4)對(duì)比分析中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與對(duì)比分析中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與1818世紀(jì)歐洲啟蒙思想世紀(jì)歐洲啟蒙思想, ,培養(yǎng)比培養(yǎng)比較闡釋歷史問(wèn)

16、題的能力。較闡釋歷史問(wèn)題的能力。教材解讀教材解讀史料探究史料探究隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練1.1.背景背景: :(1)(1)政治政治: :封建專制的阻礙封建專制的阻礙; ;資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。 (2)(2)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。 (3)(3)思想思想: :文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)了人們思想的解放。文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)了人們思想的解放。 (4)(4)科技科技: :自然科學(xué)的新發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了銳利的思想武器。自然科學(xué)的新發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了銳利的思想武器。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)概況一、啟蒙運(yùn)動(dòng)概況 教材解讀教材解讀課前自學(xué)課前自學(xué) 釋疑解惑釋疑解

17、惑2.2.含義含義: :啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的 意識(shí)意識(shí), ,給處在黑暗中的人們帶來(lái)給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。光明與希望。3.3.觀點(diǎn)觀點(diǎn): :提倡用提倡用 而不是用權(quán)威來(lái)判斷一切事物而不是用權(quán)威來(lái)判斷一切事物, ,敬畏真實(shí)敬畏真實(shí), ,尊尊重科學(xué)。重科學(xué)。4.4.矛頭矛頭: :直指直指 制度及其宗教思想體系。制度及其宗教思想體系。5.5.高潮高潮: :1818世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉, ,達(dá)到高潮達(dá)到高潮, ,大批思想界巨人涌現(xiàn)。大批思想界巨人涌現(xiàn)。反封建反封建理性理性封建專制封建專制二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其著作、主張和地位二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其著作、主張和地位代表人

18、物代表人物著作著作主張主張地位地位孟德斯鳩孟德斯鳩論法的論法的精神精神提出了提出了 學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō), ,以權(quán)以權(quán)力的制約與平衡為思想核心力的制約與平衡為思想核心三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則級(jí)政治制度的基本原則伏爾泰伏爾泰哲學(xué)哲學(xué)通信通信(1)(1)提倡自由和平等提倡自由和平等, ,反對(duì)封反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度建特權(quán)和等級(jí)制度(2)(2)主張主張_(1)(1)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖(2)(2)其思想對(duì)其思想對(duì)1818世紀(jì)的歐世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響洲產(chǎn)生了巨大影響_社會(huì)契社會(huì)契約論約論(1)(1)闡述闡述“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō), ,提出提出“社會(huì)

19、契約社會(huì)契約”和和“人民人民主權(quán)主權(quán)”思想思想(2)(2) 是社會(huì)不平等的是社會(huì)不平等的根源根源啟蒙思想家中最為激進(jìn)的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者民主主義者康德康德純粹理純粹理性批判性批判(1)(1)人不是他人的人不是他人的 , ,而而是自身的目的是自身的目的(2)(2)提出尊重他人的原則提出尊重他人的原則他的理性批判哲學(xué)最終確他的理性批判哲學(xué)最終確立了立了 的主體地位的主體地位三權(quán)分立三權(quán)分立開(kāi)明君主制開(kāi)明君主制盧梭盧梭私有制私有制工具工具人類人類三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義4.4.性質(zhì)性質(zhì): :啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次

20、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。5.5.意義意義: :(1)(1)豐富和發(fā)展了豐富和發(fā)展了 的內(nèi)涵的內(nèi)涵, ,把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“ ”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度利益建構(gòu)政治制度的高度, ,從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底, ,更具鮮更具鮮明的政治革命性質(zhì)。明的政治革命性質(zhì)。(2)(2)為為 做了輿論準(zhǔn)備做了輿論準(zhǔn)備, ,直接影響到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大直接影響到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命革命, ,為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神

21、財(cái)富。人文精神人文精神理性王國(guó)理性王國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命 漫畫(huà)解史漫畫(huà)解史 啟蒙利刃啟蒙利刃 副欄副欄 概念解讀概念解讀 1.1.天賦人權(quán)天賦人權(quán): :人與生俱來(lái)一些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存人與生俱來(lái)一些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。這是人最基平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。這是人最基本的權(quán)利。本的權(quán)利。2.2.人民主權(quán)人民主權(quán): :即掌握在人民手中的國(guó)家主權(quán)即掌握在人民手中的國(guó)家主權(quán), ,也可以理解為人民掌也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國(guó)家的一切權(quán)力源于人民的握主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國(guó)家的

22、一切權(quán)力源于人民的授予授予, ,國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國(guó)家權(quán)國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國(guó)家權(quán)力的最終擁有者力的最終擁有者, ,國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù)國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù), ,依照人民意志行使依照人民意志行使, ,接受人接受人民的監(jiān)督。民的監(jiān)督。 思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖 啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn)啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn) 課堂小結(jié)課堂小結(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容史料探究史料探究主題探究主題探究 史料教學(xué)史料教學(xué)探究主題探究主題1 1啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展材料一材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作

23、為對(duì)其所向往的人性的追求文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求, , 摒棄了宗教教條摒棄了宗教教條, , 將價(jià)將價(jià)值取向由值取向由“神神”轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向“人人”, ,但它缺乏但它缺乏“科學(xué)科學(xué)”的基礎(chǔ)的基礎(chǔ), ,仍然無(wú)法擺脫仍然無(wú)法擺脫“神神”的羈絆。的羈絆。18 18 世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng), ,以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng), ,對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹, ,在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二材料二 ( (啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)) )在宗教方面在宗教

24、方面, ,主要口號(hào)是主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西砸爛可恥的東西”, ,即消滅宗教的狂熱和不即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。容異說(shuō)。在政治方面在政治方面, ,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約社會(huì)契約”“行政權(quán)行政權(quán)的受托人不是人民的主人的受托人不是人民的主人, ,而是人民的辦事員而是人民的辦事員; ;它它( (人民人民) )能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)們拉下臺(tái); ;對(duì)受托人來(lái)說(shuō)對(duì)受托人來(lái)說(shuō), ,不存在契約的問(wèn)題不存在契約的問(wèn)題, ,只有服從。只有服從?！边@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯斯塔夫

25、里阿諾斯全球通史全球通史 問(wèn)題問(wèn)題 (1)(1)根據(jù)材料一根據(jù)材料一, ,指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。 解析解析 第第(1)(1)問(wèn)材料一中問(wèn)材料一中“文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求往的人性的追求”體現(xiàn)了文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性體現(xiàn)了文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性; ;材料一中材料一中“但它缺乏但它缺乏科學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ), , 仍然無(wú)法擺脫仍然無(wú)法擺脫神神的羈絆的羈絆”反映出文藝復(fù)興仍反映出文藝復(fù)興仍未擺脫神學(xué)觀的束縛未擺脫神學(xué)觀的束縛; ;材料一中材料一中“對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹對(duì)思想自由和個(gè)性解放的

26、鼓吹”反反映出啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)、思想自由和個(gè)性解放。映出啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)、思想自由和個(gè)性解放。 結(jié)論結(jié)論 (1)(1)差異差異: :文藝復(fù)興文藝復(fù)興: :強(qiáng)調(diào)人性強(qiáng)調(diào)人性; ;未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng): :強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)理性理性; ;強(qiáng)調(diào)科學(xué)。強(qiáng)調(diào)科學(xué)。(2)(2)根據(jù)材料二根據(jù)材料二, ,結(jié)合所學(xué)知識(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí), ,說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何豐富和發(fā)展人文說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵的精神的內(nèi)涵的? ? 解析解析 第第(2)(2)問(wèn)材料二中問(wèn)材料二中“在宗教方面在宗教方面, ,主要口號(hào)是主要口號(hào)是砸爛可恥的東砸爛可恥的東西西, ,即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)即

27、消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)”說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者反對(duì)宗說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者反對(duì)宗教神權(quán)統(tǒng)治教神權(quán)統(tǒng)治, ,主張宗教信仰的自由主張宗教信仰的自由, ,追求思想自由追求思想自由; ;據(jù)材料二中據(jù)材料二中“在政在政治方面治方面, ,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)社會(huì)契約社會(huì)契約”及所學(xué)知及所學(xué)知識(shí)可知啟蒙思想家主張識(shí)可知啟蒙思想家主張“社會(huì)契約論社會(huì)契約論”和和“人民主權(quán)說(shuō)人民主權(quán)說(shuō)”, ,倡導(dǎo)建立倡導(dǎo)建立“理性王國(guó)理性王國(guó)”, ,把矛頭指向封建專制統(tǒng)治把矛頭指向封建專制統(tǒng)治, ,以求得人自身的解放。以求得人自身的解放。 結(jié)論結(jié)論 (2)(2)豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展: :提倡理性與

28、科學(xué)提倡理性與科學(xué); ;反對(duì)宗教神權(quán)統(tǒng)治反對(duì)宗教神權(quán)統(tǒng)治, ,主張宗主張宗教信仰自由教信仰自由; ;批判封建專制制度批判封建專制制度, ,宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制制; ;倡導(dǎo)建立倡導(dǎo)建立“理性王國(guó)理性王國(guó)”, ,提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。 深化拓展深化拓展 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的繼承與發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的繼承與發(fā)展文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承繼承(1)(1)體現(xiàn)在反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng)上體現(xiàn)在反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng)上(2)(2)繼承了人文主義精神繼承了人文主義精神, ,要求從教會(huì)束縛中解放個(gè)性要求從教會(huì)束

29、縛中解放個(gè)性(3)(3)都代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求都代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求發(fā)發(fā)展展批評(píng)批評(píng)對(duì)象對(duì)象矛頭指向天主教會(huì)的神矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀學(xué)世界觀斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì), ,又全面指向封建制又全面指向封建制度度, ,集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義主義涉及涉及領(lǐng)域領(lǐng)域主要集中在文學(xué)、藝術(shù)主要集中在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)域, ,其核心是人文主義其核心是人文主義擴(kuò)展到宗教、思想、政治等領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、思想、政治等領(lǐng)域, ,其核心是理其核心是理性主義性主義表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式借助古希臘羅馬文化來(lái)借助古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)

30、文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化完全擺脫宗教的外衣完全擺脫宗教的外衣, ,提倡理性思考和判斷提倡理性思考和判斷, ,只敬畏真實(shí)只敬畏真實(shí), ,尊重科學(xué)尊重科學(xué)影響影響反對(duì)神性反對(duì)神性, ,提倡人性提倡人性, ,促促進(jìn)了思想解放進(jìn)了思想解放進(jìn)一步解放了人們的思想進(jìn)一步解放了人們的思想, ,動(dòng)搖了歐洲的封建動(dòng)搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治專制統(tǒng)治, ,描繪了建立資產(chǎn)階級(jí)描繪了建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”的藍(lán)圖的藍(lán)圖探究主題探究主題2 2啟蒙思想的影響啟蒙思想的影響 材料一材料一 啟蒙思想對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)存在的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列啟蒙思想對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)存在的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者

31、都毫不遲疑地接受了啟蒙思想挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想, ,并將并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器。啟蒙其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器。啟蒙主義的政治思想逐漸影響了世界各個(gè)國(guó)家的政權(quán)組織形式。主義的政治思想逐漸影響了世界各個(gè)國(guó)家的政權(quán)組織形式。杰里杰里本特利本特利新全球史新全球史材料二材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代, ,歐洲歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考, ,強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩

32、著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。崇尚科學(xué)和對(duì)人類理崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂(lè)觀主義態(tài)度則促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。智的樂(lè)觀主義態(tài)度則促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書(shū)中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書(shū)歷史卷歷史卷 問(wèn)題問(wèn)題 (1)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí), ,說(shuō)明啟蒙思想家對(duì)說(shuō)明啟蒙思想家對(duì)“長(zhǎng)久以來(lái)存長(zhǎng)久以來(lái)存在的社會(huì)、政治秩序觀念在的社會(huì)、政治秩序觀念”提出了哪些挑戰(zhàn)提出了哪些挑戰(zhàn), ,又是怎樣影響近代中國(guó)又是怎樣影響近代中國(guó)“政權(quán)組織形式政權(quán)組織形式”的的? ? 解析解析 第第(1)(1)問(wèn)材料一中社會(huì)秩序指封建等級(jí)制

33、度問(wèn)材料一中社會(huì)秩序指封建等級(jí)制度, ,政治秩序是指君主政治秩序是指君主專制專制; ;“挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)”不僅僅表現(xiàn)在對(duì)舊秩序的批判不僅僅表現(xiàn)在對(duì)舊秩序的批判, ,還表現(xiàn)在對(duì)還表現(xiàn)在對(duì)“新秩序新秩序”的主張。的主張?！坝绊懡袊?guó)影響近代中國(guó)”主要從政權(quán)組織形式上分析主要從政權(quán)組織形式上分析, ,如資產(chǎn)階級(jí)如資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派對(duì)政權(quán)建設(shè)的主張。維新派、革命派對(duì)政權(quán)建設(shè)的主張。 結(jié)論結(jié)論 (1)(1)挑戰(zhàn)挑戰(zhàn): :批判封建制度和封建神學(xué)批判封建制度和封建神學(xué), ,反對(duì)王權(quán)反對(duì)王權(quán), ,反對(duì)特權(quán)等級(jí)反對(duì)特權(quán)等級(jí); ;宣揚(yáng)宣揚(yáng)“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”, ,自由、平等、博愛(ài)等自由、平等、博愛(ài)等; ;要求實(shí)行法

34、治要求實(shí)行法治, ,建立資產(chǎn)階建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)等。影響級(jí)政權(quán)等。影響: :資產(chǎn)階級(jí)維新派主張?jiān)谥袊?guó)建立君主立憲政體資產(chǎn)階級(jí)維新派主張?jiān)谥袊?guó)建立君主立憲政體; ;資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)革命派主張?jiān)谥袊?guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。階級(jí)革命派主張?jiān)谥袊?guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(2)(2)根據(jù)材料二根據(jù)材料二, ,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 解析解析 第第(2)(2)問(wèn)材料二中第一句是啟蒙運(yùn)動(dòng)的地位問(wèn)材料二中第一句是啟蒙運(yùn)動(dòng)的地位; ;第二句強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)第二句強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建和反宗教神學(xué)方面的影響動(dòng)在反封建和反宗教神學(xué)方面的影響; ;第三句是啟蒙運(yùn)動(dòng)在科學(xué)方面第三句是啟蒙運(yùn)動(dòng)在科學(xué)方面的影響。的影響。 結(jié)論

35、結(jié)論 (2)(2)打擊了天主教會(huì)和封建專制制度打擊了天主教會(huì)和封建專制制度; ;為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上的準(zhǔn)備思想上的準(zhǔn)備; ;促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展。促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展。 深化拓展深化拓展 啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響1.1.對(duì)歐美的影響對(duì)歐美的影響: :(1)(1)思想思想: :是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng), ,促使人們從宗教神學(xué)和封建主義促使人們從宗教神學(xué)和封建主義的束縛下解放出來(lái)的束縛下解放出來(lái), ,進(jìn)一步發(fā)展了人文精神。進(jìn)一步發(fā)展了人文精神。(2)(2)政治政治: :為反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器為反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器; ;勾畫(huà)了

36、未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖勾畫(huà)了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖, ,為近為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。2.2.澤被世界澤被世界: :對(duì)亞非拉反對(duì)封建專制、暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。對(duì)亞非拉反對(duì)封建專制、暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。3.3.對(duì)近代中國(guó)的影響對(duì)近代中國(guó)的影響: :(1)19(1)19世紀(jì)末世紀(jì)末, ,中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳進(jìn)化論思想中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳進(jìn)化論思想, ,主張實(shí)行君主張實(shí)行君主立憲制。主立憲制。(2)20(2)20世紀(jì)初世紀(jì)初, ,中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派主張用暴力推翻清王朝統(tǒng)治中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派主張用暴力推翻清王朝統(tǒng)治, ,建建立資

37、產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(3)(3)辛亥革命后辛亥革命后, ,建立了中華民國(guó)建立了中華民國(guó), ,頒布了頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法中華民國(guó)臨時(shí)約法, ,規(guī)規(guī)定國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民定國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民, ,并按照三權(quán)分立原則確立政治體制。并按照三權(quán)分立原則確立政治體制。(4)(4)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期, ,高舉科學(xué)與民主的旗幟高舉科學(xué)與民主的旗幟, ,進(jìn)一步解放了人們的進(jìn)一步解放了人們的思想。思想。探究主題探究主題3 3中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與1818世紀(jì)歐洲啟蒙思想的比較世紀(jì)歐洲啟蒙思想的比較材料材料 16161717世紀(jì)的中國(guó)世紀(jì)的中國(guó), ,新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還

38、十分微弱、脆嫩新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩, ,明清時(shí)期的明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足早期啟蒙思想家們先天不足, ,具有一種時(shí)代性的缺陷具有一種時(shí)代性的缺陷黃宗羲、唐甄黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案?jìng)兲岵怀鲂碌纳鐣?huì)方案, ,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立三權(quán)分立” 的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明, ,中國(guó)明中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與清時(shí)期的進(jìn)步思想與18

39、18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物, ,后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。張岱年、方克立主編張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論中國(guó)文化概論 問(wèn)題問(wèn)題 (1)17(1)17世紀(jì)的中國(guó)和世紀(jì)的中國(guó)和1818世紀(jì)的法國(guó)都產(chǎn)生了啟蒙思想世紀(jì)的法國(guó)都產(chǎn)生了啟蒙思想, ,其共同原其共同原因是什么因是什么? ? 解析解析 第第(1)(1)問(wèn)問(wèn), ,結(jié)合兩國(guó)時(shí)代背景結(jié)合兩國(guó)時(shí)代背景, ,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度分析從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度分析即可。即可。 結(jié)論結(jié)論 (1)(1)資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展資本主義因

40、素的產(chǎn)生和發(fā)展; ;封建專制統(tǒng)治的腐朽封建專制統(tǒng)治的腐朽; ;封建文封建文化專制嚴(yán)酷。化專制嚴(yán)酷。 (2)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“近代社會(huì)的宣言書(shū)近代社會(huì)的宣言書(shū)”的含義。的含義。 解析解析 第第(2)(2)問(wèn)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)分析回答。問(wèn)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)分析回答。 結(jié)論結(jié)論 (2)(2)歐洲啟蒙思想家提倡的科學(xué)與民主、宣揚(yáng)的平等與自由歐洲啟蒙思想家提倡的科學(xué)與民主、宣揚(yáng)的平等與自由, ,成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器( (或?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備或?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備) )。(3)(3)根據(jù)材料比較中外啟蒙思想的異同根據(jù)材

41、料比較中外啟蒙思想的異同, ,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別從中國(guó)與歐結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別從中國(guó)與歐洲角度分析不同的原因。洲角度分析不同的原因。 解析解析 第第(3)(3)問(wèn)不同據(jù)材料問(wèn)不同據(jù)材料“黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案, ,而只能而只能修補(bǔ)封建專制制度修補(bǔ)封建專制制度”可知中國(guó)啟蒙思想是修補(bǔ)封建可知中國(guó)啟蒙思想是修補(bǔ)封建專制制度專制制度, ,而歐洲啟蒙思想則構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的藍(lán)圖。相同而歐洲啟蒙思想則構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的藍(lán)圖。相同, ,分分析材料可知二者均批判封建君主專制析材料可知二者均批判封建君主專制, ,促進(jìn)了思想解放。不同的原促進(jìn)了思想解放。不同的原因結(jié)合所學(xué)

42、分別從當(dāng)時(shí)兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展?fàn)顩r分析。因結(jié)合所學(xué)分別從當(dāng)時(shí)兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展?fàn)顩r分析。 結(jié)論結(jié)論 (3)(3)異異: :中國(guó)啟蒙思想是修補(bǔ)封建專制制度中國(guó)啟蒙思想是修補(bǔ)封建專制制度, ,歐洲啟蒙思想則構(gòu)歐洲啟蒙思想則構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。建了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。同同: :都主張人性解放都主張人性解放, ,批判封建君主專制統(tǒng)治。批判封建君主專制統(tǒng)治。原因原因: :明清時(shí)期的中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位明清時(shí)期的中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位, ,資本主義萌芽發(fā)展緩資本主義萌芽發(fā)展緩慢慢; ;封建君主專制空前強(qiáng)化封建君主專制空前強(qiáng)化, ,壓制早期民主啟蒙思想壓制早期民主啟蒙思想; ;程朱

43、理學(xué)程朱理學(xué)( (或儒或儒家學(xué)說(shuō)家學(xué)說(shuō)) )占統(tǒng)治地位。占統(tǒng)治地位。歐洲則隨著資本主義的發(fā)展歐洲則隨著資本主義的發(fā)展, ,資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大; ;文藝復(fù)興和宗文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想教改革的深入發(fā)展解放了思想; ;科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐社會(huì)的變化科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐社會(huì)的變化促成歐洲啟蒙思想家描述了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。促成歐洲啟蒙思想家描述了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。 深化拓展深化拓展 中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 明清之際的進(jìn)步思想明清之際的進(jìn)步思想歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)政治政治條件條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化

44、封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化, ,封建統(tǒng)治封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固仍十分穩(wěn)固, ,資產(chǎn)階級(jí)還未形成資產(chǎn)階級(jí)還未形成進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代, ,封建統(tǒng)治風(fēng)雨封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖飄搖, ,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大資產(chǎn)階級(jí)力量壯大經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢資本主義萌芽發(fā)展緩慢, ,受到封建受到封建制度的束縛制度的束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想思想條件條件理學(xué)成為官方哲學(xué)理學(xué)成為官方哲學(xué), ,八股取士和大八股取士和大興興“文字獄文字獄”使中國(guó)封建傳統(tǒng)文使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)

45、興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播性性質(zhì)質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng) 內(nèi)內(nèi)容容抨擊君主專制抨擊君主專制, ,提倡注重實(shí)提倡注重實(shí)際際, ,具有初步的民主色彩具有初步的民主色彩, ,但但未明確提出建立新的社會(huì)制未明確提出建立新的社會(huì)制度度, ,也未形成完整的理論體系也未形成完整的理論體系批判封建制度批判封建制度, ,構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”的藍(lán)圖的藍(lán)圖, ,形成了完整的形成了完整的理論體系理論體系影影響響對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用的沖擊作用,

46、 ,但無(wú)法動(dòng)搖封建但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ), ,沒(méi)有推動(dòng)中沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命命, ,推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變, ,對(duì)后來(lái)亞洲的民對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練編者選題表編者選題表即學(xué)即練即學(xué)即練 學(xué)以致用學(xué)以致用知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)題號(hào)題號(hào)易易中中啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及主張代表人物及主張1 12 2啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況、性質(zhì)及意義性質(zhì)及意義3 3、4 45 5綜合綜合6 6一

47、、選擇題一、選擇題1.(20191.(2019江蘇鹽城期末江蘇鹽城期末) )盧梭認(rèn)為盧梭認(rèn)為, ,代表的觀念是近代的產(chǎn)物代表的觀念是近代的產(chǎn)物, ,在古代的在古代的民主國(guó)家里民主國(guó)家里, ,人民從不曾有過(guò)代表人民從不曾有過(guò)代表, ,他們并不知道有這樣一個(gè)名詞。盧梭他們并不知道有這樣一個(gè)名詞。盧梭的本質(zhì)意圖是的本質(zhì)意圖是( () ) A.A.否定近代的代議制否定近代的代議制B.B.強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“人民主權(quán)人民主權(quán)”說(shuō)說(shuō)C.C.主張實(shí)行直接民主主張實(shí)行直接民主D.D.倡導(dǎo)倡導(dǎo)“社會(huì)契約論社會(huì)契約論”解析解析:B:B 材料中材料中“盧梭認(rèn)為盧梭認(rèn)為, ,代表的觀念是近代的產(chǎn)物代表的觀念是近代的產(chǎn)物”, ,

48、并沒(méi)有否定近并沒(méi)有否定近代的代議制代的代議制,A,A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;材料中材料中“在古代的民主國(guó)家里在古代的民主國(guó)家里, ,人民從不曾有過(guò)人民從不曾有過(guò)代表代表”反映出人民直接行使主權(quán)反映出人民直接行使主權(quán), ,強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“人民主權(quán)人民主權(quán)”說(shuō)說(shuō),B,B項(xiàng)正確項(xiàng)正確; ;材料材料中中“盧梭認(rèn)為盧梭認(rèn)為, ,代表的觀念是近代的產(chǎn)物代表的觀念是近代的產(chǎn)物”, ,并沒(méi)有否定近代的代議制并沒(méi)有否定近代的代議制而實(shí)行直接民主而實(shí)行直接民主,C,C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;材料論述主權(quán)的來(lái)源材料論述主權(quán)的來(lái)源, ,而非國(guó)家的來(lái)源而非國(guó)家的來(lái)源, ,與與“社會(huì)契約論社會(huì)契約論”無(wú)關(guān)無(wú)關(guān),D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。2 2

49、. .孟德斯鳩認(rèn)為孟德斯鳩認(rèn)為, ,共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體的政體; ;君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政; ;專制專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是( () ) A.A.民主共和民主共和B.B.貴族共和貴族共和C.C.君主立憲君主立憲D.D.君主專制君主專制解析解析:C:C材料中孟德斯鳩介紹了三種政體材料中孟德斯鳩介紹了三種政體, ,即共和政體、君主立憲政即共和政體、君主立憲政體和君主專制

50、政體體和君主專制政體, ,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知, ,孟德斯鳩是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人孟德斯鳩是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物物, ,主張立法、行政、司法由議會(huì)、君主和法院分別掌握主張立法、行政、司法由議會(huì)、君主和法院分別掌握, ,君主只能行君主只能行使行政權(quán)使行政權(quán), ,因此孟德斯鳩主張實(shí)行的政體是君主立憲因此孟德斯鳩主張實(shí)行的政體是君主立憲, ,故故C C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。 解析解析:B:B“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”是西方人文精神起源時(shí)期人文精神的內(nèi)涵是西方人文精神起源時(shí)期人文精神的內(nèi)涵,A,A項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)誤錯(cuò)誤; ;“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”強(qiáng)調(diào)的是理

51、性強(qiáng)調(diào)的是理性, ,符合啟蒙符合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神內(nèi)涵運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神內(nèi)涵,B,B項(xiàng)正確項(xiàng)正確; ;“靈魂得救在于心中信仰靈魂得救在于心中信仰”是宗教改是宗教改革時(shí)期的人文精神革時(shí)期的人文精神,C,C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;“人是一件多么了不起的杰作人是一件多么了不起的杰作”出自莎士比出自莎士比亞的作品亞的作品哈姆雷特哈姆雷特, ,是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神,D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(20183.(2018廣東佛山期末廣東佛山期末) )“人文精神人文精神”即關(guān)心人即關(guān)心人, ,尤其是關(guān)心人的精神尤其是關(guān)心人的精神生活生活; ;尊重人尊重人, ,尤其是尊重人作為精神存在的

52、價(jià)值。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵是神的內(nèi)涵是( () )A.“A.“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”B.“B.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”C.“C.“靈魂得救在于心中信仰靈魂得救在于心中信仰”D.“D.“人是一件多么了不起的杰作人是一件多么了不起的杰作”4.(20194.(2019河南開(kāi)封期末河南開(kāi)封期末) )“隨著對(duì)峙的加劇隨著對(duì)峙的加劇, ,激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用思想成果加以利用, ,并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào): :公民、社會(huì)契約、普遍意志、公民、

53、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)人權(quán), ,以及那最有力量的自由、平等和博愛(ài)。以及那最有力量的自由、平等和博愛(ài)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)( () )A.A.為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖B.B.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C.C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D.D.為工業(yè)革命提供了科學(xué)依據(jù)為工業(yè)革命提供了科學(xué)依據(jù)解析解析:A:A“公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán), ,以及那最有力量的自由、以及那最有力量的自由、平等和博愛(ài)平等和博愛(ài)”表明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)表明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng), ,啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了資本主義社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了資本主義社會(huì)的藍(lán)圖的藍(lán)圖,A,A項(xiàng)正確項(xiàng)正確; ;標(biāo)志著歐洲人文主義復(fù)蘇的是文藝復(fù)興標(biāo)志著歐洲人文主義復(fù)蘇的是文藝復(fù)興,B,B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;沉沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)的是宗教改革重打擊了羅馬教廷的特權(quán)的是宗教改革,C,C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;為工業(yè)革命提供科學(xué)為工業(yè)革命提供科學(xué)依據(jù)的是近